Традиционално мултиетничка Босна и Херцеговина и нејзините жители источно-западноевропско
ПД Др. Катрин Бохк, приватен предавач на Универзитетот Лудвиг Максимилијанс во Минхен (Историја на источна и југоисточна Европа), е асистент за истражување на Источноевропскиот институт во Регенсбург.
Резиме
Без знаење за потеклото и составот на населението во Босна и Херцеговина, не може да се разберат конфликтите во оваа земја, која однесе многубројни жртви за време на Втората светска војна и во 90-тите години на минатиот век. Како што покажуваат следните изјави, проблематични се обидите да се постигне поголема јасност врз основа на статистички анализи.
Во однос на своето население, Босна и Херцеговина формира кондензирана слика за Југославија, чиј етнички состав беше оформен од резултатите на миграциските, асимилаторните и процесите на дисимулација што се одвивале низ вековите. Шарениот килим на националностите, создаден на овој начин, сепак, содржеше и потенцијал за напнатост што постојано избувнуваше. Ова беше особено трагично во поглед на честопати етнички мешаните области на населување. Меѓутоа, додека најголемите народи, Србите, Муслиманите (или Бошњаците, како што името стои во Уставот од 1994 година) и Хрватите, беа надвор за да се држат меѓусебно политички контролирани, ова имаше ефект врз многуте малцинства кои исто така се населија тука - Евреите, Албанци, Италијанци, Романци, Германци и други - позитивни, затоа што беа изложени на помал политички притисок во Босна и Херцеговина отколку во регионите со само еден титуларен народ.
Комплет слика со бројки: Статистика на населението во Босна и Херцеговина
Ако сакате да ја опишете моменталната состојба на населението во Босна и Херцеговина и да ги побарате резултатите од последниот попис, брзо сфаќате дека нема такво нешто. Пописот планиран за 2011 година предизвика спор во земјата и затоа сè уште не е извршен; некој се искористи со користење на постара статистика. Вреди да се напише историја на пописите на населението во Босна и Херцеговина, бидејќи статистиката не само што раскажува приказна за нивната сопствена скриеност меѓу нивните редови, имено, за соодветните идеи на статистичарите за пребројаните и за тоа што треба да претставуваат. Еве еден апстракт од - несомнено поновата и поновата - историја на населението во Босна:
Босна и Херцеговина беше окупирана и управувана од Австро-Унгарија во 1878 година со резолуција на Берлинскиот конгрес, а во 1908 година беше анектирана. Хабсбуршката монархија изврши четири пописи во годините 1879, 1885, 1895 и 1910 година, во кои деноминацијата беше најважниот идентификатор. Така, беше прашано за грчките православни (до 1905 година, само тогаш беше официјалното назначување „српски православни“), по католиците и по „муслиманите“ (до 1901 година: „мухамеданци“), што беше изедначено со србите, Хрвати и Бошњаци; ова беше единствениот начин да се направи разлика помеѓу жителите што зборуваат српско-хрватски јазик. Пописот од 1879 година опиша 1,6 милиони жители на земјата, од кои мнозинството се православни, 496.485 (43 проценти), на второ место беа муслимани со 448.613 (39 проценти), а потоа дојдоа католиците со 209.391 (18 проценти) и 3.426 (0,02 проценти) „Израелци“. До 1910 година населението порасна на вкупно 1,9 милиони, процентот на православни остана на 43 проценти, оној на муслиманите падна на 32 проценти, оној на католиците порасна на 23 проценти, а на евреите на 0,62 проценти.
„Кралството на Србите, Хрватите и Словенците“ прогласено по Првата светска војна беше составено од многу различни историски региони - еден од нив беше Босна и Херцеговина, која, сепак, ја изгуби својата административна единица. Новата држава беше организирана централно. Трите истоимени национални народи исто така треба да се појават тука како мнозинство од населението. Затоа, пописите од 1921, 1931 и 1939 година беа дизајнирани како истражување на мајчините јазици. Србите и Хрватите беа сметани заедно како „српско-хрвати“, како и муслиманите, а уште повеќе, црногорците и македонците. За „српско-хрватските“ регистрирани се 1.826.200 во Босна и Херцеговина, учество од над 96 проценти, што е далеку над националниот просек од 77 проценти.
По Втората светска војна, Тито Југославија претставуваше - барем теоретски - сосема поинаков концепт на државата од југословенското кралство и се потпираше на федерална државна организација. Моделот беше Советски сојуз до 1948 година со политика за малцинства, диктирана од социјалистичката идеологија. Социјалистичка Југославија беше многу загрижена за различноста на нејзините жители. Пописот на народите и националностите на Југославија во 1948 година од една страна довел до распаѓање на Срби, Хрвати, Црногорци, Македонци и Бугари, од друга страна имало дури и категорија „муслимани“ (иако првично значело без обврска за националност) националните малцинства беа земени во предвид многу повеќе од порано и четврто, сега имаше статистички податоци за Народна Република Босна и Херцеговина, кои беа вклучени во бројот на југословенски републики: од 1,14 милиони жители што живееја тука во 1948 година, 44 проценти беа Срби, 31 Процент муслиман и 24 проценти хрватски. На пописот од 1961 година, муслиманските Босанци беа надградени под името „Муслимани во етничка смисла“, десет години подоцна тие станаа „муслимани во смисла на националност“.
Без критичко испитување на практичната имплементација на овие статистички истражувања, може да се заклучи следново од судбината на населението во Босна и Херцеговина: Додека јазикот не работи како карактеристична црта на трите најголеми групи на население, Србите, Муслиманите и Хрватите, но како критериум од политички причини Во некои истражувања, верската или конфесионалната припадност се покажа како продуктивна. Ова може да се види кај муслиманите во Босна, кои првично беа препознатливи само врз основа на нивната религија, што потоа резултираше со национална класификација. Исто така, може да се каже дека застапеноста на условите на населението во анкетите секогаш беше показател за политичкиот или недемократскиот карактер на извршителите. Овие може да се легитимираат со мешање во изборот на национална само-атрибуција, што, сепак, беше промовирано и од несигурниот статус на националните идентитети во Босна и Херцеговина.
Фактот дека бројките за населението во Босна и Херцеговина во повеќе наврати биле користени манипулативно, е лекција дека погодената популација морала постојано да ја поднесува. Но, без демократски (сè уште не извршен) попис на населението, нема точни бројки за процентот на националност. Како и да е, Европа природно смета на и со Босна, а од позитивната страна најновите проценки на надворешното население се повисоки од претходните години. Светскиот фактбук претпоставува дека за јули 2011 година се проценува на 4.622.163 жители на Босна и Херцеговина, од кои - според претпоставките за 2000 година - 48% биле Бошњаци, 37,1% Срби, 14,3% Хрвати и 0,6% други Според нивната религија, вкупното население било 40% муслимани, 31% православни и 15% католици.
Етногенеза
Па, кои се овие многу народи што ја сочинуваат Босна и Херцеговина? Кога и под кои околности тие, кои зборуваат заеднички јазик, се најдоа едни со други и разделени? Однапред треба да се каже дека мнозинството жители на земјата се јужни Словени и нивната етногенеза беше процес што започна со Србите и Хрватите во средниот век и заврши само со Бошњаците во сегашноста - ова е демографска единствена продажна точка за Босна и Херцеговина.
Јужните Словени дојдоа на Балканскиот полуостров како колонисти во текот на миграцијата кон крајот на 6 век. По нив биле следени и Србите и Хрватите - вака се именувани во византиски извор - во првата половина на VII век. Србите се населија во југо-западната област на денешна Србија со цел потоа да се прошират во Црна Гора, Хрватите ја колонизираа областа на денешна Хрватска, и двајцата се населија во босанскиот регион.
Етногенезата на Бошњаците беше одложена: почнувајќи од освојувањето на Балканот од Османлиите од 14 век, тука не се сменија само политичките, туку и етничките услови. Османлиските власти се населиле во Босна и Херцеговина, како и доселениците од турско потекло и православните сточари, додека католичките Хрвати емигрирале во исто време. Исламизацијата на словенското население од католички и православни деноминации се случи главно во 16 век. Ова беше континуиран процес што не се бараше со сила, што беше видливо и во Србија, Црна Гора, Македонија - заедно со Бугарија и Албанија - и сеуште е видливо денес кај муслиманското население таму.
Во рамките на исламската цивилизација на Балканот, муслиманите во Босна и Херцеговина развија своја, културно обликувана регионална слика за себе. Дури и ако бројот на муслимани доселеници се намали со повлекувањето на Османлиите од Балканот, ова исто така може да се одржи под власта на Хабсбург од 1878 до 1918 година. Овде беше важно дека муслиманите во Австро-Унгарија добија статус на корпорација според јавното право во 1912 година и беа признати како верска заедница. Обидот инициран во Хабсбург Босна за прогласување неденоминална бошњачка националност, сепак не успеа заради противречноста на српското и хрватското национално движење, но и заради незаинтересираноста на муслиманите. Босна и Херцеговина го загуби статусот на административна единица во „Кралството на Србите, Хрватите и Словенците“, муслиманите можеа само да го зачуваат својот идентитет против трите национални народи во културолошка смисла и беа запишани меѓу нив со цел да се зајакне „српско-хрватското племе“.
Во годините помеѓу 1945 и 1991/92 година, со Југославија се водеше комунизам и федерален концепт. Во новата Југословенска народна Република Босна и Херцеговина, босанските муслимани добија ист ранг како Србите и Хрватите. Тито ја препозна вредноста на босанските муслимани во текот на неговото свртување кон исламските држави во неврзаното движење. Во исто време, муслиманите беа важни за него како противтежа на прекумерните српски и хрватски аспирации кон Босна и Херцеговина. Затоа муслиманите доживеале политичка промоција под Тито, на крајот на која во 1968 година биле официјално признати како националност. За некои српски и хрватски политичари, признавањето на босанската националност било тешко да се прифати ако тие имаат став дека муслиманските Босанци биле „всушност етнички Срби“ или „всушност етнички Хрвати“.
Војната во и околу Босна и Херцеговина 1992-1995 го направи остатокот за промовирање на националниот идентитет на босанските муслимани. Тие конечно се откажаа од повикувањето на нивната религија како карактеристика што создава идентитет кога вонпарламентарниот состанок, Бошњачкиот народен собор, на кој беа претставени главно интелектуалци, во средината на војната, во есента 1993 година, одлучи да ја замени популарната ознака „Муслимани во национална смисла“ со „ Бошњаци “. Ова исто така требаше да се сфати како израз на волја кон надворешниот свет дека Босна и Херцеговина има автохтона бошњачка нација, која, како и Хрватите и Србите, има политичко тврдење кон земјата.
Закрепнато на Етнос: заеднички живот?
Соживотот на различните националности во Босна и Херцеговина се обликуваше низ вековите едни покрај други, едни против други, но и едни со други. Сепак, од историска перспектива, конфликтите и воените спорови се секогаш многу поверојатни и понагласени од регионалниот соживот на народите, не само со мирни, туку дури и со пријателски намери. Доказ за тоа не се неколку меѓуетнички бракови за време на социјалистичка Југославија, туку и заеднички меѓуденоминални и меѓуверски празници. Титовата формула на „Братство и јединство“ - братство и единство - долго време се живееше во Босна меѓу југословенските народи пред да стане политичко прашање мандатно, иако главно на недржавно ниво.
Од друга страна, Босна и Херцеговина секако никогаш не беше остров на национално блаженство, бидејќи таа секогаш стануваше проблематична и склона кон конфликти кога политичките сили однадвор кои се обидоа да ги спроведат своите територијални аспирации и ја нарушија кревката меѓународна рамнотежа. Ова исто така објаснува зошто биле извршени страшни акти на насилство во Босна и Херцеговина за време на Втората светска војна и зошто воените единици од Србија и Хрватска ја нападнале Босна и Херцеговина за време на Босанската војна 1992-1995 со цел да ја поделат меѓусебно.
Силите во Босна и Херцеговина никогаш не биле доволно силни заеднички да се бранат од такво мешање; напротив, кратките националистички палења беа секогаш доволни за да се запалат националните противречности и да се предизвика граѓанска војна. Економската слабост на земјата играше улога тука, како и историската неправда, чиешто појаснување и проценка беше потиснато за време на социјалистичката ера. Врз основа на тоа, беше лесно да се инструментализираат страстите за политички цели. Во моментот и како резултат на војната во и околу Босна и Херцеговина, народите во Босна се дистанцираат едни од други. Дејтонскиот договор предвидува комплицирана уставна структура, која би требало да гарантира најголема можна еднаквост на „конститутивните народи“, но де факто ја надува администрацијата и ги парализира процесите на донесување одлуки. 1
Како ќе продолжат работите во Босна е тешко да се предвиди. Некои константи кои ја надминуваат посветеноста на населението и самите играат клучна улога во мирниот соживот: Ова се соседните држави Србија и Хрватска, кои мора да и дадат слобода на земјата, ова е сериозен обид да се помири со военото минато и да го казни праведно на воени злосторници, тоа е економски просперитет што не смее да се заснова само на плаќања за трансфери однадвор и многу повеќе. Потсетувањето на времињата на толеранција и взаемно почитување што постоеја во Босна и Херцеговина би го направило вашето.
Фуснота:
Погледнете во детали следниот придонес на Саша Гавриќ. ↩︎