Трите монотеистички религии ја осудуваат евтаназијата и помагаат во самоубиство
Логирај Се
Креирај сметка
Обновување на лозинка
Општество
Трите монотеистички религии, христијанството, јудаизмот и исламот, ја осудуваат евтаназијата и помагаат во самоубиство, пренесува Hotnews.
Високи претставници на трите монотеистички религии - христијанството, јудаизмот и исламот - потпишаа и му го предадоа на папата Франциско документ силно спротивставен на евтаназијата и помогнато во самоубиство, „кои се суштински и морално погрешни“.
Овие практики треба да "забрането без исклучок„и„ секој притисок или акција врз пациентите да ги поттикнуваат да стават крај на својот живот е категорично отфрлен “, се вели во документот на крајот на животот на„ монотеистички абрахамски религии “.
Зошто претставниците на трите монотеизми толку категорично се спротивставуваат на еутаназијата и помагаат во самоубиство? Самоубиството, во која било форма, го крши природниот морален закон. Од перспектива на трите монотеизми, самоубиството е навредување на сè што е најблагородно и најсвето во човечкиот живот, што се смета за непроценлив дар од Бога. Тоа е исто така очигледна неправда кон небото и а нарушување на достоинството на човечкото суштество. Природните, биолошките и духовните склоности на човекот го бранат и штитат животот.
Не можеме да одлучиме кога ќе заврши нашиот живот, исто како што не можеме да одлучиме кога ќе започне нашиот живот. Дотолку помалку трета страна - лекар или законодавен дом - може да одлучи кога ќе заврши нашиот живот. Ниту еден човек нема и не треба да има „права“ над животот и смртта. Ние, се разбира, имаме право да се грижиме, имаме право на терапија и имаме право на палијативна нега. Но, смртта во никој случај не е форма на „терапија“. И не ставајте наполнет пиштол во раката на пациентот за да „лекува“.
Со други зборови, луѓето немаат "правото ”да умре. Право е тврдење или морално тврдење. Не можеме да тврдиме ништо од смртта. Но, напротив, смртта е таа што бара нешто од нас.
Aената по име Ненси Крузан, од Соединетите држави, е во кома веќе осум години, но без да умре и без телото да се деградира на кој било начин. Локалниот суд дозволи запирање на храната и водата. Нејзината смрт беше бавна, и траеше 12 дена. Таа не почина од кома. Умрел од глад и жед 12 дена. Тој имаше 33 години.
Ова е дадено дека има случаи на пациенти кои се опоравиле од кома дури и по 10, 20 или 30 години. Мунира Абдула, од Обединетите Арапски Емирати, е еден таков случај - таа се опоравила од кома по 27 години.
Минатата година, малиот Алфи Еванс од Велика Британија беше исклучен од уредите по одлука на британскиот апелационен суд - и тоа се случи и покрај противењето на неговите родители и протестите што пристигнаа од голем дел од меѓународната заедница. Детската агонија траела пет дена, откако се исклучил од апаратите, а детето починало од жед и глад. За време на овие пет дена, на неговите родители им беше забрането да го носат во друга медицинска единица.
Оние кои биле сведоци на такво мачно страдање и смрт на деца исклучени од уредите велат дека овие деца губат многу телесна тежина и „венеат“ за време на агонијата. И тоа нивните суви јазици се залепени на покривот на устата - сликата на такви деца кои умираат од глад и жед е неподнослива, грозоморна. А, оние што велат дека овие деца „не страдаат“ или се самозалажуваат или едноставно се неодговорни - бидејќи никој не може да им влезе во умот и душата и да ни кажат како се чувствуваат и во која мера страдаат.
Дали е ова насоката во која сакаме да оди нашето општество? Дали човечкиот живот има вредност само кога сме здрави, способни и „корисни за општеството“? Е бесмислено страдање - во услови во кои христијанската традиција и всушност традициите на трите монотеизми ни кажуваат дека и страдањето и болеста можат да штедат? Човекот има „право“ да одлучува за животот и смртта?
Одговорот даден од претставниците на трите монотеистички религии НЕ Е - и се надевам дека горенаведените примери, кои ги придружуваат моралните аргументи изнесени од трите монотеизми, ќе ни покажат многу јасно зошто. И воопшто не е проблем што можеме да го третираме површно. Затоа што ова е, на крајот, прашање на живот и смрт.