Ученик на Далај Лама Приказната за Романецот кој стана тибетски будистички монах и бара
Марсел, 39-годишен Романец кој пораснал во православна религија, стана тибетски будистички монах и ученик на Далај Лама. Ивее во манастир во северна Индија, каде што сака да го едуцира умот и како да стане подобар.
Приказната за Романецот кој стана тибетски будистички монах и го бара образованието на умот во Индија ФОТО ГАЛЕРИЈА
Неговото име е Марсел, тој е роден во село во округот Бакау пред 39 години и се занимава со консултантска кариера, откако завршил европски студии на Универзитетот во Geneенева и политички студии на СНСПА Букурешт. Тој направи стажирање во европска федерација која спроведува програми за бездомници, каде се занимаваше со истражувачки проекти за состојбата со домувањето на Ромите во Источна Европа, по што работеше како консултант и програмски офицер во холандска фондација, исто така на Ромски прашања во Европа.
ПОСЛЕДНИ ВЕСТИ
ИСКЛУЧИВО Сведочењето на ќерката на жртвата: „Мислам дека во торбата бр. 5 е татко ми. Не можам да се ослободам од сликата на карбонизирани тела, само 3 можеа да се препознаат “
Комората на пратеници премолчено усвојува закон за зајакнување на разузнавачките служби повторно да се мешаат во кривични истраги
КОМЕНТАР Адријан Ончиу: Кои се шансите на Трамп за чудо да го поништи изборниот резултат
Дали Романија е подготвена за бран 3 од епидемијата КОВИД-19? Лудовиќ Орбан: „Не сакаме да ја достигнеме границата“
Сега е тибетски будистички монах, можеби единствениот Романец во оваа категорија и секојдневно ја носи добро познатата облека во цреша и портокал.
„Во 2008 година отидов во Индија, тоа беше период на размислување и лично незадоволство и реков дека, повеќе од сè, потрагата по душата е поважна. Останав во Индија една година и два месеци, одев на разни места во потрага по луѓе за да ми помогнат подобро да се разберам. Стапив во контакт со тибетската будистичка традиција, живеев во тибетска заедница и им предавав англиски на децата - монаси. На крајот на 2009 година се вратив во земјата и повторно работев на консултантски проекти од страна на невладината организација, по што во 2010 година повторно отидов во Азија, Бурма и потоа повторно во Индија, каде чувствував дека е местото. “, Изјави Марсел за дописникот на МЕДИАФАКС.
Во 2011 година се врати во Европа и направи аџилак, пат на размислување и потрага, во Сантијаго де Компостела, Шпанија, каде што се претпоставува дека се коските на апостол Jamesејмс.
Од 2012 до 2014 година, Марсел отиде повторно во Бурма и Малезија, каде што беше почетник монах и престојуваше во храм, а од крајот на 2014 година до јуни 2018 година остана во северна Индија во близина на храмот на Далај Лама, во монашката заедница Таши Јонг, на која и припаѓа.
„Во 2014 година аплицирав да станам целосен монах и го дадов монашкиот завет под покровителство на Далај Лама. Церемонијата со која станав будистички монах во тибетската традиција, Махајана, се одржа во март 2017 година. Оваа традиција става поголем акцент на делот на посветеност на доброто на другиот, на услугата во корист на другиот “, објасни Марсел.
За да станете тибетски будистички монах, ученик на Далај Лама, треба да исполните некои прелиминарни услови за претходниот период од 5 години.
„Така, најмалку 3 години мора да се почитуваат 5 заповеди во секојдневниот живот - да не крадат, да не лажат, да не убиваат, да не прават пре adуба, да бидат задоволни со тоа што се, и ако сакате да станете комплетен монах, 2 од 3 години мора да бидат сексуално воздржани за да се смири умот. Потоа следува 2 години новост за да стане монах осветен од Далај Лама. Тоа е годишна церемонија, одржана во присуство на Далај Лама, на која се прифаќаат новите монаси, и добив писмен доказ од канцеларијата на Далај Лама со кој се потврдува дека сум осветена. Мој духовен водач е Далај Лама, кој е татко ми во однос на монашкиот код. Кога мислам на Далај Лама, мислам на лесниот потенцијал што сите го имаме, на добрината во нас. Не треба да гледаме на Далај Лама како предмет на обожување, туку на некој што го манифестираше својот целосен потенцијал за светлина “, рече романскиот монах кој го доби тибетското име Тензин Кечок од Далај Лама, што во превод како „Носител на учењата на Буда, мудар учител“.
Всушност, Марсел имаше можност да го интервјуира Далај Лама на крајот на октомври 2017 година, заедно со отец Иринеу од манастирот Прислоп, во Марамуреш, во кој духовниот водач на Тибетанците зборуваше многу едноставно за заедничките вредности на христијанските традиции. и будистички, за среќата и хуманоста.
Според Марсел, еден монах е скитник кој остава нешто зад себе, една од формулите за благослов и иницијација во тибетското будистичко монаштво е дека „ги напуштам куќата и трпезата и одам во прогонство“.
„Станувате скитник и, од место до место, треба да барате изолирани места за да можете да се молите, а целта е ослободување во смисла на спасение. Постојат неколку фази на молитва и медитација за да се дојде до таа точка. Не сте врзани за одредено место, бидејќи некое место може да создаде прилози што можат да ве блокираат. Главната цел на будистичкиот монах е да го едуцира умот, да стане еден вид научник за ум, кога зборувате за сопствениот ум да знаете точно каде сте, што да правите и како да го направите тоа “, нагласи монахот Марсел.
Навлегувајќи во деталите за традицијата што ја практикува во моментот, тој истакна дека молитвата на будистички монах треба да биде насочена кон избавување, тврдејќи дека нема апсолутен творец на кој треба да се обрати за молитва, бидејќи таа ќе се претвори во предмет.
„Бог не може да биде предмет, ние се молиме за одредени квалитети да се манифестираат во нашето срце, во нашиот ум и ја насочуваме молитвата кон манифестирање на одредени потенцијали што сите ги имаме, како што се оние на светлината,убезноста, сочувството., на мудрост, да се манифестира во нашето срце за да стане извор на светлина за оние околу нас. Во христијанската традиција, Исус Христос ја промовираше пораката за loveубов, сочувство, но кога тој замина, имаше многу луѓе кои се собраа во заедницата, тоа беше духот на собирање луѓе за да даде знак на припадност Во будистичката традиција, групата треба само да ви помогне одреден период, целта е да бидете сами “, објасни романскиот монах.
Воспитан и обучен во православната традиција, дел од неговата социјална структура, Марсел не гледа голема разлика, од одредена перспектива, помеѓу двете традиции - христијанска и будистичка.
„На кој било автентичен начин да се оди мора да се гледа од две перспективи, едната патна и метафизичката. Од прва перспектива, постојат многу сличности помеѓу двете традиции, и двете инсистираат човекот да биде добар, да негува позитивни емоции, да размислува за доброто на другиот, да се понуди себеси, да размислува и дека тој не е само на овој свет. за себе, но за другиот. Но, постојат разлики во метафизиката, филозофските перспективи, толкувањето на крајната реалност е главно. Некои луѓе велат дека постои таа крајна реалност, дека Бог, апсолутниот творец, кој ја создаде точката А од нултата точка, од каде започна целиот свет, додека нетеистичките традиции, кои не веруваат во некој творец, го кажуваат тоа и вклучително и нултата точка започнува од други причини и услови. Ова значи дека без почеток, не може да има крај, сè е континуиран процес на трансформација. Ако имаше Бог, тогаш самиот Бог ќе мораше да се трансформира “, прецизираше и Марсел.
Од друга страна, романскиот монах исто така рече дека на храната не треба да се гледа како на диета за човечкото тело, целта на еден будистички монах е да го заштити животот на секое суштество, па затоа тој е вегетаријанец.
„Прашањето е, што значи битие? Да се мисли само на човечко суштество или оној што има потенцијал да страда? И некој инсект, колку и да е мал, има желба да живее, и тогаш зошто да си го одземам правото на живот? Кој ми дава за право да го убијам тоа суштество или риба или животно? Кој ми дава право на живот, затоа што и тоа битие сака да биде среќно? Јас, како монах, имам поука да не јадам производи од животинско потекло, да не земам право на живот на кое било суштество, а потоа се обидувам да се ограничам да не јадам производи што уништуваат животи, игра, за одгледување животни за консумирање, овие не се во согласност со законите на животот. Никој не ни дава за право, на луѓето, да го кршиме правото на живот на сите суштества “, рече Марсел, признавајќи дека како будистички монах, зависи од дарежливоста на другите луѓе, така што ако стигне до нечија куќа и му понуди јадејќи месо, тој нема право да одбие, бидејќи тоа би било ароганција од негова страна.
Тој се обврза доживотно да остане тибетски будистички монах засекогаш, велејќи за себе како еден вид скитник кој мора да го најде своето место за да медитира.
Во последните две години, Марсел научи некои тибетски јазик за да може полесно да започне, за да може да чита, да пишува и да се моли на тој јазик.
„Не сум чул за други романски монаси, мислам дека би можел да бидам првиот тибетски будистички монах“, рече Марсел, кој на почетокот на јули духовно се пензионираше, според будистичко-тибетската традиција, за период од три години, три месеци и три дена во Германија, во будистички храм во близина на Хамбург.
„Тоа е затворен центар, не смеам да излегувам. Го избрав ова повлекување за моето внатрешно знаење, за подобро да се познавам себеси. Колку подобро се познавате себеси, толку подобро станувате, вие знаете како да се однесувате кон другите “, заклучи монахот Марсел.