Украина - граница меѓу исток и запад исток-запад европски перспективи
Проф. Ханс Хекер предава историја на источна Европа на универзитетот Хајнрих Хајне во Дизелдорф.
Назначувањето на Украина како „гранична земја“ е повеќе од двосмислена: Како прво, ситуацијата на Украина е наменета на или подобро од двете страни на границата меѓу „Исток“ и „Запад“, иако сè уште го оставаме отворено она што со „Исток“ и „Запад“ „се мисли. Тогаш Украина е земја на граници и разграничувања од други, соседи, пријатели, кои често не се разликуваат од непријателите. Понатаму, нејзината приказна е приказна за границите кои постојано ги менувале контурите на земјата, талкале низ неа, но исто така и за границите на кои се движела во нејзиниот историски развој. Вака Украина конечно го заслужува своето име: На староруски јазик зборот „украина“ означува погранични области, периферија на управувана област, премин во друга област на моќ.
Украина како транзитна земја
Дом за различни етнички групи
Пределите на Украина отсекогаш биле населени со многу етнички групи. Само во Галиција има полски групи на население како што се Краковијас, Ласовијакс и Горал, како и Украинци како што се Хутсулите, Бојкен и Лемкен и на крај Евреите, кои исто така се населиле во други региони и места на Украина и кои го потенцирале карактерот на земјата од „Штетл“, мали населби или еврејски области до Лемберг или Одеса како важни центри на нивниот живот и нивната култура. На крајот на Првата светска војна тие сочинувале 4,3 милиони или 9% од населението на Украина во тоа време. Пред сè, геноцидот на националсоцијалистите и, до одредена мерка, неколкуте емиграциски бранови ги натера да се намалат на една десетина од нивниот број. Евреите веќе биле имигрирани во средниот век, како и Германците, кои особено од последната третина на 18 век беа сместени во неколку големи активности и исто така исчезнаа повторно; Дојдоа и Грци, Срби и Ерменци, и сите донесоа свој карактер со себе.
Козаците формираат посебен вид на население; тие честопати се во заблуда за нивна етничка група, но не се. Од 15 век тие излегоа од социјалното движење на руски и украински селани кои избегаа во степата од притисокот на нивните земјопоседници со цел да живеат како воини и сточари засновани на моделот на воените татарски степски жители. Јужно од Киев тие ја основаа во средината на 16 век. нивниот центар, Запорог „Сиш“, кој можеа да го одржат сè до владеењето на Катерина II. Со текот на времето имало и други центри на долниот Дон и во западен Сибир. Козаците треба да играат важна улога во украинската национална историја, на поинаков начин од Русите, кои сега сочинуваат над една петтина од населението на Украина.
Потеклото на украинската нација
Како што споменавме, почетоците на формирање на правило на источнословенските држави лежат во речниот слив на Днепар со центарот на Киев, односно во основните области на денешна Украина. Со распадот на Киевска Русија во 12 и 13 век, центарот на политичката моќ се преселил на северо-исток, каде во 14 и 15 век Москва го кренала својот подем со „собирањето на руските земји“. На почетокот на 18 век новооснованиот Санкт Петербург ја замени старата Москва сè додека владата не се врати таму на почетокот на 1918 година. Русите сега своето тврдење за Киевска Русија како почеток на руската држава го извлекуваат од континуитетот на формирање на државна моќ и нивната легитимација од страна на Руската православна црква (до 1917 година). Во Украина, од друга страна, тие претпочитаат аргумент заснован на територијата и локалното население и сметаат дека Киевска Русија е историски претходник на национална украинска држава.
Растечките социјални тензии во градот и земјата се проширија и на верските односи: Обидот да се укине спротивставувањето помеѓу католицизмот во Полска-Литванија и Православието во Украина преку Црковниот сојуз на Брест од 1596 година и со тоа вградување на „Црвените Руси“ во полската аристократска република да заврши поттикнато горко спротивставување од украинските православни селани и мало благородништво. Со поднесувањето на украинските бискупи под приматот на папата, беше основана грчка (украинска) католичка црква, која можеше да се наметне во денешна западна Украина и да ја врати виталноста во последниве години, но севкупно овој црковен сојуз го зајакна тоа Идентификација на украинскиот и православниот идентитет под полско и католичко владеење. Украинското национално чувство 'ртат тука врз основа на длабока социјална и религиозна противречност.
На крајот на краиштата, Хмелницки можеше да воспостави државен хетманат од обете страни на Днепар, на кој во дел од украинската и советската историографија се гледа како пристап кон формирањето на украинската државност. На долг рок, хетманатот не можеше да се тврди затоа што се засноваше на заедницата на интереси на козачките и украинските високи класи и не ги земаше предвид посиромашните слоеви на Козаците или украинските селани. Од друга страна, покрај силните внатрешни социјални тензии, имаше и надворешни проблеми: хетманатот се потпираше на сојузниците и тие ги бараа првенствено кај московскиот цар, со кого го склучија познатиот и контроверзен договор од Перејаслав во 1654 година. Овој договор, козаците го сфатиле како договор за сојуз и заштита, царските власти го сфатиле од самиот почеток како договор за поднесување и соодветно спроведен во форма на постепено интегрирање на Украина во московската држава.
Нов пристап кон развојот на нацијата
Руските власти се бореа против обновениот обид за унапредување на развојот на нацијата со насочени контрамерки како што е забраната за употреба на украински како наставен јазик или дури терминот „Украина“, кој беше заменет со терминот „Мала Русија“, како него Цариградската патријаршија ја користеше од крајот на 13 век (како термин за поблиска Русија до кој може да се стигне со „кратко“ патување). Слична беше ситуацијата и со големите реформи во шеесеттите и седумдесеттите години на 19 век, кои како општа политика за модернизација не беа насочени конкретно против украинското движење, туку имаа израмнувачки ефект врз сите национални посебни форми. Значи, беше очигледно дека Украинците сè повеќе ќе се приклучуваат на револуционерот, вклучително и на терористичкото движење во рамките на Руската империја, додека во Австро-Унгарија на претставниците на Галиција им беше доделено одредено право на застапување.
Русификација во советската ера
Германскиот напад врз Советскиот Сојуз ги обнови надежите за независна Украина во Украина, при што сеќавањето за активната политика на Берлин во Украина за време на Првата светска војна играше не неважна улога. Овој пат првично германската политика за окупација не само што им го негираше националното самоопределување на Украинците, туку им ги негираше и човековите права на таков начин што владеењето на Сталин им се чини дека е поднослива алтернатива. По Втората светска војна, не само што остана територијалното „завршување“ што беше утврдено со германско-советската поделба на Полска во 1939 година, туку беше надополнето со Карпатите-Украина и преку депортации и смени на населението во смисла на „етничко чистење“ поддржан. Дури и ако украинските политичари имаа важни позиции во Советскиот Сојуз во постсталинската ера, советската внатрешна политика всушност резултираше со зголемено намалување на украинскиот идентитет и зголемен притисок за русифицирање.
Со оваа нагласена ориентација кон интересите на московската партија и државниот врв, Украина беше оттурната од какви било обиди за формулирање на национални интереси. Ова исто така значеше оддалечување од развојот кон „Западот“, на кој затајуваше голема и активна украинска емиграција. Распадот на Советскиот сојуз ја направи можна независноста на Украина, но тоа само и го отвори патот за трансформација на социјалистичката советска република во модерна, демократска - и тоа е да се каже, „западна“ држава во политичка смисла. Оваа конверзија е исклучително тежок, контрадикторен и долготраен процес. Историски утврдената внатрешна поделба на земјата, големото руско малцинство, економските ограничувања и зависности, како и недостатокот на јасност во целите и формите на политичка пракса - Украина сè уште не усвоила нов устав по крајот на комунистичкото владеење - значи дека иднината Насоката на земјата сè уште не е јасно идентификувана.