Велигденскиот пост започнува во понеделник со „Света недела“
Постот или постот започнуваат во понеделник, 14 март 2016 година со „Света недела“. Ова е период на подготовка за Велигден, Великиот пост честопати се споредува со духовно патување до Неделата на страста и воскресението.
Првата недела на постот се нарекува „Духовна недела“. Неделата за која зборуваме има посебен карактер, се гледа како модел за другите недели од постот. Сите христијани сега се повикани на аскетски начин на живот, да започнат правилна борба со искушенијата и патувањето кон Светиот Велигден. За време на Византиската империја, тие беа суспендирани оваа недела
Прочитајте исто така: список на гревови за исповед
Велигден е празник чиј датум е променлив и околу кој се фиксираат други празници, како што е Педесетница. Правилото според кое се пресметува точниот ден е утврдено на Вселенскиот собор на Никеја, во 325 година п.н.е. Така, Православниот Велигден се слави секоја година во недела непосредно по целиот месец по пролетната рамноденица. Ако оваа недела се преклопи со еврејската Пасха (14 нисан - седмиот месец од црковната година и првиот месец од календарската година во еврејскиот календар), празникот ќе се премести во следната недела.Православниот Велигден ќе се слави во 2016 година, во исто време со католичкиот, односно на 1 мај.
Постот и неговата улога во животот на верниците
Како што е познато, постот е целосно или делумно задржување од одредена храна и пијалоци, за подолго или пократко време, за религиозно-морални цели. Но, оваа воздржаност од храна и пијалоци мора да биде придружена со воздржаност од мисли, страсти, страсти и зли дела, што значи дека физичкиот пост мора да биде придружен со пост. Постот е од божествено потекло и институција, затоа сметаме дека се практикува уште од античко време, исполнувајќи го во скоро сите религии и кај сите народи. Според некои свети отци како што се: Ваисил Велики, Јован Златоуст и други, тоа потекнува од небото, со забраната што им ја дал Бог на нашите предци да јадат од запреното дрво.
Постот го практикувале Евреите во Стариот завет, а тоа го барале Мојсеевиот закон (5. Мој. IX, 10; Лев. XVI, 29-31; Суд. XX, 26; I кралеви VII, 6; Иса. LVIII, 6; Јоил II, 15; Иона III, 5-8). Следејќи го примерот на Стариот Завет, пред да започне со својата активност, Христос Спасителот се повлече во пустината, каде постеше 40 дена и 40 ноќи (Матеј IV, 2; Лука IV, 2), на тој начин санкционирајќи го постот со свој пример и усовршувајќи го со покажување на неговото вистинско значење, како и начинот на кој треба да се практикува (Матеј VI, 16-18), исто така, препорачувајќи го, заедно со молитвата, како најефикасно средство за истерување на ѓаволите (Матеј XVII, 21; Марку IX, 29).
Светите апостоли и нивните ученици ја продолжија практиката на пост следејќи го примерот на Спасителот, секогаш подготвувајќи се за важни мисии преку пост и молитва (Дела XIII, 3; XIV, 23), исто така, им препорачаа на христијаните практикување на пост како општа обврска (Може. Апостол Конст. Апостол V, 15; Сведоштва за Херма, маченик Јустин, Поликарп, Варнава и Римјанин Климент).
Светите отци од следните векови практикувале и препорачувале пост, нагласувајќи ја неговата посебна вредност, и преку одлуките на некои вселенски и приватни Синоди, како и преку каноните на некои свети отци, постот бил институционализиран (кан. 66 и 69 апостол.; 89 грев VI; ecum.; 49, 50, 51 и 52 Лаодикија; 1 Дионисиј Александриски; 15 Петар Александриски; 8 и 10 Тимотеј Александриски, са).
Меѓу светите отци кои ја истакнаа важноста на постот, ги споменуваме: Иринеј, Јероним, Августин, Епифаниј, Петар Александриски, Василиј Велики, Атанасиј Велики, Григориј Богослов, Григориј Нически, Тимотеј и Теофил Александриски, Јован Златоуст Голд, Никифор Исповедник, Максим Исповедник, он Дамаскин и други. Но, тие не забораваат да нагласат дека физичкиот пост без пост на душата е лишен од каква било морална вредност.
Отпрвин немаше прецизни и задолжителни рецепти во врска со времето, времетраењето и тежината на постот, но со текот на времето, црковниот орган воспостави рецепти и правила со кои се регулира времето, времетраењето и начинот на постот. Имаме повеќе докази за тоа од четвртиот век. Но, некои постоеја и порано.
Според Дидахе, деновите на пост за сите христијани се среда и петок, а апостолските канони 66 и 69, Дидаскалија (поглавје 21) и Апостолските устави (5, 13 и 15 заедно со 7, 22 и 23) пропишуваат пост пред ракополагањето, на крштевањето и причестувањето, пред Велигден и во среда и петок. Но, не во сите Цркви постот беше толку долг и суров. Шпанската монахиња Етерија во својот дневник забележува (датира од последната деценија на четвртиот век) дека во тоа време, во Ерусалим, постот пред Господовото воскресение (пост) бил оставен на слободната волја на христијаните, неговото времетраење и грубост не биле утврдени во тоа време. . Со текот на времето, црковните одредби што ја регулираат дисциплината пост се множат, стануваат официјални преку каноните на вселенските и приватните синоди, или на некои свети отци, стануваат униформни и генерализираат меѓу VII-IX век низ целата Православна црква, пишува crestinortodox.ro.
ВЕЛИГДЕНСКИ ПОСТ, како да пости