Велики петок - вака навистина можеа да се случат настаните! Ксантен
- Извадок од сликата „Проклето поле“ - повеќе информации може да се најдат под/над следната копија на оригиналот.
- подигнато од Ханс-Мартин Шејбнер
Од Кристел и Ханс-Мартин Шејбнер
Во 2015 година, Велики петок, последниот петок пред Велигден и претпоследниот ден на 46-дневната страст, паѓа на 3 април. Времето на страста се состои од 40 дена пост, бидејќи неделите се исклучени од постот и започнува во пепелта среда. Овој празник е поврзан со Светата недела и двата велигденски празници.
Велики петок е еден од највисоките христијански празници и е познат и како „висок петок“ или „тивок петок“. На Велики петок, треба да се избегнува целата работна недела, но и каква било форма на бучава. Името на овој празник потекнува од старо-германскиот збор „кара, чара“, „жалост, жалење“. На овој ден, пресудата и погубувањето на Исус на крстот се одбележува на местото на егзекуцијата пред портите на градот Ерусалим, планината Голгота (на германски череп). Годините 29 и 31 година н.е. се именувани како време на извршување. Распетието на Исус беше првото мачеништво во историјата на христијанството. Исус во оваа жртвена смрт го видел искупувањето за гревовите на човештвото. Затоа, тој сакаше да добие прошка од Бога за нивното лошо дело и на тој начин да го отвори патот за „Вечен живот“ во Рајот.
Описот на земјотресите и затемнувањето на Сонцето во врска со распетието на Исус биле феномени што порано биле поврзани со посебни настани. Сè уште не е јасно дали тие навистина се случиле на тој ден.
Во Ориентот, особено во Персија, распетието беше широко распространета форма на смртна казна за криминалци, предавници и востаници во предхристијанско време, пред да биде усвоена од Грците и Римјаните и беше честа појава меѓу не-Римјаните за време на окупацијата на Израел.
Првосвештениците и фарисеите долго време немаа разбирање за начинот на постапување на Исус. Тие го сфатија тоа како кривично дело и се согласија дека не може да продолжи вака. Исус знаел дека некои не го сакаат и повеќе сакаат да го гледаат мртов отколку жив. Сепак, Исус се впуштил во Ерусалим. Кога луѓето што се собирале во мноштво групи за да ја прослават Пасха (еврејско чествување на Егзодусот од Египет) го бодреле при пристигнувањето, ова уште повеќе го разгорело гневот и омразата кон неговите непријатели. Знаејќи дека тоа ќе биде последното нешто што го имаа заедно, Исус ги натера своите ученици да организираат вечера во куќата на еден пријател, „Господовата вечера“.
Потоа отидоа заедно на прошетка низ долината Кидрон, длабока долина на потокот помеѓу планината Храм на запад и маслиновата гора на исток, до Витанија. Беше околу половина час од Ерусалим и таму живееја многу негови пријатели. Во подножјето на Маслиновата планина имаше плантажа со маслинови дрвја со прекрасни стари маслинови дрвја. Гулаб своевремено носел маслинова гранка во клунот за да му најави на Ное крајот на потопот - и денес симбол на мирот. Дрвото на маслиновите дрвја и нивните плодови, но пред сè јадрата или камењата, имале големо значење во Палестина дури и во времето на Ное. Од камењата се притискаше скапоценото маслиново масло, кое не се користеше само за готвење и печење, туку и како масло од ламба, за масти и за козметички производи. Значи, тука беше и нафтената фабрика или маслинката, по што шумичката (шумичката) беше именувана: Гетсиманија (од хебрејски „Гат-Шманим“ - „градина на маслена преса или мелница за масло). Исус многу ја сакаше оваа градина и беше среќен што ја посети кога беше во Ерусалим. Во текот на денот тука имаше многу активност, но навечер беше пријатно мирно.
Таму тој се молеше на Бога и таа вечер и го замоли да му ја поштеди страшната судбина што претстоеше, бидејќи многу се плашеше од тоа. Еден од неговите ученици по име Јуда им открил на првосвештениците веројатно каде се наоѓал Исус таа вечер. Кога пристигнале еврејските послушници, тој го бакнал Исус во образот во знак на идентификација за да го уапсат вистинскиот. Истата вечер, Исус беше изведен пред првосвештениците на сослушување, кој го предаде на римскиот управител Понтиј Пилат наутро на таканаречениот ден на подготовка, денот на подготовките за саботата (седми ден во неделата, ден на одмор од работа) за да може да го осуди и погуби. Но, Пилат не можел да најде толкава вина во своето однесување, колку да оправда смртна казна. Така, тој само го ставил со камшик од кожа (Флагрум), кој обично имал неколку краеви со парчиња коска/железо и оставал болни рани. Но, притисокот што Евреите го извршија врз гувернерот беше огромен и тој конечно попушти.
Сега Исус се соблече, му се стави пурпурна наметка како потсмев на сите присутни и му се стави круна направена од плетенка од трње, беше плукан, навредуван и малтретиран. Потоа повторно беше облечен.
Обликот на целокупната конструкција на крстот што се користел во тоа време одговарал на буквата „Т“, пресек и надолжен столб. Дрвото користено за ова било сурово и само грубо издлабено. Вертикалниот сноп на кој беше прицврстен преносот беше закотвен во земјата. Понекогаш се користеше само едно повисоко дрво за оваа намена. Крстот во формата што ја знаеме денес, како што беше прикажан од подоцнежните уметници, затоа не се користеше во тоа време.
До местото на егзекуција, осудениот ја носел само пресекот, патибулот, кој бил врзан преку двете рамена. Ова беше подигнато заедно со лицето кое требаше да се изврши и да се закачи на подготвениот вертикален столб или дрво. Пред ваквите егзекуции - во кои учествуваа и многу iousубопитни луѓе, но и пријатели и роднини, во овој случај и фарисеите и еврејските првосвештеници - едниот носеше сурова дрвена плоча (титулус) на која беа наведени името и злосторствата. Ова после распетието беше заковано над главата. Во случајот на Исус, се зборува за кратенката „ИНРИ“ = Jesus Nazarenus Rex ludaeorum - Исус од Назарет, крал (владетел) на Евреите. Носењето на овој сноп беше многу напорно, па колку болно мораше да биде по пропаганда! Меѓутоа, на патот, групата се сретна со еден човек од Кирена, наречен Симон, кого војниците го принудија да го носат крстот на Исус. Само според Евангелието по Јован, Исус го носел својот крст целиот пат, што пак одговараше поблиску до фактот дека лицето што требало да биде распнато го носело крстот на рамениците на патот до местото на погубување од организациски причини.
Кога Исус пристигна на Голгота, на Исус му дадоа чаша вино со горчлив додаток, наркотична дрога, како што пишува во еден дел од Библијата, и кога испи една голтка, тој одби да продолжи да пие. Во Јован можеме да прочитаме дека војниците го соблекле Исус и ја поделиле облеката меѓу себе. Значи, информациите за тоа дали Исус бил распнат на крст или гол, се разликуваат. Од десната и левата страна беше поставен дополнителен крст на кој беа погубени двајца криминалци, чии нозе претходно беа скршени, метод што го оневозможува ставањето на стапалата, така што смртта обично се случува многу брзо преку задушување. Во зависност од нивниот устав, распнатиот починал најдоцна по неколку дена, претежно од задушување или колапс на циркулацијата.
Беше распнат од страна на осудениот човек кој беше врзан/закован за пресекот од рацете. Ако се користеле и клинци, тие биле поставени помеѓу улната и радиусот. Едвај имаше загуба на крв. Ноктот во дланката, како што е познато од приказите на распетието на Исус, немаше да ја издржи тежината на телото и ќе се искинеше. Силно задржување се постигна со самото врзување на зглобовите. Дополнително забивање на рацете, сепак, предизвика насилен стимул на болка, како и фиксирање на прекрстените нозе со клинец низ задникот, но исто така и индивидуално забивање во близина на глуждовите или коската на петицата.
Сепак, ноктите никогаш не биле возени низ местата на зглобот каде што се наоѓале артериите, инаку осудениот наскоро би крварел до смрт. Целта беше тој да преживее што е можно подолго и да страда толку многу, што треба да има ефект на одвраќање. Ова беше постигнато, меѓу другото. со табла прикачена на зракот на ниво на задникот и едната под стапалата, што ги олеснуваше рацете прикачени на пречката и го олеснуваше дишењето. Покрај тоа, оцет, често мешан со билки, се служел против жед. Постои можност во исклучителни случаи да се додадени билки кои ја олеснуваат болката, вклучувајќи опијати или отрови. Дури и мали количини оцет го гаснеле чувството на жед, а овој метод бил исто така чест кај римските војници во тоа време.
По 9 часа на крстот, Исус повторно побара да ја задоволи својата жед. Му дадоа сунѓер натопен во оцет и ставен на стап, а кога Исус ја потроши оваа течност, извика: „Готово е!“ Копје настрана за да види дали навистина е мртов. За оваа рана се вели дека течеле крв и вода.
Јосиф од Ариматија, следбеник на учењата на Исус и богат човек, го замолил Пилат да може да го извади телото на Исус и му било дозволено. За Пилат се вели дека бил крајно зачуден од фактот дека Исус умрел толку брзо. Никодим, друг пријател, донесе мешавина од миро и алое вера, кои ги ставија во ленената ткаенина во која беше завиткан Исус. Овие зачини обично се користат за лекување на рани, што доведе до шпекулации дека Исус можеби го преживеал распетието во длабок меур. Имаше грото во градината во близина на местото на извршување, што никогаш не било користено за погребувања. Таму го ставија Исус и потоа се стркалаа со камен пред влезот. Велика сабота се слави како ден на Исусовиот одмор во гробот.
Верниците кои учествуваат во литургијата на Велики петок и/или во свеченото почитување на крстот, Католичката црква дава совршено уживање, простување на сите сторени гревови.
Рибата Велики петок, која е класична пост на овој фестивалски ден, се враќа во времето на раното прогонување на христијаните. За време на постот, некој се воздржува од јадење месо од животни на небото и земјата и наместо тоа го користи месото на животните кои живеат во вода. Рибата како симбол на верата нема ништо заедничко со оваа традиција и има повеќе врска со настанот Витсун.