Вистината зад сликите на лагите од Терезиенштат
Јиндчих Вајл дошол во Терезиенштат во еден од првите превози во зимата 1941 година. Вејл работел како асистент во филмско студио во Прага. Што точно сторил таму не е познато, можеби тој бил асистент за осветлување, можеби помагал во пишувањето сценарија. Вејл беше во раните дваесетти години кога дојде во Терезиенштат. Почина во Маутхаузен четири години подоцна, во март, непосредно пред сè да заврши.
Човекот со кого имал заедничка соба во Терезиенштат преживеал. Тој се вратил во Прага и во шеесеттите години на минатиот век открил розова папка во која имало сценарија за филмови на кои Вејл работел во Терезиенштат. Нацистите го принудија да го стори тоа. Ако холандскиот историчар Карел Магри не се лаже, тогаш Вејл треба да сними филм, веројатно со цел да ја прикрие меѓународната заедница за вистинската цел на наводната старост на западот на „Заштитникот на Бохемија и Моравија“. Снимањето се случило на 20 јануари 1944 година, нешто повеќе од еден месец пред нацистите да го киднапираат актерот и кабаретскиот уметник Курт Герон во Терезиенштат.
„Фирерот им дава на Евреите град“
Мегри ова го нарекува праисторија на озлогласениот гето пропаганден филм „Фирерот им дава на Евреите град“. Ако скриптите содржани во розовата папка на Вејл беа реализирани, ќе имаше два филма, едниот ќе траеше четириесет минути, а другиот само дванаесет минути. Човек би слушнал говор на познатиот германски социолог, а потоа и на еврејскиот старешина Терезиенштат Пол Епштајн. Тој ќе им посака добредојде на новодојденците, 870 холандски Евреи кои беа протерани од концентрациониот логор Вестерборк и ќе им речеше дека ќе се навикнат на новите построги услови за живот и дека ќе се чувствуваат пријатно за многу кратко време.
Но, тогаш дојде Курт Герон, познатиот уметник на кабаре, волшебникот од „Синиот ангел“, жилавиот човек кој страдаше од играње толку улоги негативец, и тој им се чинеше посоодветен на нацистите за таа работа. Одлучија да почекаат до летото за да започнат повторно да пукаат, бидејќи снимките тогаш ќе беа повесели. Под присилна режија на Герон, филмот е снимен во август и септември 1944 година, кој беше познат со децении под името „Фирерот им дава на Евреите град“ сè додека не се појави воведот и се дозна дека вистинскиот наслов е „Терезиенштат“. Документарен филм од областа на еврејската населба ".
Актерите беа убиени
Во него гледате деца како среќно го гризат својот леб и путер, силни млади луѓе кои вршат физички труд, апсурдно добро хранета крава - во време кога стануваше се повеќе јасно дека Германија нема да ја добие војната. Евреите, тоа беше чувството што треба да го има оној што го гледа, добро се одвиваат, додека Германците умираат на фронтот. Скоро сите деца видени во овој филм беа депортирани во Аушвиц есента 1944 година и убиени. Во Аушвиц загина и Курт Герон, кој веројатно се надеваше дека филмското дело ќе го спаси од убиство.
„Филмови од гета и логори. Пропаганда - Касибер - историски извори “беше насловот на конференцијата на која славистот и истражувач на холокаустот Наташа Друбек ги покани меѓународните филмски научници и историчари на Меморијалот Терезиенштат во тивкиот чешки град Терезин. Веќе некое време е познато дека имало два претходни проекти на филмот „ronерон“. Некогаш се случи пукањето на 20 јануари 1944 година. И тогаш имаше уште еден филм што нацистите го направија жена по име Ирена Додалова уште во 1942 година.
Таа останала во Прага поради нејзината стара мајка и да го води бизнисот со студиото за анимација што го водела со нејзиниот сопруг. Таа сакаше да го следи во Америка, но беше уапсена и депортирана во Терезиенштат. Во 1942 година нацистите и наредиле да режира пропаганден филм. Зачувани се подвижни слики од ова прво снимање од концентрациониот логор Терезиенштат. Тие завршија во Националната филмска архива во Прага, на кружен тек.
Прикривање на сопственото уништување
Како точно не може да се разјасни целосно. Можно е Ирена Додалова да ја повела со себе и ризикувала смрт, кога во 1945 година се упатила со воз за Цирих, како дел од операцијата за ослободување. Историчарката Ева Струскова идентификуваше делови од материјалот. Но, кого нацистите сакаа да измамат со своите филмови за веселиот живот на Терезиенштат?
Чешкиот славист Јиндчих Томан, кој предава во Мичиген, се осврна на паузата во визуелниот јазик на националсоцијалистичките пропагандни филмови. Додека „Евиген enуден“ сè уште се користи драстично визуелно средство за да се симулира дека Евреите не се способни за пристојна рачна работа, некој ги гледа во „Терезиенштат“. Снимање документарен филм од областа на еврејските населби „посветено на грнчарија. Можеби сето ова беше помалку намерно отколку што изгледа? Дали филмовите од гетото Терезиенштад се суров, апсурден експеримент на нацистите со затворениците? Пропаганден експеримент без цел што не успеа?
Во зависност од тоа како ги оценувате сликите, сликите се појавуваат во различни перспективи. Како отровот да е после лагата. Снимките од Терезиенштад се разликуваат од другите нацистички пропагандни снимки, на пример од Варшавското гето, со тоа што Евреите биле дел од филмскиот персонал. Помислата дека тие, кои беа принудени да учествуваат во апсурдното прикривање на сопственото уништување, успеаја да ткаат пораки во текстурата на овие пропагандни махинации што укажуваат на околностите на нивното создавање е очигледна - и примамлива бидејќи на сликите има една Осомничен шифра што се однесува на условите на неговото создавање.
Измама до денес
На една од сликите не е прикажано ништо друго освен квадрат со два столба во средина, вагони или плугови на рабовите. На предната страна на сликата можете да ја видите сенката на човек кој веројатно држи камера - сенка на СС-човек што ја гледа сцената? Човек со камера што го снима филмот? Обидувајќи се да комуницирате дека сè е направено под строг надзор на членовите на СС и безбедносните служби? Друбек сугерира дека фаќањето на сенката можеби било обид да се направи „сенката“ видлива, па дури зборувал и за „кинематографија на тајно“. Или, тоа е само сенка на оној што ја држи камерата?
Ние сè уште живееме со нацистички пропагандни слики; секоја фотографија од Варшавското гето, на пример, е направена со цел да се искористи за пропагандни цели. Го заборавате тоа. Дури и сликата на познатиот мост што ги поврзува двата дела на гетото е сторител.
Во својот придонес, медиумската научничка Ања Хорстман импресивно анализираше како контрастот помеѓу сцените на побогатите Евреи и изгладнетите еврејски семејства во филмскиот материјал од Варшавското гето од 1942 година има за цел да создаде впечаток на нефункционално еврејско општество кое си прави сам со себе - тука снимањето би било истовремено веќе гест на истребување. Особено чудна приказна раскажа за време на пауза од цигара еден човек по име Армин Пиеч, кој веќе пет години патуваше во Терезиенштат со училишна настава. Постојано слушаше од наставниците и учениците кои ги гледаа снимките од филмот Gerерон дека овде навистина не било толку лошо.