Византиски курс - Телеа - ДОК-документ
Документи
УНИВЕРЗИТЕТ 1 декември 1918 година АЛБА ИУЛИЈА
ФАКУЛТЕТ ЗА ПРАВОСЛАВНА ТЕОЛОГИЈА
Курс за студенти од прва година
Оддел за пасторална теологија вонр. Д-р Мариус ТЕЛЕА
основана под знакот на крстот Христов, кој му беше прикажан на небото на императорот Константин Велики, уверувајќи го дека во ad hoc signo vinces, и поставен во подножјето на световите (помеѓу протоевропа на грчко-латинската цивилизација и чудесната Азија на неевреите), православна Византија И царството траеше повеќе од 11 века, признавајќи ја во вечноста ауроралната слава на христијанскиот исток и претставувајќи го вистинскиот камен-темелник на целото европско чудо. Константин Ноика добро знаеше што зборува кога изјави дека Европа, како духовен и културен субјект, е родена во 325 година со Синодот на Никеја, свикан дури и од Константин, императорот исто како и Апостолите, за да верува дека присуството во календарот на христијанската светост останува легитимно. над сите аргументи на историската критика на новото време.
Улогата на Византиската империја во историјата на Европа и на романскиот народ беше огромна и тоа целосно го оправдува местото што го зазема византинологијата во наставната програма на православните богословски факултети. Всушност, целата историја на кретенизмот, од моментот кога стана слободна религија, се одвиваше во рамките на оваа империја. Сите теолошки дисциплини имаат свој почеток и развој во него. Со проучување на византинологијата, ние подобро ќе ја разбереме рамката и начинот на кој кретенизмот се разви, ги формулира своите основни догми и норми, создава бесмртни дела на културата, уметноста и архитектурата, им дава живот на супериорните форми на духовно влечење и се наметнува. во животот на општеството утврдувајќи го својот тек. Византија беше, како што рече големиот византинолог Стивен Рунциман, империја на Бога на земјата, бледа слика на Божјето царство на небото.
Многу научници ја сметале Византиската империја за директен наследник на Римската империја, нарекувајќи ја во еден момент (395) Римска империја на Рсрит. Изјавата не е без причина бидејќи византиските кралеви долго време ја чувале титулата римски кралеви, тие се сметале за нивни потомци до крајот на Империјата, тврдејќи ги сите територии што ги поседувале во минатото. Во Византиската империја преживеале форми на државна, административна или социјална организација на римската традиција. Романското право и правните норми останаа на сила долго време, со несуштински измени. Дури и официјален јазик на Империјата беше латинскиот до почетокот на VII век.
Грчкиот карактер на византискиот свет бил нагласен почнувајќи од VII век, со владеењето на императорот Ираклиј I, кога латинскиот јазик бил заменет со грчки јазик. Грцизмот стана пораспространет во следните векови, кога се случија големи религиозни несогласувања (расколи), па дури и политички конфликти помеѓу Западот и Истокот, како во случајот со крстоносните војни.
Што се однесува до нас Романците, Византија имаше одлучувачка улога во дако-римскиот континуитет, во нашата глупост, во процесот на формирање на романскиот народ и романскиот јазик, во организацијата и црковниот живот, во културата и уметноста. За време на миграцијата на народите, Византиската империја беше единствената политичка формација во Југоисточна Европа што успеа да им се наметне на варварите, принудувајќи ги да им дадат слобода на животот и верата на родните Дако-Римјани. Од Византија се спроведуваше мисионерската активност на кретенизмот во нашата земја. Подоцна, кога биле основани независните романски феудални држави, во 14 век, основањето на метрополи и црковната организација, формите што ги имал монаштвото, биле тесно поврзани со Византија.
Ние, Романците, со јасност на нашата политичка и духовна традиција, и припаѓаме органски на големата православна заедница на Нов Рим, и вистинско национално преродба, ако е можно уште едно во овој дел на светот, не би можеле да го игнорираме овој историски и духовен мираз., зачувана особено преку Црквата надвор од крејата, можеме да опстанеме само како едноставна машина за маневрирање на периферијата на историјата.
ВОВЕД Поим, предмет, важност и актуелност на византинологијата Овој курс има за цел да ги претстави основните проблеми на византинологијата, особено во врска со религиозните реалности, затоа што како теолози ние сме првенствено заинтересирани да знаеме кои биле големите фронтови на ова поле и кои импликации тие имале за политичкиот, економскиот и социјалниот живот на Византиската империја за време на нејзиното милениумско постоење (324-1453). Delе истражуваме во основните аспекти на византискиот живот, со цел да ги забележиме факторите кои го фаворизирале или дури го определиле напредокот кон создавање на силна византиска држава, нејзината супериорна цивилизација и духовност, како и причините за нивниот пад. Навлегувањето во византиската историја ќе биде корисно за нас да разбереме некои генерално човечки факти, валидни во секое време. Уште еднаш ќе се докаже дека е вистина она што древните го зборувале за историјата, почнувајќи од Тукидид, имено, дека тоа е употреба (придобивка) за сите времиња (ctma j ae), клаузула во животот.
Византинологијата е гранка на историските науки (дијахронска наука = која ги разгледува, изложува и третира феномените еволутивно, со текот на времето) која се занимава со историјата, еволуцијата и карактеристиките на културата и цивилизацијата на Источното Царство. Важна компонента на оваа наука е историјата на Византија, која е првиот дел од овој курс. Иако ќе се осврнеме само на периодот на историско постоење на Византиската империја, сферата на византиската цивилизација и култура, која ќе биде предмет на вториот дел од курсот, далеку ја надминува строго временската и просторна рамка на овој период. Опстанокот на византиската цивилизација дури и во сопствената историја ја докажува духовната виталност, неисцрпноста на ресурсите на регенерација и зачнувањето врз кое се засновала православната христијанска вера при нејзиното создавање. Студијата за византиската историја и култура е од особено значење за постигнување поточна слика за значењето на развојот на целиот југоисточен европски простор, поточно за земјите на бреговите на Средоземното Море и Црното Море.
Византиската историја започнала со создавањето на новиот Рим (330), на бреговите на Босфорот, кој одлучил дека неговиот основач Константин, а неговото име завршило со освојувањето на Константинопол од Османлиите на 29 мај 1453 година. Кога ги постави темелите на новата престолнина, Царот помислил да им пристапи на најзагрозените граници, Дунав и Еуфрат, без да размисли за создавање на нова империја. Од хронолошка гледна точка, Византија го наследи Римското Царство, отворајќи нова ера. Дури и ако во својата структура чуваше низа норми што го поддржуваа римското царско здание, неговата последователна еволуција открива поинаква насока. Исто така, Византија е испишана на координатите на елинизмот, хоризонт со широко отвореност кон антиката, што претставува синтеза на составот на создаваните фактори и вредности кои припаѓаат на различни култури.
Поимот византинологија е тесно поврзан со поимите Бузантињ (потекнува од градот Бузантину) и законот, што значи наука што ги истражува историските, културните и духовните реалности на државата што е родена, развиена во источниот дел на поранешната Римска империја. Грчка Византион, која подоцна станала Цариград.
Градот Византија е основан на западниот брег на Босфор од страна на грчката метропола Мегара, (лоциран помеѓу Атина и Коринт, Доријанска тврдина, која основала, меѓу другите градови и Калатис) околу 660 година. Името е тракиско и мора да биде поврзано со мнозинското тракиско население во овие места. Имајќи корист од особено поволна локација од географска и стратешка гледна точка, градот беше во можност да постигне важен економски и политички напредок, бидејќи доминираше во трговијата помеѓу Црното Море и Егејското Море, меѓу Европа и Мала Азија и беше лесна за одбрана, опкружена со страни на вода. Сепак, Византија не можеше секогаш да ја задржи својата независност. Наскоро бил освоен од влакната кон крајот на шестиот век. Н.е., потоа од страна на оние (во 279 година), потоа минувајќи подолг временски период под римско владеење за време на владеењето на Веспасијан (69-79). Уништен од Септимиј Северус (193-211), во 196 г. н.е., затоа што се здружил со неговиот ривал Пескениј Нигер, а потоа реконструиран од Каракала (211-217), градот бил нападнат од голите за време на Клавдиј Готикус ( 268-270).
Вистинската слава на градот започнува само за време на владеењето на Константин Велики (306-337), кој го претвори во главен град на Империјата. Византија оттогаш се нарекува Константинопол (т.е. град Константин, Квнстантуплиј), или Нов Рим (На (Рмх) или Втор Рим (деутра (Рмх)). Во 324 година започна работата за преструктуирање и проширување на стариот град, и во На 11 мај 330 година се одржаа големите прослави на неговото осветување како нова престолнина на Империјата. Од тоа време, до 1453 година, тој беше политички, културен, економски и религиозен центар на целиот цивилизиран свет.
Некои научници истакнале дека Византиската империја било директно продолжение на Римската империја, за која веќе некое време се нарекува Римска империја (395). Ова е вистина, бидејќи византиските кралеви, чувани подолго време, титулата римски кралеви, се сметале до крајот на Империјата за нивни потомци, тврдејќи ги сите територии над кои тие владееле. Во Византиската империја преживеале форми на државна, административна или социјална организација на римската традиција. Особено, законот, со романските правни норми, остана на сила долго време, со несуштински измени. Дури и официјален јазик на Империјата беше латинскиот до почетокот на VII век. Големиот комплекс на римски традиции наследен од Византија го натера големиот германски византист Карл Крумбахер да каже дека романизмот е еден од основните елементи на византиската цивилизација. На