Владимир Тисмаеану, 17.05.2017 година

Среда, 17.05.2017 година

/ tismaneanu "data-onclick =" "data-render-era =" 1 "data-render-year =" 2017 "data-render-month =" 5 "data-prev-era =" 1 "data-prev-year = "2017" data-prev-month = "4" data-next-era = "1" data-next-year = "2017" data-next-month = "6" data-caller-type = "ZoneArchive">

Извадоци за утопискиот радикализам

А. Несомнено е дека политичкиот филозоф и економист од XIX век Карл Маркс не бил директен интелектуален предок на Сталин. Пополнувањето беше посредувано (вермиттелт) од Плеханов, Ленин, грузиските социјалдемократи, до точка дури и од австрискиот марксизам. А сепак, како што покажаа Лешек Кожаковски, Мартин Малија и Анджеј Валички, сталинизмот беше една од главните струи на марксизмот во еден век на разорни идеолошки бури. Сталин, да, се перцепираше себеси како марксист и постапи соодветно. Тоа не беше само обична крвоustубивост, присилна одмазда или огромен апетит за моќ меѓу факторите што ги мотивираа неговите геноцидни операции, туку повеќе од што било друго, тоа беше неговото цврсто верување дека тој е неговиот вистински ученик. Ленин. За возврат, Ленин бил убеден дека тој е единствениот апостолски наследник на Маркс.

Б. Анамнестичка археологија: „Меморијата не е инструмент за проверка на минатото, туку нејзиниот театар. Тоа е околина на минатото искуство исто како што Земјата е средина во која лежат закопани мртви градови. Кој сака да го знае сопственото закопано минато, мора да се однесува како копач. На крајот на краиштата, тој не треба да се плаши да се врати на истиот проблем повторно и повторно; да ја ископа како што ја копа земјата, да ја сврти од сите страни како што ја врти земјата “. Валтер Бенјамин, детство во Берлин.

Анамнеза: Меморија.

В. Според познатата советска шега, Маркс пристигнал во Москва за време на Брежњев и молел да му се дозволи да каже неколку зборови на советскиот народ. Доволно неволно, потенцијатите на времето му дадоа на брадестиот, дебелиот германски Евреин неколку секунди што ги праша: „Пролетери од сите земји, прости ми!“ Прости ми за Ленин, прости ми за Сталин, прости ми за Мао, за Енвер, за Ракоси, за Деј, за Чаушеску, Бијерут, Улбрихт, Готвалд, Пол Пот, Кастро, итн, итн, итн итн итн. .

Д. Гледам слика што содржи архитект на Големиот терор и неговите сифофанти: Парада на Први мај, Москва, 1937. Од лево надесно, Никита Хрушчов, Georgeорџ Димитров, Сталин, Виацеслав Молотов и Анастас Микојан. Во тоа време, Димитров беше шеф на Третата интернационала (Коминтерна), соработуваше со Николај Ејов (НКВД) за истребување илјадници политички бегалци, вклучувајќи ги Бела Кун, Хајнц Нојман, Елена Филиповичи, Вера Кострзева, Милан Горкиќ итн. Годината 1937 година влезе во историјата како кулминација на параноидните масакри на Сталин. Никој не се чувствуваше безбедно, сите беа априори сомнителни. Вината стана „објективна“ категорија, а не „субјективна“. Ова беше макабрејската година која Ана Ахматова ја овековечи во нејзината голема поема „Реквием“.

За време на страшните денови на Ејовчина, чекав во ред 17 месеци за посетителите на затворот во Ленинград. Еднаш, некој ме „идентификуваше“ таму. Потоа, една жена стоеше позади мене во ред, која, се разбира, никогаш не го чула моето име, се тресеше во торпор, типично за сите нас овде, и ме праша, шепотејќи на уво (сите шепотеа тука):

Тогаш плашливата сличност со насмевката лебдеше над она што некогаш беше нејзино лице.

Е. Devаволот во историјата: Адолф Хитлер (роден вонбрачен син на Марија Шиклгрубер, 20 април 1889 година, Браунау на Ин, Австро-унгарска империја - изврши самоубиство на 30 април 1945 година, Берлин, Германија). Поседуван од нескротлив хибрид, управуван од расистичка и злонамерна космологија, патолошки антисемитски, висцерален спротивставен на либералните вредности, презир на самата идеја дека сите луѓе се раѓаат еднакви, овој геноциден измамник ја турна својата земја и целиот свет кон најужасниот Армагед познат Лекција што треба да се запомни: потценувањето на хистрионските демагози е секогаш погрешно.

Ф. Судбината на марксизмот во Русија: Georgeорџ Валентинович Плеханов (1856-1918) беше патријарх на рускиот марксизам. Во 1917 година, тој жестоко се спротивстави на Октомвриската револуција. Во 1922 година, неговиот поранешен ученик Владимир Ленин му посветил пофалби на Плеханов, нарекувајќи го највлијателниот марксист во неговиот живот. А сепак ниту Ленин ниту Троцки не ја сфатија сериозно нелагодноста на Плеханов во врска со раѓањето на тоталитарен режим кој тврди дека ја изразува волјата на пролетаријатот. Во 1924 година, Вагаршак Арутунович Тер-Ваганиан (1893—1936) објави целосна биографија на 700 страници посветена на еволуцијата на социо-политичката визија на Плеханов.

Во 1920 година, Тер-Ваганиан ја започна својата работа во Институтот Маркс-Енгелс, на чие чело беше еден од најкомпетентните експерти во историјата на меѓународната социјалдемократија и марксизмот од тоа време - Д.Б. Рјазанов. Ваганиан беше уредник на теоретското списание „Под знамето на марксизмот“. Препознавајќи ја iosубопитноста на Тер-Ваганијан за делата на Плеханов, Рјазанов го создаде „Одделот Плеханов“ во институтот и му наложи на Тер-Ваганиан да состави 24 тома од собраната работа на основачот на рускиот марксизам. Среден резултат на студиите на Тер-Ваганиан беше делото „Есеј за биографијата на Г.В. Плеханов “, кој се појави во 1923 година. Ново, обемно издание на оваа книга беше завршено во раните 30-ти години на минатиот век, но не беше објавено затоа што, во тоа време, Сталин веќе прифати непријателски став кон Плеханов. Во 1936 година, Тер-Ваганиан беше на обвинителна клупа на првото судење во Москва и беше осуден на смрт заедно со Зиновиев и Каменев.

Ленин, Република доблест и болшевичкиот супермен

Но, што навистина има на ум Сталин кога покрај катафалкот на Илич, го слави болшевичкиот етос? На што мисли кога ќе ја возвиши единственоста на комунистичката политичка формула? Зошто болшевиците се разликуваат од обичните смртници? Како се роди оваа идеја за болшевичкиот Супермен?

Ленин се плашел од секој момент на кроткост или сочувство. Тоталитаризмот култивираше грубост и немилосрдност. Славој Žижек, и не само тој, забележува дека Ленин бил алергичен на какво било изразување на сентименталност. Како и револуционерите од деветнаесеттиот век, ликовите во романите на Тургенев и Достоевски, но и чудното и злобно пишување „Што да се прави“ од Чернишевски (своевидна „педагошка поема“ на нихилизмот), Ленин сакаше нефлексибилен, лик целосно посветен на каузата на револуцијата.

Утопискиот радикализам, комунистички и фашистички, го презира сочувството како буржоаска псевдо-доблест. Вредностите на јудео-христијанскиот морал се осудуваат како лицемери. Револуционерниот подвижник не толерира никакво отстапување од она што му се чини како негова апсолутна мисија. Како и Робеспјер, Ленин сонуваше за република на доблеста. За разлика од сопственикот на Јакобин, сепак, Ленин ја гради партијата како колективен субјект, како организам инвестиран со божествени атрибути: сезнаење, семоќ, суперисториско величие. За болшевиците, култот кон партијата е изворот од каде произлегува култот кон водачот. За нацистите, инспирирани не само од ирационализмот и Мусолини, туку и од традицијата на австрискиот и германскиот популистички расизам, обожението на лидерот има предност пред оној на партијата.

Утописките револуционери, и оние на екстремната десница и оние на екстремната левица, се замислени како историски овластени да го урнат постојниот поредок на катаклизмичен начин. Болшевиците, и покрај декларациите за прекин на анархистичкиот и популистичкиот тероризам, се наследници на нихилистичката традиција. Колку пожестоко го напаѓаат, толку станува сомнително нивното спротивставување на оригиналниот радикализам. Се разбира, Маркс го осуди Сергеј Нечеаев, мистистирачкиот терорист, прототип на ликот Пјотр Верховенски во романот „Демони“ на Достоевски. Но, да го прочитаме „Катехизмот на револуционерот“ и ќе ги видиме оние неоспорни афинитети помеѓу визијата на Нечеаев, некогаш толку близу до Бакунин, и култот на организацијата прифатена и промовирана од Ленин.

„Револуционерот по професија“, ревнос кој нема друга професија освен субверзија, милитантот на „авангардната партија“, потекнува од овој мистериозен универзум, бездна и социолошки и психолошки. Ленин, и покрај изгледот на респектабилност, е самиот овој „нов човек“, за кого секоја човечка слабост е капитулација на омразениот „морал на свештениците“, осуден во неговиот говор во 1922 година, „Задачите на младинските унии“.

Немаме простор за инсистирање, но има важна литература за привлечноста на темите на Ниче не само кон фашистичките идеолози, туку и кон болшевичките. Овие беа, се разбира, навредливи поедноставувања, но останува фактот на тематски заеми. Болшевичкиот милитант, за Ленин, е на свој начин а супермен. На сличен начин, лидерот на провидението, она што Ерих Фром некогаш го нарекуваше „магичен спасител“, Ленин, учениците го опишаа како „мистериозно и неразбирливо хипнотичко влијание“. Исто и Алберт Спеер за Хитлер.

Догмите се нематеријални во двата тоталитарни системи. Идеологијата се третира како откриена вистина. Ленин пишува за размислувањето на Карл Маркс како низа непопустливи команди. За моралот, основачот на болшевизмот вели: „Според наше мислење, моралот е целосно подреден на интересите на класната борба“. Безусловна партизација, подреденост на разумот кон слепа вера во победата на револуцијата се основните барања на ленинизмот.

Владимир Тисманеану живее во Вашингтон, е професор по политички науки на Универзитетот во Мериленд, директор на Центарот за проучување на посткомунистичките општества. Од 1983 година, постојан соработник на радиостаницата Слободна Европа, во последниве години автор на блог за историјата на комунизмот и пошироко.

Тој ја водеше претседателската комисија за анализа на комунистичката диктатура во Романија - чиј последен извештај му беше презентиран на претседателот Трајан Башеску во Парламентот на 18 декември 2006 година. Една година подоцна заедно со историчарите Дорин Добринку и Кристијан Василе го изменија објавувањето на извештајот во „Хуманитас“ Помеѓу февруари 2010 година и мај 2012 година, претседател на научниот совет на Институтот за истрага на злосторствата на комунизмот и сеќавањето на романскиот прогон (IICCMER).

Ставовите на авторот не ја одразуваат позицијата на Слободна Европа.