Воено наследство на Нипон (архива)
Без оглед кого прашувате меѓу политичките набудувачи во Токио, секогаш постои дихотомија во однос на Јапонија и Кина: политичкото помирување заостанува зад тесната економска соработка. Ова има многу врска со злосторствата пред и за време на Втората светска војна. Конзервативните политички лидери на Јапонија особено не стојат на минатото на земјата, се критиките дома и во странство.
Од Барбара Шмит-Метерн
- е-пошта
- подели
- Чуруликам
- Џеб
- Да се притисне
- Подкаст
Тивко мрморење на гласовите, но инаку владее свечена тишина пред споменикот на светилиштето Јасукуни. Опкружен со цреши, се наоѓа во центарот на Токио. Тоа е пространа зелена површина со исечени грмушки и педантно чисти тротоари. Во срцето на комплексот се наоѓа дрвениот храм со зашилен фронтон покрив. Еден монах лута низ темните ентериери на светата зграда. Надвор на дневна светлина, пред храмот, има некои посетители. Чизру Хатакенака, кој придружува странска група, го објаснува ритуалот со шепот:
„Луѓето веруваат на ова место затоа што духовите на војниците се тука. Прво треба да се поклоните двапати, потоа треба да плескате со рацете двапати и на крај повторно да се поклонувате. Некои посетители потоа фрлаат друга паричка во неа Дрвена кутија, како донација за светилиштето. Тлепањето значи: Те молам, погледни ме, јас сум тука. Со плескањето се обидуваме да го свртиме вниманието на духовите кон нас.
Чизуру има 27 години. Нејзиниот дедо стана руски воен заробеник за време на Втората светска војна и беше протеран во Сибир. Семејството не знае повеќе, до денес дедото не зборува за ова време, вели Чизуру. Името на светилиштето е составено од два кинески знака, Јасу и Куни: во превод и двете средства да ја бранат земјата и да ја заштитат од сите неприкосновени.
"За време на Втората светска војна, Јапонија користеше авиони камикази. Значи, кога овие пилоти самоубијци го зедоа последниот лет, си рекоа едни на други: willе се сретнеме во храмот Јасукуни. Тоа значи дека од нивната смрт, нивната душа била тука, во храмот Јасукуни "
Особено меѓу своите азиски соседи, Јасукуни е симбол на јапонскиот национализам, па дури и на повеќе злосторства пред и за време на Втората светска војна. Според верувањето на Шинто, духовите на милиони јапонски воени жртви почиваат во храмот Јасукуни, но и оние на 14 осудени воени злосторници. Вклучувајќи го и генералот Хидеки Тојо, кој го доби прекарот Камисори, „бричот“ поради неговиот железен полк. Во 1941 година, Тојо дал наредба да го нападне Перл Харбор. Војната меѓу Јапонија и Кина веќе започна во 1937 година, а во масакрот во Нанкинг јапонската армија уби шест илјади Кинези за шест недели. Премиерот Junуничиро Коизуми не го спречуваат бројките или нивната приказна. Откако ја презеде функцијата во 2001 година, тој го посетуваше Светилиштето Јасукуни еднаш годишно, повторно денес, и со тоа за прв пат на годишнината од предавањето на Јапонија во Втората светска војна на 15 август 1945 година. Со секоја посета на светилиштето, Коизуми го дели и го провоцира сопственото население Кина и Јужна Кореја. Меѓу Пекинг и Токио има дипломатско ледено доба. Како и да е, Јасуши Акаши, долгогодишен вработен во Обединетите нации и експерт за јапонска надворешна политика, советува разумност:
"Мислам дека Коизуми со целиот свој шарм е популист. И тој е толку ексцентричен. Добредојдена промена од сите овие здодевни политичари во оваа земја. Тој игра на тастатурата на национализмот, но сепак ќе биде попаметно од нашите соседи, ако не му кажеа на нашиот премиер што да прави или да не прави. Јас секогаш им кажувам на нашите соседи дека Коизуми има тенденција да го прави токму спротивното од она што му е речено да го стори. Ве молиме, предложете му, одете на Светилиштето Јасукуни, тогаш можеби нема. “
Популизмот често се споменува кога името Коизуми се споменува во Јапонија. Досега тој едвај изрази жалење за воените злосторства во Јапонија во странство. Наместо тоа, премиерот цврсто ги брани своите посети на светилиштето изјавувајќи дека тие се чисто приватни. Тогаш тој треба да земе такси - политичките противници се спротивставуваат на него. Коизуми, сепак, продолжува да вози горе со државниот автомобил - и сега се смета за персона нон грата во Кина. Неговата последна државна посета на Пекинг беше пред години. Економските односи, од друга страна, добро се развиваат. Јапонско-кинескиот обем на трговија достигна рекордни нивоа во 2005 година. Само помеѓу јануари и март оваа година, 38 проценти од целиот увоз на кинеска технологија е од Јапонија. Дали во автомобилската индустрија, роботика или еколошка технологија - Кинезите претпочитаат да ги добиваат потребните високотехнолошки компоненти од Јапонците. И обратно, тие инвестираат се повеќе и повеќе суми во Средното Кралство, сега се во двоцифрен опсег од милијарди долари.
Но, исто така, нема целосна хармонија во економските односи - Кина и Јапонија веќе долго време се премногу големи конкуренти за тоа. Кинезите неодамна се двоумеа дали да нарачаат јапонски експресен воз Шинкансен. Дали е тоа затоа што Кинезите трескаат со сопствен брз воз или дали тоа е „Произведено во Јапонија“ што предизвикува одбранбени реакции - мислењата се разликуваат.
Растечкиот економски гигант Кина ги разгорува стравувањата кај Јапонците. Непријатност што Бернхард Цептер, амбасадор на Европската комисија во Токио, ја забележува веќе некое време. Слушате само три страшни зборови од јапонската уста, тој вели: Кина, Кина, Кина:
"Јапонија има слични проблеми со нашите. Тие се соочуваат со силна конкуренција од Кинезите, но тие се исто така многу паметни во начинот на кој економски играат кинеска картичка. Тие прават одлична работа. Јапонците инвестираат многу во Кина Постојат повеќе од десет илјади јапонски компании кои инвестираа во Кина и ја користат Кина како продолжена работна маса за да се наметнат на меѓународно ниво во одредени области, на пример во текстилниот сектор, но и во тешката индустрија. И тоа не важи само за големите компании, како што е случај со нас, но исто така и за малите и средни компании, што секако и преку географската близина и исто така преку културните врски што на крајот постоеја со Кина и покрај сите политички потешкотии таму, многу олеснето “.
Без оглед кого прашувате меѓу политичките набудувачи во Токио, секогаш постои дихотомија во однос на Јапонија и Кина: политичкото помирување заостанува зад тесната економска соработка. Европската унија, продолжува делегацијата на ЕУ во Токио, би можела да биде пример тука, и нејзините децениски напори да се постигне помирување и интеграција служат како модел за регионот на Источна Азија. Како и да е, амбасадорот на ЕУ предупредува да не се прават премногу паралели, особено кога станува збор за помирување со минатото:
"Не можете да ја споредите ситуацијата тука во Јапонија со германската. Секогаш треба да се потсетувате на тоа кога одите таму и да кажете: Зошто не го сторат тоа како Германците? Ситуацијата е поинаква".
Бернхард Зептер продолжува дали Јапонија соодветно се справува со своето минато не е прашање што треба да му се постави на амбасадорот на ЕУ, за да заземе многу јасна позиција:
"Навистина постои многу емотивна дебата за ова прашање во Јапонија. Ние, како Европејци, сакаме Јапонија да воспостави добри односи со своите соседи. Ние сакаме Јапонија да игра важна водечка улога тука во оваа област. И таму сè што им пречи, а соседите критикуваат и што потсетува на лоши настани во минатото, не е од корист “.
Но, неодамна се случи многу што им пречи на Кинезите. Националното знаме повторно се вее во јапонските училишни дворови, учениците ја пеат националната химна во училниците - а Кинезите се внимателни на сето ова. Дополнително гориво во огнот е ревизионистичката и еуфемистичка тенденција во јапонските училишни книги: Учениците на Нипон сè помалку учат за злосторствата на јапонската армија. Масовните силувања на кинески и корејски жени ги тешат жените, киднапирањата на принудни работници или експериментите врз воени заробеници - залудно се бараат овие информации во некои училишни книги. Другите работат со непрецизни бројки на жртви или зборуваат за „инцидент“ наместо за „масакр“. Во пролетта 2005 година, спорот за учебници во Кина конечно предизвика лути протести. Дописниците јавија дека јапонскиот штаб бил срушен во централна Кина, а јапонските знамиња биле запалени во главниот град. Значајно е што, еднаш, раководството на Пекинг не интервенираше на овој митинг. Во самата Јапонија, спорот за учебници откри спротивставени ставови. Прашање од Хидеки Осада, директор на основно училиште на северот од Токио:
"Имам впечаток дека некои од критиките кон овие книги се малку пресилни. Според мое мислење, некои од критикуваните описи не отстапуваат драматично од вистината како што тврдат критичарите. Лично, верувам дека развојот ќе следи Втората светска војна предизвика хаос во обете земји, Кина и Кореја, па затоа е важно да изразиме жалење, не само преку реторика, логика или аргумент - тој изговор мора да дојде од дното на нашите Дојди со твоето срце “.
Истражувањата во меѓувреме покажуваат дека мнозинството Јапонци сакаат да ги пренесат своите искуства од војната на помладите генерации - има само несогласување за тоа колку агресивно треба да се направи тоа. Официјалната страна често испраќа контрадикторни сигнали. Фактот дека јапонската влада ја продолжи помошта за развој на Кина на почетокот на јуни откако беше блокирана само во март, многумина го сметаа за помирен гест. Неодамнешната одлука на Врховниот суд во Токио, сепак, беше обесхрабрувачка: роднини на кинески воени жртви поднесоа жалба против посетите на премиерот Коизуми на светилиштата - неуспешно, жалбата беше отфрлена.
"Мислам дека јапонскиот менталитет е суштински различен од европскиот. Европејците и Германците секогаш имаат многу јасни идеи и нивната тактика е да размислуваат за нешто. Јапонија е поинаква. Не станува збор за рационално размислување, гледаме на сè поемотивно ... “
Созо Јокојама е познавач на јапонската душа. Според него, менталитетот на неговите сонародници е клучот што ги прави разбирливи многу очигледни противречности:
"Барем постарите луѓе не се точно отворени за дискусија. Не е точно силата на луѓето овде да победат во дискусија или дебата. Тие не го сакаат тоа особено затоа што компромисот и тврдењето за одржување на хармонијата едноставно сметаат повеќе на јапонски Општество. Коизуми, особено со оглед на неговата позиција како Премиер - е тврдоглав. Ако тој се премисли сега, тој ќе го изгубеше лицето. Затоа, тој никогаш не може да каже: Се согласувам дека посетите на храмот Јасукуни се погрешни И Кинезите го знаат тоа многу добро “.
Но, некои објаснувања се исто така трезвени. Либерално-конзервативната владејачка партија ЛДП веќе некое време се залага за промена на десно во земјата и на тој начин знае дека многу Јапонци имаат зад себе - ова го пишуваат коментаторите на весниците од дома и од странство. Навистина, ЛДП регрутира голем дел од своите гласачи од крајно конзервативните кругови, вклучително и семејствата на жртвите на војната и ветерани од Втората светска војна. Не само нивните потомци, многу војници од минатото сè уште се живи. Според Министерството за внатрешни работи, никаде во светот нема повеќе 100-годишници отколку во Јапонија. Акира Таширо, уредник на дневниот весник Tschugoku Shimbun во Хирошима, ги гледа неуспесите главно во политиката и кај постарата генерација:
"Барем нашите конзервативни политички лидери сакаат да го зачуваат она што е познато како јапонска култура и традиција. Но, на крајот на краиштата тие не стојат на нашето минато. Некои официјални лица, особено во Министерството за образование, исто така не сакаат да ја кажат вистината. Зошто е многу тешко да се објасни Но, знаете, можеби тоа е затоа што Јапонците сè уште немаат храброст да се соочат со својата историја и да го остават минатото. Тие немаат храброст да им ја кажат вистината на идните генерации “.
Стравот од губење лице, стравот од директна, исто така, конструктивна критика и тенденцијата да седат отворени проблеми заради хармонија - сите овие карактеристики влијаат на скоро секоја јавна област во Јапонија. Дали во печатот, во компаниите или во самата политика - отворено дебатираните контроверзии се главно табу. Покрај тоа, на Јапонија и недостасува силно граѓанско општество, вели Силвија Кофлер, шеф на службата за печат и информации при претставништвото на Комисијата на ЕУ во Токио. Во Јапонија тешко може да се најдат политички основи или таканаречени „тинк-тенкови“. Одделот на Кофлер ја презеде задачата да објави публикација за историјата на европското обединување - како манга, односно стрип. - Друг знак на слабо развиеното граѓанско општество е недостатокот на разновиден партиски пејзаж во Јапонија. Опозицијата во Диетата, јапонскиот парламент, е традиционално слаба. Со еден исклучок кој траеше десет месеци, ЛДП е во владата скоро педесет години. Конзервативниот пресврт дома, кој некои луѓе претпочитаат да го опишуваат како неконтролиран ревизионизам, одговара на длабоката несигурност на Јапонците во надворешната политика.
"Јапонската психа е полна со измешани емоции. Секако дека се бара себе си. Вашиот сопствен идентитет моментално е под лупа: Кои сме ние? И кој сакаме да бидеме?"
Томохико Танигучи, заменик-службеник за печат во Министерството за надворешни работи на Токио, ја гледа Азија среде голем процес на промена: Танигучи мисли пред се на Индија, Кина, Тајван и Јужна Кореја. Трансформацијата принудува на преиспитување: Јапонија, како најдобра на час подолго време, се двоуми. И пребарувања. Порано или подоцна, вели Танигучи, повеќе нема да бидеме ништо посебно, но само еден од многуте - за Нипон ова е добредојдено, но и психолошки предизвик.
"Во моментов има жива дебата за тоа каква улога сака Јапонија да игра во иднина, а која не. Имено, веќе не е агресор против соседните земји, како што беше порано и за време на Втората светска војна. Но, Јапонија сака своето влијание во Зачувајте го регионот, се разбира. Под тоа подразбирам влијание на секој добар замислив начин “.