Возраст - другото трајно искуство ПС; Политичко пишување
Го гледам видеото на illил Соловеј и размислувам како да го вметнам женскиот поглед во мојот есеј. Наместо да се враќам наназад во историјата на книжевноста, откако ќе разменам е-пошта со Сабин, решавам да го барам латинскиот „стар“ - т.е. за „другиот“: луѓе со боја, жени, лезбејки, трансродови и интерсексуалци, за оние што не припаѓаа, за „изроди“ кои најмногу ме обликуваа и чија литература, мисли и приказни продолжуваат да тресат и денес и инфицираат сè што јас пишувам. И, почнувам да го барам нивното, за другото трајно искуство - засновано врз две вистини што ги разбрав во текот на мојот живот досега. Тоа, пред сè, знаењето е моќ, но познавањето на сопствената историја е помоќно. И второ, погледот од работ, од границата, однадвор е далеку најострен со цел соодветно да се разбере внатрешноста и да се изрази со зборови.
Во економијата, кога се пресметуваат сложените односи, се оди до границите на овие. На пример, за да се одреди корисноста на некое добро, се пресметува неговата маргинална корисност. Надвор од маргиналната корисност, може да се одреди маргиналната стапка на замена, моментот во кој сме подготвени да размениме едно добро за друго.
Кога имав 18 години го прочитав Одр Лордес Зами - живот меѓу жените. Во тоа време, по мојата матура, за прв пат свесно ја разменив литературата на хетеросексуалните бели мажи за перспективата на „другиот“. Денес седам пред дневниците за карцином на Лорд - нема да објаснам кој е Одр Лорд. Ниту во фуснота. Мислам дека секој што е запознаен со Jamesејмс oyојс или Елфриде Јелинек, исто така, треба да го познава Одр Лорд, а ако не, да се срами од својот образовен јаз или да оди кај неговите наставници, професори, ментори и испорачај го тој срам таму каде што припаѓа.
На 25 март 1978 година, десет дена откако сум роден, Одр Лорд го направи првиот запис во нејзиниот дневник за рак. Таа напишала: „Концептот на знаење - наместо верување, доверба или дури и разбирање - отсекогаш се сметал за еретички. Но, јас доброволно би платила каква било цена во неизбежна болка за да можам да ја вкусам тежината на комплетноста, да не преплавам со убедувања, не со верување, туку со искуство - знаење кое е непосредно и се разликува од сите други сигурност “.
Значи, ако сакам да го погледнам животот, тој веројатно е најсигурно од перспектива на личност што умира. За да воспоставам стандард, морам да одам до рабовите на оваа стандардизација. И во двата случаи имам најдобар преглед од таму, од границата, од работ. Во исто време, од другата страна на границата лежи бездната, или во форма на смрт или во форма на „болест“ - како што живописно објасни Питер Хог во неговиот автобиографски роман „Планот за укинување на темнината: момчето сираче Питер, кое веќе има доста И неговата соученик Катарина, која само што неодамна ги загуби мајката и таткото, се среќаваат во училишниот проект на директорот на училиштето Бил - таен хуманистички обид, со сомнителни форми на интеграција, оние деца со лоши почетни услови како Питер, спротивно на сите прогнози, сè уште не се во темнина да излезе во светлината. Директорот Бил и остатокот од наставниот кадар не бегаат од физичко или психолошко насилство. Катарина, за која „разбирање“ значи сè, го убедува Питер да основа лабораторија заедно со неа, во која двајцата сакаат да ги пронајдат нелогичните процеси во училиштето.
„Сега беше испеана утринска песна, проследена со пауза, Бил го молеше Отецот наш, пауза, кратка хорала, пауза, татковинска песна, пауза и крај, и тој ја напушти салата како што дошол, брзо, скоро на бегство. Кои беа чувствата во салата додека се случуваше ова? Веројатно немаше посебни чувства, реков, беше рано наутро и луѓето беа уморни и можеше ли да застанеме сега, ме боли глава и беше доцна, веќе беше за rinвони. Се сетив на времето. Уште не, рече таа, сакаше да го сврти моето внимание на поврзаност, имено поврзаност со болка. Ако се појави болка за време на експеримент, како оваа главоболка сега, никогаш не треба да се прекинува и да се оддалечува од неа. Наместо тоа, треба да се сврти светлото на вниманието врз него. Така зборуваше таа. Светлината на вниманието. Тогаш се свртевме кон страв. “(П. 7/8)
На 29 декември 1978 година, Одр Лорд напиша: „Да се биде во несвест навистина значи само да не даваш одговор и да не можеш да се заштитиш од тоа што го собираат ушите и другите сетила“.
Питер и Катарина ја одбиваат несвеста што ја бараа авторитарниот хуманистички режим во форма на училиштето на Бил. Вие избирате да го анализирате вашиот контекст. Тие сакаат да дојдат до дното на злоупотребата што остатокот од нивното општество дури не го доживува како таков. Тие сакаат да разберат, и повеќе од тоа, тие сакаат да едуцираат. И за да го генерираат ова длабоко разбирање, тие ја користат моќта што е својствена за „болеста“. Болест што денес веројатно би се нарекувала депресија или посттрауматско стресно нарушување и која на луѓето што живеат со нив им дава посебна чувствителност: токму оние на границата.
„Тоа беше можноста што лежи во болеста“, објаснува Питер. „Кога се случуваше нешто важно, можеше да се пуштиш и да дојдеш во богат момент, полн со разбирање. Тоа е како да се приближувате до црна дупка. Ако се приближите премногу, ќе ве цицаат. Но, ако се приближиш само, има разбирање “(стр. 36)
На 25 септември 1978 година, Одр Лорд напиша: „„ Гледањето на сончевата страна на животот “е еуфемизам кој, како површна духовност, служи за прикривање на одредени реалности, чие отворено набудување може да се покаже заканувачко или опасно за статус кво состојбата.
„Што е време?“ Дали Питер Хог е на почетокот на својот роман; не романот што го прослави - тоа беше „Чувството на Мис Смила за снег“ - но евентуално романот што го чинеше најмногу енергија, бидејќи во текот на одговорот на ова прашање станува јасно дека времето не е на страна е оние што се надвор. Времето работи за оние што се внатре, па затоа „старите бели цис“ можат мирно да легнат во гробот, знаејќи дека нивното наследство ќе биде пренесено и дека ќе ја надмине нивната смрт. „Но, во нивните мисли, или на дното на своите мисли, како далечна цел, тие го имаа целиот свет. „Ние работиме за слава на идните времиња“, напиша Бил. Тие почувствуваа дека времето е на нивна страна, работат на нешто што ќе го рашири и анимира прво целото основно училиште, а потоа и остатокот од земјата. Кога требаше да се зборува, тие споменуваа само групи деца. Но нивната цел беше универзумот. “(Стр. 248)
Една година подоцна, на 19 ноември 1979 година, Одр Лорд напиша: „Јас сум анахронизам или лошо планирање на природата, како пчелата, што всушност не беше направено да лета. Вели науката. И јас всушност не сум создаден да постојам. Јас ја носам смртта со мене во моето тело како пресуда. А сепак живеам додека лета пчелата. Некако мора да биде можно да се вклучи смртта во животот и ниту да се преправаме дека не постои ниту да to се предаде себе си “.
На 18 февруари 1984 година, Одр Лорд напиша: „Сакам да запишам сè што знам за страв, но тогаш сигурно нема да имам време да пишувам за ништо друго. Една земја се плаши дека ни дава пасоши при раѓање и се надева дека не бараме државјанство на друго место. Лицето на стравот постојано се менува и морам да ја очекувам таа промена. Морам да патувам лесно и брзо и да оставам многу багаж зад себе. Општ товар “.
Нашиот начин на пишување историја е патријархален. Оние што се движат по работ се појавуваат само ако придонесат нешто за оние „внатре“. Па, каде треба да се обратат оние што се на работ, во потрага по својата историја, својата моќ, ако не кон литературата, театарот, уметноста? Каде можат да постојат нивните „приказни“, ако не таму каде што ги збогатуваат оние „внатре“ со наводно „разбирање“ без да се закануваат на сопствената историографија и живееле просечноста?
Каде, ако не во литературата, би можела геј фигура како онаа во Пруст во потрага по изгубеното време да добие толку многу слух, резонанца и времетраење, каде што внатрешниот поглед на педофилот (Лолита) би бил толку добронамерно привлечен кон срцето да глуми црнка (Зами)? - Почекајте малку: Одр Лорд не е дел од овој канон.
Таму, исто така, барав, само поинаку од оние одвнатре - да не ги зголемувам општите знаења, високото образование од слободно време. Барав очајно, очајно, за другите, а со тоа и за мојата приказна за да можам да го легитимирам своето постоење, заради ориентација, за да преживеам.
На 23.05.1984 година, Одр Лорд напиша: „Ние сме малцински хифенирани чиишто самоопределени идентитети веќе не се срамни тајни во нашите земји на потекло, туку се изјаснување за моќ и солидарност. Ние сме растечки обединет фронт за кој светот не слушнал “.
Катарина и Питер ја откриваат тајната на приватното училиште на Бил. Тие го разоткриваат добронамерниот, но толку суров свет на возрасни. Како е можно двајца млади да постигнат вакво нешто? „Тогаш имаше многу кратка пауза. Беше премногу краток за да се забележи, беше помал од ментален хронон, беше таму, а потоа заврши и останаа само траги. Нејасен страв што не можете да го разберете. Но, ако бевте болни, тогаш го забележавте тој момент. Она што го имавме беше, на крајот на краиштата, патолошки зголемена чувствителност за многу кратки временски периоди, а потоа видовте бесконечно многу сложени вежби на моќ во моментот, и видовте како фин, вечен белег на страв беше импресиониран кај секој што беше присутен дека има врска со учењето на времето. “(стр. 286)
Кога сте внатре, не можете да го видите работ. Среде море е невозможно да се види дека завршува каде било. Помеѓу, веројатно заборавате дека е конечно. Но, ако се движите по должината на работ, разбирањето на внатрешноста низ и преку е од суштинско значење за опстанокот. Премногу често мора да се преправате дека сте и вие внатре. Womanената ги познава мажите подобро отколку самата себе. Womenените можат да го толкуваат секој гест, секој израз на лицето на мажот, жените научиле да го толкуваат, додека мажите до денес се фалат дека едноставно не можат да ја разберат женската мистерија. Секој геј маж и секоја лезбејка ја разбира хетеросексуалноста и хетеросексизмот, додека голем дел од хетеросексуалната популација би го отфрлила самоописот „хетеросексуалец“ за себе, бидејќи описот воопшто не е потребен за нормата. Секој PoC ја чита расистичката предрасуда во умот на својот бел колега и главно го игнорира без коментар (често добронамерно), додека неговиот колега може едноставно да се опушти и да биде сам.
На 23 мај 1984 година, Одр Лорд напиша во Берлин: „Тишината за Евреите е угнетувачка. Само еден споменик има во целиот град и тој е посветен на отпорот. На влезот има огромна урна со натпис „Земја од поранешните германски концентрациони логори“. Ова е такво еуфемистичко избегнување на одговорноста и таква покана да се заборави, не е ни чудо што моите студенти се однесуваат како националсоцијализмот да бил лош сон тоа најдобро се заборава “.
Секоја унца историја напишана од други никогаш не е предмет на се разбира, секогаш е борба. И секогаш е борба на заборавените затоа што не се кажува природно. Исто како и феминистките денес, кога не се во процес на разграничување од „имињата“, премногу често забораваат на кои боишта и со кои тела се поставуваше теренот на кој сега може да се исцртаат.
Од неговата лабораторија, во која Питер го истражува феноменот на времето, тој ми вели, неговиот читател, дека „ние велиме време кога мислиме барем на две работи. Мислиме на промени. И ние мислиме на нешто непроменливо. Мислиме на нешто што се придвижува. Но, во неподвижна позадина. И обратно. Animивотните можат да забележат промени. Но, свеста за времето се состои од двојно чувство на непроменливост и промена. Може да се припише само на оние кои можат вистински да го изразат. И тоа е можно само во врска со јазикот, и јазик имаат само луѓето. Чувството на време и јазик се неразделни. “(Стр. 289)
На 22 декември 1985 година, Одр Лорд напиша: „Она што најмногу треба да се борам овде е чувството дека едноставно не вреди - премногу се борам за премалку добивка и цело време имам крвава болка. Нешто се случува во мене и навлегува во мојот живот. Постојан, деструктивен очај се заканува постојано и физички се забележува дури и кога моето основно расположение е доста самоуверено. Не разбирам, но не сакам да лизгам или да паднам во каква било форма на оставка. Јас нема да се збогувам нежно со добра ноќ! “
Катарина и Питер се фатени и треба да одговорат пред одбор за возрасни. Вашата истрага излезе од контрола. Имаше еден мртов, други повредени, беспрекорната репутација на училиштето беше нарушена. Тие се одделени едни од други и Петар е ставен во изолирана ќелија. „Кога бев изолиран од другите луѓе три недели во Спомен-домот Ларс Олсен, светот престана да постои. На крајот на краиштата, речиси и да немаше внатрешна реалност. Ако некое лице стане тотално изолирано, тогаш тој престанува да постои. Значи, во основа не можете да бидете сами. Во суштина, луѓето треба да бидат со други луѓе. Ако некое лице е целосно, целосно сама, тогаш е изгубено. “(П. 274)
Планот за аболиција е само роман, приказна. Тоа не е реалноста. Но, можеби единствениот начин да се објави таква реалност во јавноста е да и се даде на таквата реалност нејзината историографија. Во данските училишта, обидот на Бил за училиште, кој беше одобрен од врвот, сигурно не е во наставната програма како пример за данската историја. Како и да е, бидејќи романот постои, оние со зголемена чувствителност на многу мали временски периоди можат да постават лабораторија, направена по примерот на Катарина и Петар, и да спроведат научна истрага во нивната лабораторија - едноставно за да разберат, а можеби и нешто да се смени на подобро.
На 15 декември 1986 година, Одр Лорд напиша: „Препознавањето привилегија е првиот чекор за да се направи достапен за поширока употреба. Сите сме благословени на одреден начин, без разлика дали сме свесни за нашите благослови или не. И секој од нас треба да создаде слободен простор за себе некаде во животот во рамките на овој благослов, каде што може да ги искористиме изворите што се достапни во кое било дадено време во име на тоа што треба да се направи ... Ако само една црна жена што не ја знам од мојата Приказната привлекува надеж и сила, тогаш вредеше да се вложи трудот да се раскаже “.
Инспирирана од
Изговорено:
Со уредничкиот тим на ПС (oshош Фенцл, Каролин Крал, Оливија Голде), Сибила Вришиќ-Хаусман, Саша Маријана Салзман, Сабине Шол, Муриел Гонзалес, Лена Веклингхаус и Макси Обексер.
Прочитајте:
Одр Лорд, За животот и смртта: Дневник за рак.
Питер Хог, Планот за укинување на темнината.
Ернакс, Годините.
Крел, старост и стареење кај хомосексуалците.
Вајат-Браун и Росен, стареење и пол во литературата, студии по креативност.
Тане, ерата, културна историја.
Сигрид, старата жена во литературата.
Кинг, Дискурси за стареење во фантастиката и феминизмот, Невидливата жена.
Милена Верлаг, твојот јазик не е мој јазик; Текстови на жени мигранти во Австрија.
Шол, говорницата зборува.
Јејтс, меморија и сеќавање.