Вуду, во областа помеѓу екстазата и мобилната агонија
Тапаните почнуваат да се слушаат. Племенските ритми се придружени со сè повеќе избезумени аплаузи. Во лудило од дланки и тапани се носи жртвуваното животно, кое се убива во целосни ритуали наменети за повикување на непознати сили. Крвта на жртвуваното животно го попрскува олтарот и ги храни живите духови на олтарот.
Така започнува церемонијата на вуду за оние непосветени во ваквите практики: магични кукли, ритуали во кои се повикуваат непознати сили. Многу малку луѓе всушност знаат што се случува таму. Религијата вуду секогаш била обвиткана со мистерија и инспирирала страв кај оние кои не ја знаат, но слушаат за паранормалните феномени предизвикани од оние што ја практикуваат.
Вуду е дериватна форма на најстарата религија на земјата, „вуду“, име што значи „бог“ на африкански дијалект, и кое првпат се појави пред повеќе од 10.000 години во Бенин и Нигерија.
Вуду е мешавина од католицизам и античка африканска религија. Вуду-верата вели дека постои само еден Бог, творец на Универзумот. Подредени на овој Бог се Лоас, помали божества или светци, кои се гласници меѓу оние што практикуваат вуду и Бог. Конечно, тука се свештеници, Хунгани и свештенички, Мамбос.
Иако првично скоро сите практичари на вуду беа црни, се верува дека во моментов, од една третина до една половина од нив се бели, а околу три четвртини се жени. Постојат вудуисти кои фрлаат клетви, од кои најсилните и најнегативните се нарекуваат вангаси.
Од друга страна, постојат и други вудуисти кои користат обратни магии, наречени пауни, за да скршат ванги. Другите практичари на вуду прават тревни лекови и магични напивки. Некои се видовити лица и се познати како Кватр Јеукс („четири очи“).
Можеби најважниот дел од вуду е самата верска церемонија. Откако започнаа релативно хармонично, fansубителите на вуду одат во религиозна и духовна лутина, користејќи танц, музика или алкохол за да бидат поинспирирани.
На некои церемонии, особено оние „играни“ за многу богати туристи, се користат дроги и сексуални практики. Конечно, некои практичари се опседнати од Лоас. Се вели дека тогаш Лоас „вози коњи“.
Додека е опседнат или „возен“, вудуистот може да зборува на различни јазици, да предвидува или да дава совети, да носи отровни змии или да фрла магични магии итн. Постојат многу сличности со некои христијански секти. Иако вуду започна на Карибите, тој стигна до Newу Орлеанс и оттаму се прошири во сите поголеми градови на САД.
Вуду, гледано како мистериозна и злобна практика, е табу тема во многу култури. Само исказот на зборот ве тера да помислите на Бенин, главниот град на религијата во вуду, каде што се жртвуваат животни, постојат темни зомби, куклите ингун-гу сè уште ја посипуваат смртта таму каде што се појавуваат и шаманите ги тепаат тапаните во лудило што ја најавува сериозноста на таквата церемонија.
Експертите за религија во вуду велат дека практиките на вуду се погрешно разбрани во целиот свет, особено затоа што понекогаш претрпуваат разни промени во тесна врска со шаманот кој ја спроведува церемонијата.
"Вуду не е еден вид црна магија. Тоа е легална религија", вели антропологот Вејл Дејвис од Нешнл географик, кој го проучувал вудуто од своето потекло на Хаити, каде иако повеќето луѓе се католици, вуду е вообичаена практика.
Најголемо значење за шаманите и волшебниците во Африка се светите, халуциногени растенија кои постоеле низ историјата во сите култури. Во барокната уметност, на пример, тие често се појавуваат нацртани, а во времето на Бош имало халуциногени растенија низ цела Европа, што се рефлектира и во неговите слики.
Во милениумските култури на Америка, ова беа ајахуаска, пејоте, мескал и други, растенија кои во никој случај не треба да се сфаќаат како дрога, туку се токму сол и бибер на вуду-церемонии. Токму поради практиките на вуду, католичката религија успеа да влезе во африканската култура. Локалните племиња практикуваат теофагија и тој што јаде печурки или свети растенија ги проголтува своите богови, исто како во католичката религија, каде што се јаде телото и крвта на Христос.
Дури и во 21 век, вуду го надминува терминот религија, станувајќи свет. „Тоа не е само религиозни идеи“, вели Дејвис, „туку модел за тоа како треба да се одгледуваат децата, поим што значи образование, свесност за политиката“.
Иако потеклото на религијата вуду останува непознато до денес, во светски рамки е признаено дека вуду има корени во Западна Африка, во Бенин, некогаш познат како Дахомеј. Иако некогаш беше забрането, вуду стана официјална религија на скоро четири милиони луѓе во Бенин. Форми на вуду се практикуваат и од други африкански нации, но исто така и на места како што се Карибите, Јужна Америка и Newу Орлеанс.
Вуду церемониите обично се случуваат ноќе, време погодно за ритуал. Околу 500 луѓе се собираат на местото на состанокот, некогаш повеќе, понекогаш помалку. Theените не се дозволени во ритуалот, церемонијата е резервирана само за мажи. Според староседелците, жените се заштитени со толку каприциозни духови што можеби ќе сакаат да ги понесат со себе.
Церемонијата започнува во татнежот на тапаните, по што се појавува шаманот, облечен во туника. Луѓето го поздравуваат со почит, а потоа свештеникот седи на столче пред олтарот. Медицинската сестра плеска со рацете, придружувајќи ги тапаните. Создава многу напната и непријателска средина, карактеристична за практиките на вуду.
Theртвеното животно е внесено во толпата, но сè додека не јаде не може да биде убиено затоа што тоа би значело дека духот не се согласува со церемонијата. Додека животното е покането да јаде, староседелците ги продолжуваат своите песни на јазикот на античките магионичари од јоруба.
Штом животното јаде нешто, присутните го креваат својот глас, тапаните и ударите во градите стануваат избезумени, а ножот се заглавува во вратот на животното при еден удар, крвта попрскувајќи го олтарот.
Токму во тој момент, кога крвта на животното ги храни живите духови од олтарот, на церемонијата се појавува огромна кукла, која испушта чудни звуци и е покриена со камења и крпи од сите бои. Луѓето бегаат од неа.
Тоа е енгун-гу, духот на мртвите, кој дојде на земјата по повиците. Појавата на ингун-гу се претвора во соединување на видливиот свет со невидливиот. Духови од другиот свет се појавуваат на церемонијата, а боговите и волшебниците ги обединуваат своите сили во областа на материјалниот свет.
Со доаѓањето на енгун-гу, староседелците ги менуваат своите песни и почнуваат да танцуваат околу духот што се движи во обид да ги допрат бегачките танчери. Се вели дека духот може да ги однесе со себе во невидливиот свет оние што ги допираат, оставајќи ги нивните тела на земја, што, без душа, нема да биде добро, како што се вели во најстарото верување на зомби. од Антилите.
Церемонијата продолжува со појава на неколку ингун-гу, при што луѓето танцуваат, пијат и викаат, влегуваат во транс или губат свест под влијание на духовите. Приближно исто време е моментот кога свештеникот што ја води жртвата влегува во транс.
Атмосферата станува почудна, а расте и бројот на оние кои се погодени од алкохол или од само-сугестија. Секој присутен има халуцинации и се чувствува презаситен од духови.
Вуду, монотеистичка религија
Заедно со христијанството, исламот или јудаизмот, вуду е монотеистичка религија, во која врховниот бог контролира сè со својата моќ и волја. Покрај врховниот бог, тука се и духовите на Лоа, како што реков погоре, секој со своја улога, на кого луѓето се обидуваат да влезат во решетките преку молитви.
Ловите духови ја контролираат земјата, здравјето, универзумот, плодноста и другите аспекти на животот, имаат моќ да влијаат на секој аспект во добро и лошо.
Вуду се заснова на две главни верувања. Првиот е дека помеѓу животот и смртта постои природен и нормален циклус, а второто вуду верување вели дека човекот нема индивидуална улога, туку е дел од унитарната целина.
Исто така, вуду го поддржува принципот што е предмет на многу истражувања и им зададе главоболка на научниците, според кои секоја причина создава ефект и секое дејство ќе биде проследено со реакции, честопати непредвидливи, религија што ја промовираше теоријата. хаос или ефект на кавал во целиот свет. Според теоријата на хаос, мавтањето со крилјата на пеперугата во еден дел од светот може да создаде урагани во различни делови на светот.
60% од практиките на вуду се лековити
Религија се развила во област каде што не престанале да се случуваат чудни болести, а условите за живот го направиле просечниот животен век на мажот да биде 35 години, мора да се заснова на лековити методи.
Околу 60% од практиките се само мистериозни ритуали преку кои се повикуваат божествени сили за да се врати здравјето на болните. Се користат билки и други лекови направени од свештеници, но денес се прифаќаат и лекови.
Митот за смртта е исто така дел од религијата. Се вели дека духовите на мртвите кои не ги почитуваат нивните семејства стануваат опасни и можат да го загрозат животот на живите роднини, додека духовите на оние кои се почестени и не се заборавени можат да имаат позитивни влијанија.
Улогата на свештеникот во вуду е многу важна. Тој може да прави и да крши клетви, да ја погоди иднината и да подготвува магични напивки, многу од нив смртоносни. Друг мистичен аспект е оној на практикуваните ритуали. Често се користат тапани кои одржуваат специфични ритами, секоја молитва има свој стил.
Танците што ги придружуваат претставуваат пристап кон супериорната држава. За време на ритуалите, духовите на Лоа влегуваат во телата на најверните практичари, преку кои можат да им се обраќаат на другите, честопати давајќи им совети за иднината.
Постојат два вида вуду. Најраспространетата „Рада“ се практикува во пропорција на 95% од следбениците на оваа религија. Рада е вуду религија што промовира мир и во која се повикуваат на добрата Лоа.
Вториот дел се вика Петро и ја претставува црната магија практикувана во вуду. Многу опасни практики се случуваат тука и претставуваат помалку позната област на оваа религија. Се вели дека свештениците од култот Петро можат да создаваат зомби или да прават смртоносни клетви.