За ересот
Ересот не е толку оддалечување од ликот на вистината, отколку заминување од Духот на вистината и ние сме повикани да му судиме на духот на еретикот првенствено избран како дело на тело, со приоритет пред да судиме за плодовите на одредена форма на учење.
Божјите списи ни ги дал Бог како целосно складиште на вистината и како стандард на вистината. Тие содржат сè што треба да знаеме како христијани и преку нив можеме да откриеме каква било грешка.
А, кој има овластување да го толкува Светото Писмо? Мојот одговор е: „Светиот Дух“. Исто како што Господ Исус Христос е, повеќе или помалку директно, предмет на целото сведоштво на Светото Писмо, така и Светиот Дух е единствениот овластен и непогрешлив толкувач на Светото Писмо. Тој навистина му дава на секое новороденче во Христа помазанието со кое може да знае сè и исто така дава различни мерки за способност за разбирање. Тој може да give даде на учителите на Црквата дарови на мудрост и знаење за да бидат благословени врски помеѓу Него, Толкувачот и децата што ги учи. Тогаш трудо,убивоста, вниманието кон студијата и чистата совест имаат своја цел во оној што го прима учењето. Но, само Светиот Дух дава толкување, и Тој, како Бог, целосно ги познава и цени праведно сите Божји планови и Неговата способност, а Неговата добрина и верност се тие што ни гарантираат дека секоја понизна душа ќе добие мерка на вистината што му одговара. Почитувајќи го Него, светците наоѓаат голема моќ и ширење на вистината во единството, а Неговата нечесност има спротивни ефекти. Тој може да нè води кога станува збор за истрага на „ерес“. *
* Зборот hairesis, ерес, значи избор; глагол хаиретизо, за да се геретизираат наоѓајќи се во Матеј 12:18 , „Мојот слуга, кого јас Јас го избрав него Постои уште еден збор поврзан со него haireomai во Филипјаните 1:23 , „Не знам што да правам Јас избирам “и во 2. Солунјаните 2:13 , „од почеток ти избран “и Евреите 11:25 , " Тој избра подобро да страдам “.
Најсуптилниот начин на кој влегува ереста е да ги цениме подароците повеќе од Дарителот, да веруваме на учителот или на неговата мудрост или со фактот дека имаме навика да го имаме Божјиот ум во нас. И ова еволуира правејќи да заборавиме на Личноста и улогата на Светиот Дух, без чие присуство во делото сè ќе доведе само до пропаст.
Првото нешто што морам да го забележам е дека ересот е дело на телото "дела на телото се. Ереси, завиди" (5:20) ) Месото може да се гледа и како извор на принципите на ерес и како енергија што води кон поделби и секти, преку кои се манифестира ересот. Кога некој, наместо да го бара водството од Светиот Дух, ќе го искористи својот интелект со Светото Писмо, тој или ќе види нешто што не е присутно таму, или ќе ја погледне содржината на книгата во несоодветен редослед и нема да го разбере значењето на текстовите. И така започнува ересот. Така, дури и без да сфати, човекот го обесчести Светиот Дух и се почести и тестото на ерес започна да работи во него и порано или подоцна ќе се појави.
Тој или ќе поддржува работи што ги нема во книгата, или ќе претстави одредени лажни врски помеѓу работите во книгата, или ќе ја намали важноста на основната вистина или ќе нагласи повеќе од соодветниот аспект на вистината. Не е навистина важно како изгледа грешката. Тој нема да се однесува кон вистината како што постапува човек предводен од Светиот Дух. Покрај тоа, кога непријателот работи според ерес, тој ретко користи алатки што може да изгледаат одбивни за човечката природа, но тој користи многу убави природни квалитети за да го прикрие заговорот. Но, отокот и меурчињата што се кршат наскоро ќе го привлечат пресудата на светците. Ако не го предвидат злото, тој човек ќе стане и ќе привлече ученици кон него формирајќи секта, манифестирајќи се како еретик (Тит 3:19). ) Резултатот, ако благодатта не ја попречува таа работа, ќе биде намалување на довербата во Христа и во личното присуство на Светиот Дух сè до нивното целосно исчезнување (1. Петрово 2: 2). ).
Гледаме, значи, дека ересот е морално зло што е во Црквата и започнува со ставање на човекот, на местото на Светиот Дух, како толкувач на вистината или како средство за асимилација на вистината. Капацитетот на човечкиот ум да измами станува очигледен, а злото доведува до поделба на телото во секти. Така, ереста практично го негира она што го велат Филипјаните 3: 15-17 .
Браќа, тоа е свечен збор: „youе има ереси меѓу вас, за да бидат објавени оние што се одобрени меѓу вас“ (1. Коринтјаните 11:19) ) Светиот Дух нè уверува дека само Бог може да го чува Својот народ, но Тој ни кажува дека светците мора да гледаат. Ги замолувам сиромашните од стадото да запомнат дека ересот повеќе се однесува на духот со кој се пристапува кон нештата и како тие се пренесуваат, отколку нештата што се одржуваат и пренесуваат. Секој христијанин. Колку и да е едноставно, тој може да обрне внимание на духот во кој неговите пријатели ги поддржуваат и ги презентираат своите ставови. Дали е тоа на патот Христов? Дали таа ја претставува вистината на своето место и во нејзините пропорции? Дали тоа се однесува на совеста, а не на интелектот? Еве неколку едноставни прашања што треба да ги поставите.
Мора да забележиме дека на грчки јазик зборовите ерес и секта се и влакна. Зборот е преведен правилно (Дела 5:17) ) во врска со сектата на садукеите и фарисеите (Дела 15: 3) и 26: 5) - „најстрогата секта во нашата религија“. Тоа биле партии или секти формирани од Евреи кои практикувале манипулирање со концептите на еврејската религија. Општо, мислите за религијата Христова се формирале со споредување со овие секти, како што е јасно (види Дела 24: 5). ) кога Тертул го обвинил Павле дека е „владетел на сектата на Назареецот“, и Павле признал (v. 14) „патем нарекуваат ерес, затоа служи“ и дека Евреите во Рим му рекле на Павле дека (Дела 28:22) „Што се однесува до оваа секта, познато е дека секаде се зборува против“.
Исто како што секој разумен човек чувствува дека е негова должност да се грижи за човечкиот живот, така и секој христијанин има одговорност да се чува од ерес. И, очигледно, тој мора да обрне внимание пред сmost на својот дух, бидејќи човекот може да биде многу активен во поддршката и обидот за наметнување на модата, вкусовите и идеите, како што се, на пример, „светот“ на Јован 3 тоа би значело „избран свет“, или дека на сите луѓе им е простено, но се спасуваат само верниците, или дека храмот во Откровение 11 тоа е буквално храмот или склоноста кон преценување, извртување на нештата, па дури и наводното обожавање, учења за големата неволја *, за ненадејно киднапирање и сл. Неговиот начин на одржување и барање да ги наметне своите ставови може да биде лош како лошо учење, но благодатта може да види дека нема зло да се казнува - горчливите билки не се тесто - и работите можат да се чуваат на вистинското место.
* Верувам дека денешните светци треба да забележат дека многумина имаат посебни ставови на оваа тема: каде ќе биде Црквата за време на големата неволја? Човекот кој инсистира на оваа тема достигнува вистинска ментална болест, а духовниот човек гледа во такви мисли се барем со еретички склоности. И, каков е ефектот од нивниот обид да ги доведат сите до истата точка и да му дадат толку големо значење на ова прашање (иако тоа е важен аспект на нашата надеж) како да е основно? Господ нема да брза, ниту да одложува, ниту да менува ништо само затоа што имаме одредени мисли, ниту ќе научи што ќе им направи на оние што сакаат да се расправаат и рационално да ја заклучат вистината наместо да се молат, како што треба. Кога вистината станува предмет на спор, сигурно е дека ќе се дојде до злонамерни аргументи, привлечни за импликации, последици, традиции и закани. За оние кои дојдоа да го сторат тоа (16: 17-18) ) некој му рекол „на човекот што сака да ги систематизира ваквите идеи, Библијата му вели„ Јас не сум за тебе “. Каноните за човечко толкување и човечките стандарди се безвредни во светилиштето на светлината.
Некои ереси започнале од негирање на основните учења, како што е аријанизмот, и други од прашања за надградбата, како што е Анабаптизмот. Но, од сите видови на ерес, мислам дека најлошо е оној што ја сфаќа вистината и ја прави да изгледа еднострано, а Светиот Дух спротивставен на вистината. Ако, на пример, Бог ме виде како се разделувам во духот, се одделувам емоционално или во дело од членовите на телото Христово на земјата за да формирам фракција која тврди дека се карактеризира со познавање на вистината или дека нема никакви грешки, или ако ме виде како сакам да формирам таков круг, верувам дека ќе го види почетокот на ересот. И во двата случаи тоа значи ставање на вистината во спротивност со Светиот Дух. Во првиот случај верувам дека Светиот Дух, кој дава живот во екстремитетите на телото, може да биде неук и погрешен, а во вториот случај, во пракса, се спротивставувам на знаењето за работата на Светиот Дух, бидејќи Тој не се обидува да формира школи на учени луѓе или непогрешливи елитистички кругови, туку да гради заедно живи камења на домот Божји, одделени од светот за Бога и во братска убов. Ако такво нешто доведе до формирање секта, тоа би било најголемото зло.
И да се одбележи дека не само што е секта која ја става вистината во својата основа и му се спротивставува на Светиот Дух е најлошата форма на ерес, туку и дека колку е поголем интензитетот на злото, толку е почиста вистината. Секта формирана врз основа на правилна слика за одредена уредба ќе биде злобна, но сектата заснована врз правилна слика за воскресението и славата или аспектите од нив би била уште полоша и полоша од сите други ќе бидат секта заснована на вистината за моќта на Светиот Дух, преку крвта на Христос, да склучи мир со Бога денес. Така, бидејќи имам сигурност и сметам дека ја имам суштината на верата, може да одбијам да ги признаам како христијани оние кои ја немаат оваа безбедност и да формираат секта токму врз основа на оваа толку скапоцена вистина, кршејќи воспален екстремитет на болното и ослабено тело затоа што ја збунив трескавата состојба со топлината што мора да ја има здравото тело, додека Светиот Дух ги обедини во сите оние што го познаваат спасението преку крвта на Исус.
Ереста е во основа манипулација со вистината од телесни луѓе и ги дели на партии оние што треба да бидат едно.
Заклучок на она што го реков е дека Бог ни дал стандард на вистината и Водич за да нè води во разбирање и примена Ересот не е, како што некои сметаат, за одредена доктринарна грешка, туку значи отстранување на Водичот од страна на телото, што се обидува да го искористи стандардот, што доведува до формирање секти, како што вели Августин во антиката.