За јазикот на молитвата, литургискиот водич EKHN

Белешки и предлози

од Дорис Јоаким

Што треба да се молиме? И, во какви форми на говор ги користиме нашите јавни молитви во обожување? Постојат едноставни граматички методи кои не се само реторички трикови. Јазичната форма на молитвата прави нешто со содржината и внатрешниот став на молитвата и обратно: Внатрешното усогласување на молењето произведува основни зборови што допираат и се движат. Ова испреплетување на формата и содржината е илустрирано во следниве примери. Тие не покажуваат како би било „правилно“. Наместо тоа, тие сакаат да охрабрат да експериментираат со нивниот сопствен молитвен јазик.

Повеќето примерочни текстови се однесуваат на застапувањата. Ова не само затоа што овде ги најдов најинтересните практични примери. Формулирањето на застапништва е еден од најголемите предизвици во јавната молитва, според моето набудување. Советите и предлозите лесно можат да се пренесат на молитвите во литургијата на воведувањето.

Овие белешки и предлози ги обезбедуваме и како PDF-датотека во базата на преземања на веб-страницата на Центарот за благовештение. Дополнителни информации за јазикот и содржината на молитвата може да се најдат во „Литургискиот водич преку божествената служба во EKHN“ од страница 39 (III примерни литургиски парчиња).

Слушањето и молењето за застапништво се олеснува кога молитвата е ограничена на неколку прашања. Индивидуалните барања стануваат поинтензивни со нивното продлабочување и реализирање. Во следниот пример (молитва во Адвент) речениците се декомпресираат. Тоа значи: Индивидуалните проблеми што се споменуваат во една реченица се поделени во неколку реченици и се продлабочуваат. За возврат, понатамошните грижи и барања се изоставени за да не се дозволи молитвата за застапништво да стане предолга во целина.

Бараме за нашата црква, за пастирите, да дадат веродостојно сведоштво за зборот на мирот, да има луѓе кои се плашат, да ги размрда оние што живеат во лажен мир, дека на сите ни дава чувство на сигурност Копнееме.

Боже, ние се молиме за пастирите.
Од нив се очекува многу.
Нека сведочат за твојот мир. Среде метежот и вревата на Адвент.
Дајте им спокојство.

Се молиме за луѓето без надеж.
Ова го чувствувате особено во Адвент.
Биди близу до нив.

Се молиме за оние кои се плашат.
Пред Божиќ. Пред да биде сам. Пред иднината.
Дајте им утеха.

Се молиме за сите што замижуваат пред состојбите на другите.
Проширете ги нивните срца.

Боже, копнееме за безбедност во ова време.
Дајте ни го вашиот мир.

Кога ќе се поврземе внатрешно со оние за кои се молиме, суштинското се разгледува. Некои дополнителни информации може да бидат изоставени. На овој начин се потенцира што е најважно за нас. Во следниот пример, се користат кратки реченици и се испушта „Лас реченица“. Исто така, барањата поврзани со „и“ („... и дајте им издржливост“) се ставаат во две одделни реченици.

Боже, се молиме за луѓето во Украина кои се борат за својата слобода една година и за усогласување на нивната култура и економија на Запад и кои се угнетувани и загрозени од насилство од нивната влада. Не дозволувајте да изгубат храброст и дајте им издржливост да продолжат да се залагаат за нивната слобода.

Боже се молиме за народот на Украина.
Вие сакате да бидете слободни.
За ова тие ризикуваат.
Боже, види што се случува.
Погледнете ги овие луѓе.
Дајте им храброст.
Дајте им сила да истраат.

Молитвите може да се решат веднаш ако се користат што повеќе глаголи. Во следната молитва, беше направен обид да се додадат конкретни информации што особено ги придвижуваа молитвите како апозиција. Оваа молитва (исто така во нејзините делови не е отпечатена овде) ја опишува состојбата на луѓето за кои се молиме многу специфично, како и емоционалната грижа на оние што се молат. Дури и ако на Бога не му требаат овие информации, може да биде дека ние како молитви треба да опишуваме конкретни работи за да се поврземе со нив во молитва, За дека се молиме и со нив исто така, Со кого се молиме. Во ова, псалмистот е модел за нас.

Ние мислиме со ужас и огорченост за луѓето кои сега треба да бидат депортирани во Авганистан во мизерија и беззаконие.

Сега гледаме: луѓето се депортираат во Авганистан.
Следната среда.
До мизерија.
Ние сме исплашени.
Ние сме револтирани.

Радост и блаженство - тоа е она што го сакаш за нас, Боже.
Го сакате тоа за сите луѓе.
Но, не е така, не насекаде.

Нешто слично е можно со еден збор од Библијата:

Мојата благодат нека те задоволи, му вели Христос на Пол,
задоволи се со мојата благодат, зашто мојата сила е силна во слабите. (2 Кор. 12,9)

Содржината може појасно да се истакне ако главната клаузула е посветена на неа.
Наместо:

Му се молиме на Бога кој склучи мир со нас.

може да се формулира:

Бог склучи мир со нас. Му се молиме.

Некои сврзнички реченици можат да се претворат во главни клаузули. На загриженоста им се дава поголема тежина.

Отвори ги очите за да ја видиме твојата добрина.
Отвори ги усните да ти пееме пофалби.

може да се формулира:

Отвори ги очите - тогаш ќе ја видиме твојата добрина.
Отворете ги усните - тогаш ќе ви пееме пофалби.

Литургиските текстови стануваат поинтензивни кога ќе кажат што ве движи во кратки главни реченици. Ова се однесува особено на списоците. Речениците секогаш можат да започнат исто. Повеќе од три списоци мора внимателно да се разгледаат, во зависност од ситуацијата, бидејќи тие можат да изгледаат монотоно или инфлативно.

Знаеме дека има несреќи, фатални несреќи и насилство.

Знаеме: има несреќи. Има несреќи со смртни последици. Постои насилство.

Наместо прилошка дефиниција во средината на реченицата, може да се додаде единствен збор или група зборови. Ова го зајакнува она за што главно станува збор.

Боже, мртвите се со тебе засекогаш.

реченица со додаток:

Боже, мртвите се со тебе. Засекогаш.

Барањата за молитва често се формулираат во тие реченици. Тоа често е доследно. Сепак, може да биде корисно да се експериментира со други граматички форми и повремено да се разминува од овој сврзник. Ова помага да се задржи држењето на молитвата и да се избегнат индиректните императиви на оние за кои се молат. Следната молитва исто така може да има посилен ефект преку пресекот.

Ве замолуваме за сите кои треба да обезбедат закон и мир во светот,
дека се потсетуваат на Божјата заповед
и нивните планови и одлуки,
усогласување на нивниот однос со моќта и насилството со неа.

Ве замолуваме за сите кои треба да се грижат за законот во светот.
И за мир.
Бог потсети ги на твоите заповеди.
(Тишина проследена со песна)

Бог не е маж и не е женско. Тој * Може да и се обрати на различни начини. Ова ја прави разновидноста на библиските слики на Бога јасна. Досега, нашиот јазик познаваше само два пола во личните односи: машко и женско. Разновидноста на библиските слики на Бога може да се рефлектира во фактот дека ние наизменично користиме машки и женски адреси во обраќањето кон Бога без еднострано консолидирање на полот. На пример: Вечен, ivingив, Создател.

Придавките може да се користат ретко.

Милостив и милостив Бог

вербална резолуција во две реченици:

Боже ти си милостив Kindубезни сте.

или претворање во прилози како атрибути:

Бог, милостив и .убезен.

Во обраќањето во молитва, неутралните формулации исто така можат да бидат избрани како апозиција без да се направи „Тоа“ од Бога. На пример:

Бог, извор на живот
Боже, причина за нашата надеж

За молитвото собрание е полесно да се фокусира на Бога ако поздравот е краток и не содржи подредени реченици како што се релативни реченици.

Боже ти си како девојка или пријател

Боже пријателе Мојата девојка.

За да се поврзете едни со други во молитва, не се потребни само зборови на литургист, туку и тишина помеѓу нив. Изговорениот збор може да биде редок. Во тишината се одвива вистинската молитва.

---