За ризиците од спасение и можноста за трпеливост; Вебкултура
Можете да ја поддржите WebCultura, за која било сума, со копчето PayPal подолу. Ви благодарам!
„Проблемот не е во тоа што сме слаби или дека честопати паѓаме во грев, туку во тоа што доаѓа од фундаментален став: стврднување на душата.
Од воведувањето на волуменот Дали Бог може да биде испратен во егзил?, Грчкиот католички бискуп од Букурешт разбира дека е јасно во директна спротивност со современиот менталитет, дефиниран без одмор со фразата „моментално задоволување“: „Просветлен со молитва, од благодат, добра проценка претпоставува искрено претпоставување на сила што и дава стабилност пред времето. Оваа сила е трпеливост “. И неколку страници подоцна, високиот архиереј го става прстот на раната по прашањето на злото (кое замајува многумина - и обично лудилото започнува вака: Зошто Бог дозволува ...?): „Злото веќе го победи Христос, и ако насилството неговото изненадување е да нè потсети дека нашата дестинација е на друго место “.
Во епоха во која доминира заповедта за слатко сместување со светот во име на милоста, владиката Фрчили се изразува остро-афористички: „За Црквата нема поголемо зло од ревноста со која се обидуваме да ја помириме Вистината со световниот дух“.
Авторот не се плаши да ги карактеризира своите врсници во некомплицирана смисла (и ова бара почит, будејќи ги моите симпатии истовремено): „Самозадоволството е, навистина, профитабилна работа, и ако нешто тргне наопаку, јас секогаш сум обвинете ги другите! “
Портретот на белгискиот крал Бодуин I е потресен и ни покажува дека не треба да има раздор меѓу јавната канцеларија и внатрешните верувања: „Бодуин знаеше, во својата јавна мисија, да не ја одделува својата совест од должноста гувернер, во -ера во која, за жал, внатрешното верување беше прогонето со цинизам во внатрешниот форум, а единствената цел беше да се консолидира популарноста ".
Пасторот на душите ги покажува своите искуства и деликатеси со еден збор од голема корист за сите нас преку точноста на дијагнозата и лекот: „Зошто ни е толку тешко да го смениме срцето? Поради стравот да не страдам. Ги затвораме срцата затоа што се плашиме да погледнеме, да слушаме, да разбереме, да ја видиме целта што може да ја има претпоставката за страдањето на другиот “.
За разлика од опсесијата на модерните луѓе за акумулација, луксуз, удобност и среќа по секоја цена (мислам: задолжителна среќа), Михаи Фрчили ја нагласува апсолутната вредност на loveубовта кон Бога и страдањето во (и заедно со) Бог: „Ајде да учиме од ново како што вреди за нас Бог. Бидејќи молец, 'рѓа и крадци никогаш нема да го украдат она што го напишав со Него преку упорност, жртва и loveубов “. И на друго место: „Loveубов, непозната и несебична жртва, фокус на работи што не се менуваат и не можат да бидат киднапирани - сето тоа се знаци дека водиме вистинска битка“.
За оние кои се страствени или вознемирени од Апокалипсата на Свети Јован, грчкиот католички бискуп ја цитира катехизмот на католичката црква, кој нуди објаснување дизајнирано да ги освежи загреаните умови и да ги смири страшните срца: религиозни даноци што ќе им дадат на луѓето очигледно решение за нивните проблеми, по цена на отпадништво од Вистината. Царството затоа нема да се исполни со историски триумф на Црквата според растечки напредок, туку со Божја победа над крајното ослободување на злото “.
Дури и тврдиот формализам не му избега на будното око на авторот, кој предупредува на последиците: „Ако, замрзнат во формализам, го гледаме Бога како збир на рубрики, глупоста е уверена и дијалогот со Исус е изгубен“. Повторно, по службена должност милоста кон оние на кои им недостасува вера и покајание се открива како недостаток на евангелска логика и кохерентност: „Исус ни кажува дека злото и гревот не можат да се минимизираат под изговор за приближување на жестоките кон евангелието. против Бога “.
И прекрасна дефиниција за Велигден: „премин - од темнина во светлина, од ропство во слобода, од смрт во живот“. Авторот ја цитира Света Маргарет Марија Алакок со мисла која треба да ги просветлува нашите животи секој ден: „sufferingубовта кон Спасителот […] царува во страдањата, триумфира во понизноста и се радува на единството!“, Михаи Фржали, исто така, многу убаво вели: „ Да се родиш по втор пат значи да се гледа на животот со Божји очи “. Повторно, поучен збор за оние кои се обесхрабрени или загрижени (и сите сме такви, не ретко…): „Промисла го открива своето значење на верата кога ништо не е безбедно, лесно или погодно за човекот“.
Осврнувајќи се на императорот Константин, грчкиот католички хиерарх управува со исклучителна карактеризација на историскиот карактер и збирната дефиниција за епохалните луѓе: „Големиот човек не е само сведок, туку и судија на своето време. Livesивее истовремено под времето и над него, да биде како агол на вечноста засаден во времето “.
Смртоносната опасност од современиот релативизам не бега од духовниот поглед: „Денес ја гледаме идолопоклонството на слепиот разум: сè се прави со и надвор од разум, но без мисла на Бога. Тоа е вистинска психоза која се свртува против човекот, бидејќи етиката не може да постои без морал. Без внатрешност или морални обележја, злото може рационално да се оправда “. Два примери од блиското минато: Нацизмот наспроти Евреите, Комунизмот против буржоазијата. Двете идеологии, насилно антихристијански, го оправдаа масовното убиство со историска потреба. Според болните умови на Хитлер и Гебелс или Ленин и Сталин, десетици милиони трупови се обичен анекс на триумфалниот марш на историјата. Каков ужас!
Во денешниот свет, многумина ја мешаат Црквата со институција, а Бог со бог кој мора да биде скротен од ритуалните формули. Размислувајќи вака, тие се многу далеку од вистината. Со едноставни и продорни зборови, Михаи Фржали го учи своето стадо: „Нема друго право на спасение освен loveубовта Господова кон душите. Полнотата на спасението е вера во Исус преку Црквата “.
Издавачка куќа „Хуманитас“, 2016 година;
93 страници
Доаѓаме до мислата што го дава насловот на оваа книга: „Кога ќе станеме жртви на Злото или ќе се поврземе со него, утешувањата или табуата нè тераат да излеземе во пресрет на Бога за да го поканиме да замине во егзил. Во овој свет веќе туѓ на повикот на Христос, ние често прибегнуваме кон учтивост и убави зборови за да ја отфрлиме вистината или да ја минимизираме. Во свет кој го мачи релативизам, атеизам, себичност и насилство, со право можеме да се запрашаме: Што мора да направам за да го спасам? Одговорот го дава Исус, преку гласот на сестра Луција од Фатима: „Theртвата што ја барам од секоја е исполнување на својата должност и држење на заповедите, ова е покајанието што го прашувам и го чекам сега“. Повторно, владиката пишува врз основа на неговото искуство во пастирството на душите: „Проблемот не е во тоа што сме слаби или дека честопати паѓаме во грев, туку во тоа што доаѓа од фундаментален став: стврднување на душата“.
Книгата заклучува, како што доликува на еден христијанин и верен автор, со преполн надеж: „Шансата за трпеливост е Бог никогаш да не биде во прогонство за душите кои знаат колку ја ценат крвта на Христос и подобиеноста на Него. Бог тогаш може да се врати во татковината на душата, од каде што никогаш не заминал “.
Малата книга на грчко-католичкиот владика Михаи Фршили, иако е ставена под сенката на вознемирувачко прашање - Дали Бог може да биде испратен во егзил? - е вкусна колекција на медитации и духовно водство што ја храни, со ерудиција, луцидност и хумор, надежта на нејзините читатели.
Ана-Марија Ботнару
Фриленсер културен новинар (од 1999 година), доктор по филологија на Универзитетот во Букурешт (2009 година), страствен кон литературата, барокната музика, христијанската апологетика и. маче.