Заштита на прекумерна тежина Скалите на еднаков третман - книги - ФАЗ
За само неколку години, дебелината стана популарна медиумска тема. Едвај поминува една недела во која новите пораки за неконтролираното зголемување на дебелината и нејзините фатални индивидуални и економски последици не се најдоа во насловните страници. На самите луѓе со прекумерна тежина им е тешко не само физички, туку и социјално. Непопуларноста на нивниот изглед е потврдена насекаде, критичките погледи и потсмев се социјално издржани на многу начини.
Во исто време, дебелите луѓе неодамна започнаа да се организираат и активно да ги застапуваат своите интереси. Американската адвокатка Ана Киркленд од Универзитетот во Мичиген во Ен Арбор долго време истражуваше на темата дебелина и сега претстави неколку студии во кои го демонстрира и анализира развојот на зголемената правна свест за дискриминација во оваа група. Станува јасно колку е тешко да се класифицира дебелината во класичната правна антидискриминаторска догматика.
Борете се против тие килограми
Јавниот дискурс првенствено сака да се бори и стигматизира дебелината. Очигледно со успех: Трошењето на средства за слабеење и диети сега достигнува вртоглави височини; во Соединетите држави во 2005 година веќе беа 46 милијарди долари, со високи годишни стапки на раст. Фактот дека гласовите на дебелите луѓе можат да се слушнат во контекст на „војната против маснотиите“ е релативно нов и веќе е знак на зголемување на самодовербата. Како и да е, да се биде дебел сè уште тешко се зема предвид во кој било американски закон против дискриминација, аргументите против недостатоците и противречностите против слоганот дека дебелите луѓе едноставно живеат алчно, скапи и нездрави животи, сè уште се засноваат на тенка правна основа.
Напротив, темелното разгледување на дебелината сепак многу адвокати ќе го сметаат за класичен пример на апсурдност. Левораки или слепи лица може исто така лесно да добијат посебна заштита од дискриминација. Аргументите се дека дебелината нема ништо заедничко со признатите категории на дискриминација како што се полот, расата или физичката попреченост. Нема признаено историско угнетување, ниту пак е, за разлика од вообичаените карактеристики, надвор од индивидуалната достапност и независно од личните заслуги и способности.
Дали дебелината е достојна за заштита?
На поборниците за правна заштита од дискриминација во тежина им е многу потешко да подготват споредливи привлечни пароли кои се засноваат на консензус меѓу погодените. Функционалните аргументи кои се убедливи во случај на пол или раса се потешки тука: Надворешниот изглед на телото кај луѓето со прекумерна тежина не може лесно да се оддели од проблемите што едно лице може да ги има во своите активности и во својата работа. Таму каде што американскиот законодавен дом традиционално ја сметаше физичката физичка активност како дискриминација, честопати беше во форма на забрани да се бараат минимални димензии од вработените; на овој начин жените одамна беа исклучени. Не сте ни размислувале за преголеми димензии.
Тешкотиите не се помалку ако некој сака да ја спореди дебелината со попреченоста. Вистина е дека е ист како овој критериум, се однесува на отстапувањата од биомедицинските норми. Но, останува проблемот што или треба да се тврди дека отстапувањето нема никаква важност за вистинската одлучувачка физичка способност или дека содржи очигледен недостаток во физичка смисла за да дојде во заштитната област. И, ако прекумерната тежина е лична достапност и одговорност, тогаш тоа би било воопшто достојно за заштита?
Таа се заснова на етика и морал
Тешка ситуација за „Движењето за прифаќање на маснотии“ во САД, за кое Киркленд е заинтересирана затоа што се сомнева дека тука може да го прочита типичниот став на надворешните лица за законот. Организирани во Наафа, „Националното здружение за напредување на прифаќањето на маснотии“ основано во 1969 година, членовите настојуваат да ја подобрат својата социјална перцепција; Патем, тоа е често жени, бели жени од средна класа. Во интервјуа со нив, Киркленд идентификуваше типични техники за самопомош, вклучително и морално учење на околината, отфрлање и пренасочување на чувството на срам и позитивно самоизразување и игнорирање на лошиот третман. Со други зборови: бидејќи правните инструменти не се достапни ниту во САД, етиката и моралот се главниот фокус.
Киркленд, сепак, ја доведува во прашање ексклузивната страна на оваа законска догматика. Неговите ограничувања би биле во спротивност со идејата дека антидискриминацијата е универзален етички императив. Според гласовите во движењето на маснотиите, не треба да е важно дали да се биде дебел, тоа е во сопствена одговорност. Етичкиот и правниот императив мора да биде луѓето да бидат прифатени со телото што го имаат само.
Соодветно на тоа, претходната типологија на неправди што може да се замислат во законот за антидискриминација треба да се отфрли како премногу тесна. Бидејќи, според Ана Киркленд, основното прашање е како се справуваме со тоа што сме различни. Можеби дебелите луѓе ќе се чувствуваат исто како и другите групи, и нивната монита ќе биде официјално легализирана како дел од законот за антидискриминација. Но, вистинската линија на удирање е дека движењето во дебелина веќе сугерира да препознаеме дека нашите законски кодифицирани модели се многу кревки. Ова исто така вклучува и илузија за контрола на нашето физичко битие.
Ана Киркленд: „Помислете на нилскиот коњ: Свеста за правата во движењето за прифаќање маснотии“, Закон и преглед на општеството 42 (2008), број 2; умира., „Дебели права“. Дилеми на разликата и личноста, Универзитет во Pressујорк Прес 2008 година.