Затворениот, од Ал
Како да го отворите пред очите на оние кои не сакаат да го видат, или кои можеби сакаат, но најмондентните дневни грижи - па затоа повеќето… грижи - не им оставајте ни на предвидливоста со која треба да тренираат волјата во врска со она што е итно за сите нас, низ целата планета? Кое сонце на доброто - и чие добро? - исто така, може да се создаде впечаток дека платонскиот гест за напуштање на пештерата се повторува овде и сега, во наша современост се повеќе и повеќе притискајќи и се повеќе леплива присутна, сè повеќе и повеќе се шири насекаде, не само онолку колку што окото може да види, но можеби дури и повеќе невидливите, од чии главни врвови потоа можат да колонизираат Сè, Целиот - Светот, и ова и покрај сите еманципаторски надежи на видовитите филозофи, како што Платон сигурно мислеше дека е?
Бравата не се отвора. Затоа е Затворен и затоа нè заклучува во рикањето на оштетениот автомобил во светот. И не е дека ништо не би се променило. Се менува: поставката, сцената, дури и актерите. Но, проблемот секогаш останува ист низ сите кризи. За сè (пред) се менува само како суровина проголтана од автомат, кој ги произведува сите наши производи и, пред сè, дури и самите себе како суровини принц на нашите производи. И не дека нема некои луѓе кои бараат излез. Волјата да се скрши (или ако не е точно да се скрши - затоа што ние изгледаме едноставно неспособни - тогаш барем за подобрување, за „подобро“) може да биде исто толку искрена, искрена, радикална и реална, се додека не сака да разбере од каде и е нејзината исто толку вистинска импотенција.
Во овој момент, сите дебати мора да започнат, а за што треба да се дебатира е нашата совршена индивидуална залудност во однос на Затворениот, на Угнетувањето. Не толку со директната полициска бруталност, иако на светот не му недостасува такво нешто, туку со еден вид на премолчен консензус - леплив, мочурлив - дека работите не можат да се променат, дека секогаш мора да го прифаќаме помалото зло (како да не да биде доволно за бунт како светот), дека мора да го сториме само она што ни е понудено да го направиме, она што ни е дозволено да го направиме, дека никогаш не би можеле да измислиме каква било невидена форма на заедништво на оваа земја (надвор од работа, одмор, петиции, протести и поретко демонстрации). Се разбира, колку е поконкретна реалноста, толку повеќе се охрабрува сонувањето (дури до степен на делириум) - навидум невина активност во време кога практичното чувство почнува да значи најбезобразен компромис со начините да се биде современ. Бизнис, како и обично.
Ниту еден вид херојство, ниту еден вид водач, ниту еден посебен талент (политички, уметнички, религиозен, научен, филозофски или библиско-рефлектирачки) не е во состојба да нè извлече од ова. Сите овие фигури на неговото битие во светот се покажаа како исто толку идеалистички предрасуди за политичките. Светот веќе има добро развиени рецепти за тоа како да ги пречекаме нашите ликови на личности (сè повеќе и повеќе контрадикторни): секој со свое место во генералниот недостаток на различен хоризонт од оној на профитот. Како политичар, како „активист“, како милитант, како писател итн. Нека биде она што тој навистина сака да биде само ако тој веќе ја изневерил суштината на својата професија и, можеби, на својата вокација. Резултатот станува појасен. Чекориме на неодредено време во ерата на совршената лажна, на која зјапаме во темнината на пештерата на Платон. Разбирливоста на ситуацијата да стане жртва на интересното лошо се помирува со скандалозната атмосфера што нè тера да се загледаме уште повеќе во нашите монитори, но не и да креваме глава од екранот. Оттука и болката во очите, вратот и грбот.
Затворениот проголта сè. Луѓето се самозапалија за да протестираат или да се самоубијат така што ќе се разнесат во толпата. Секоја медитација што ќе се стреми да се движи во вистината. Секој гнев. Секоја тага. Секоја радост. Затвореното не е ништо друго освен хипер-автомат, вкупниот ефект на неможност што го произведува механичкото срце на светот во однос на сè што би имало тенденција да избега од неговото вкупно програмирање. Стар само неколку века, новиот свет на модерноста - за чиј проект стои, како архаичен остаток, античкото и длабоко те-ле-о-логично име на Америка - донесе во светската политика можеби најлашката од сите фалсификати: Демократија. Како моќ во рацете на народот, нема демократија. Ниту, пак, некогаш постоела во вистинска смисла на зборот. Исклучоците за самоуправување што ни ги претставува историјата се токму ова: ефемерни исклучоци. Никогаш, под кој било режим, луѓето не дојдоа да одржуваат жива и вистинска врска со својата политичка судбина. Напротив, оваа врска секогаш била она од што тие морале да се откажат, очигледно принудени пред да бидат измислени модерните централизирани и навидум „доброволни“ држави. Сепак, самата катастрофа трае долго време, така да се каже.
Помеѓу вас и она што е најблиску до вас, Државата - Моќта секогаш се држи. Сè започнува со извод од матична книга на родените… Армијата, полицијата, црквите, училиштата, судовите, парламентот, затворите, забавите, пазарите од сите видови служат првенствено за да се искорени секое чувство дека тоа би било можно без нив. Дека постоиме на отворено. Тоа, пред да биде заштитено под сите слоеви на моќ и хиерархија, за нас луѓето, постоењето „се отвора“. Во перцепција, на јазик, во свет. Без можност некогаш да се одделат овие три „ентитети“, ако сакаме да разбереме од што сме создадени. Заедно тие гарантираат, колку што такво нешто може да се гарантира, пристап (и апсолутно, и кон нешто особено). Истиот пристап што е деградиран денес во општата конфузија украсена со најновата технологија на нашите телефони, телевизори и компјутери.
Но, како може да се дискутира за ова? Очигледно, да не се опиваме со ладна вода од раствор (непосредно или долгорочно, скоро и да не е важно). Но, едноставно затоа што сме уморни од неговите постојано растечки филмови. Од неговите се повеќе лажни вести. Од неговите сè понечувствителни политичари. Од неговите сè побрутални чувари. Од сè попразните рационализации (на експертите, на пазарот). Вечни натпревари за готвење. На опремување станови. Совети за здрав живот. Болна loveубов кон домашните миленици - сè повеќе дебели и болни емотивни протези во ерата на социјална атомизација, кои се хранат со трупови на други животни, најчесто мачени во фарми со хипермодерно производство.
Исто како што сме уморни од сите останати мизерии што го трошат нашето време - единственото време што треба да го живееме.
Прашањето можеби вреди да се одмори за момент.
за авторот
Александру Полгар (р. 1976, Сату Маре) студирал филозофија и политички науки. Основачки член и уредник на Филозофија и работи (1997-2000). Тој е преведувач на теоретски текстови од унгарски, англиски и француски на романски јазик. Во 2009 година, заедно со Адријан Т. Сирбу, го ко-уредуваа колективниот том Генеалогии на посткомунизмот (ИДЕА). Во 2013 година ја објави својата прва книга со наслов Разликата помеѓу концептот на пазарот на Хајдегер и на Granel (ИДЕА) и во 2015 г. политика (ИДЕА).