Затворски рај ислам и состојбата на жените - ЛаПункт
Јоан Станомир
Надвор од неможноста на Западот да управува со хуманитарната криза, надвор од пакетот какафонски аргументи во виртуелниот простор, лежи реалноста на исламистичкиот напредок: аванс што е подеднакво географски, воен и културен. Протеинска политичка религија, со своите идеолошки и теолошки основи во салафизмот и вахабизмот, исламот не е ограничен на територијата контролирана од ИСИС. Тој е огромна мрежа на општества и групи, чија единствена вокација е да шират подмолна порака.Омразата, фанатизмот, нетолеранцијата се темелите на дискурсот кој има за цел да ги ослаби, смртно, врските на државјанството.
Ветувањето за свет прочистен од сигурност, управуван според збир на непогрешливи учења, е проектот што се шири на Запад, како и на Исток, исто така. Соочувањето со исламизмот не е само прашање на технолошка софистицираност во театрите на воени операции. Предизвик е да се спротивставиме на фронтален и континуиран напад, предизвик е да ги потврдиме вредностите што за нас и за нашите општества се свети и не се преговара.
Мирниот соживот на исламскиот радикализам и западниот плурализам е една од илузиите што сме принудени да ги напуштиме. Постои политичка и антрополошка некомпатибилност што не можеме да ја игнорираме. Појдовните точки и претпоставките што ги користиме се различни. За оние кои ќе изберат да влезат на овој пат на исламистичко иницирање, генерички непријател, назначен и повторно измислен, е Западот: неговите аксиолошки институции и опции се нелегитимни, бидејќи тие се во спротивност со единствената откриена вистина. Исламистичкото насилство е последица на ова намерно одвојување.
Theенски затвор
Во иднина што треба да ја гради исламот, состојбата на жените не може повеќе да се регулира според правилата развиени на декадентниот Запад. Мисијата на проповедниците и борците е да им го вратат на жените достоинството изгубено преку контактот со Западот и ефектите од секуларизацијата и модернизацијата.Враќањето на чистотата и славењето на исламските доблести се од централно значење за овој проект за обнова на човекот и религијата.
Од сегашната 2015 година, можеме да имаме прецизна слика за оваа иднина што се роди, под знакот на исламот. Муслиманскиот женски салон, одржан во Франција во средината на септември, беше еден од приликите да се шири порака што инсистираше на потребата да се претпостави разлика и пристојност. Во побожниот и добар амбиент на собирите во кои доминира свештенството, опкружени со обележја на исламска облека, допрени од крилото на откровението, жените учеснички беа во можност да сретнат дел од оваа иднина што се одвива пред нашите очи.
Ништо изненадувачки во сатанската осуда на западната шминка и облека. Ништо изненадувачки во дефинирањето на состојбата на жената со евоцирање на улогата на добра мајка и домаќинка. Ништо изненадувачки во нагласувањето на должноста да му се покорувате на човекот без да се жалите. Ништо изненадувачки во укажувањето на обврската да се следи, во секојдневниот живот, сопствен пат, различен од оној на неверните и изгубени жени.
Што има на крајот од овој пат што исламистичките агитатори го следат со родителска грижа? Што има во овој рај на пристојност и спокојство, повикано на овој состанок во септември? Она што може да се види е само преглед на огромен казнено-поправен простор, каде исламот изолира, затвора и превоспитува жени под негова контрола. Ветениот рај е рај со решетки, од кој исчезнува слободната волја и автономијата. Тие се заменуваат со состојба на вечна инфериорност, со ропство што ја сведува жената на предмет на сексуално задоволство и на материјал на биолошка репродукција. Во рајот салафистички, местото на жената е точно дефинирано. Како дел од овој предмодерен универзум на варварство.
Проектот наведен во проповедите на исламистите станува реалност на Исламската држава. Териториите управувани од ИСИС се лабораторијата во која идеите се обликуваат. Пристојноста и доблеста се, на крај, кардинални вредности на Калифатот. Радикализацијата во европските или северноамериканските заедници го разгорува приливот на аџии кои одат кон оваа област на ветување и чистота. Распределбата на жените како сексуални робинки на воините е природна последица од владеењето на доблеста.
Исламот ја поткопува, негира и демонизира еднаквоста помеѓу мажите и жените. Исламот напредува во агендата за нееднаквост на статусот и на женската инфериорност. Надвор од реториката на скромност и доблест е намерата да се уништи зданието на вредности и законски гаранции кои им даваат на жените можност да изберат, независно, курс на својата судбина.
Пред овој напредок, не може да има компромис или преговори. Нашите општества не можат да прифатат раѓање на енклави во кои се укинуваат уставно потврдената еднаквост и достоинство. Исламскиот закон не може да го победи приматот на уставот и законите. Што се однесува до жените понижени, деградирани и потчинети на територијата на Калифатот, солидарноста со нив значи солидарност со самото човештво.
Демократската храброст претпоставува решеност да се спротивставиме, во име на вредностите што не обединуваат и од кои никогаш не можеме да се откажеме. Еднаквоста помеѓу мажите и жените е една од нив. Одбраната на нашиот принцип зависи од одбраната на нашето достоинство.