Завршен испит на националсоцијализам за совршена ССС невеста - ВЕЛТ
Секој што сака да се ожени со маж од СС како жена во Третиот рајх, прво мораше да помине специјална обука. Таканаречените невестински училишта ја подготвувале свршената двојка за брак.
Нејзиното име беше Хани. Таа имаше 19 години. Убава, самоуверена и чистокрвна како што може да биде една млада Германка која била свршена со СС човек. Неговото име беше Бунсен, чуварот на ледениот концентрационен логор кој произволно уби во романот на Ана Сегерс „Седмиот крст“. Како и да е, Хани го сакаше.
Но, сега таа сакаше прво да слави. Вашата проштална забава. Бидејќи следниот ден, шест недели, одев на курсот за подготовка на брак во училиштето за невести на СС. Бунсен сметаше дека тоа е добро. „Ништо не е поважно“, рече тој со намигнување пред двајцата придружници што ги донесе на забавата. И дали има намера да им предава туторство на своите невести.
Сцената во романот на Ана Сегерс е една од ретките во литературата што ја споменува чудната институција што жените требаше да ја посетат пред да се омажат за член на СС и која веројатно беше предмет на груби војнички шеги за време на Третиот рајх. Лотар-Гинтер Буххајм цитира роман во неговиот роман „Дас чизма“ од 1973 година, кој зборуваше за „завршниот испит во Рајхсбројтешуле“.
Всушност, усовршувањето на одредени физички вештини што ќе го направат сопругот особено пријатно во сексуалниот живот не беше во наставната програма. Во тренинг центарот, кој беше основан од Дојчес Фрауенверк на островот Шваненвердер во Берлин-Ванзи летото 1937 година, жената што сакаше да се омажи требаше да биде обучена да стане совршена домаќинка и мајка.
Со руна на дрвото на животот
„Учествувал на следниве курсеви за работа на германски жени, мајки”, стои во сертификат што го потврдува присуството на една млада жена на Шваненвердер во септември 1943 година: „Готвење и домаќинство, Хаусл. Игла, перење и зацрвстувањето, нега на бебето, здравје и домашна нега. Медицинска сестра, прашања за воспитување на деца и дизајн на домот “.
Документот е печат со германската руна на дрвото на животот. И за крај, но не и најважно, овој симбол, со кој закоравените национал-социјалисти свесно го искажаа својот антихристијански став и се обврзаа на „нео-паганизам“, укажува на тоа дека учесниците на курсот тука треба да научат како германското семејство во основа треба да штиклира.
Во ноември 1936 година СС Рајхсфирер Хајнрих Химлер склучи договор со Рајхсфрауенфурер Гертруд Шолц-Клинк, во кој беше нагласена посебната улога на функција на сопругата на член на СС. Како резултат, со декрет, Химлер ги задолжи сите жени кои сакаа да стапат во брак со член на СС на посебен курс за обука на кој исто така треба да стекнат „специјално знаење за расата и генетиката“. Тоа беше предуслов за дозвола за брак, што Главната канцеларија за раси и населби го додели, не без претходно да ги провери семејните стебла на партнерите за „расни и наследни здравствени аспекти“.
Објектот на Шваненвердер беше првото училиште за невести СС. Имаше и специјални курсеви за партнерите на мажите СС на замокот Штернберг во Вестфалија. И тука, учениците не само што треба да научат да готват здрави и чисти униформи, туку и да водат политички коректни разговори на приеми - и да ги образуваат аријските „наследни“ потомства во националсоцијалистичка смисла.
Не е национал-социјалистички изум
Меѓутоа, на Шваненвердер беше матичната компанија, т.н. невестинска школа, во која не само свршениците на мажите СС, туку и идните жени на членовите на Вермахт можеа да добијат дополнителна обука. За неа, сепак, присуството на курс не беше задолжително барање за брак.
Националните социјалисти не ги измислија институциите во кои жените беа подготвени за згрижување и воспитување на деца. Првото училиште за мајки е отворено во Штутгарт во 1917 година. До 1933 година имало 37 институции од овој тип во Германија. Лошата исхрана, лошата хигиена и прекумерните барања на работни мајки довеле до високи стапки на смртност кај новороденчињата за време на Република Вајмар. Мајчините училишта треба да се спротивстават на ова.
За нацистичката држава, овие институции станаа места каде што на жените не им се даваше само практична настава, туку и идеолошки индоктринирана. Националсоцијалистичкиот поглед на светот ги гледаше жените првенствено како носители, „чувари на трката“. За безброј жени кои се еманципираа во Република Вајмар, завршија обука и беа во можност да се издржат со својата професионална работа, тоа беше огромен чекор наназад.
Наспроти нив беа безброј други жени кои живееја традиционална семејна шема и ја гледаа национал-социјалистичката слика за жените како благодарност што не ја знаеја дотогаш. Не само мајчиниот крст воведен во 1938 година го промовираше чувството на препознавање.
„Од нас зависи“
Нацистичката пропаганда паметно ја искористи потребата на мајките за потврда и организираше изложби во големите музеи кои ги славеа „жената и мајката - изворот на животот на луѓето“. Таков е насловот на изложбата во музејот Кајзер Фридрих во Берлин на крајот од 1939/1940 година. Рајхсфрауенфирерот Гертруд Шолц-Клинк дури го опиша мајчинството како „божествено“.
„Потребни сме“, рече таа во својот говор на партискиот конгрес на НСДАП во 1935 година, „тоа зависи од нас, ние сме корисни за нешто, ние сме дел од воскресниот пат на нашиот народ.“ “Ените „треба да бидат ментални грижи тајни кралици на нашиот народ “, рече таа во друг говор,„ тогаш повторно ќе бидеме повикани од судбината “.
Невестинското училиште на Шваненвердер, под нивно раководство, ја пропагираа сликата на жени кои својата судбина ја наоѓаат во улога на мајка - и кои заталкаа по избувнувањето на Втората светска војна. Сега жените беа повикани да „застанат сами“ на „домашниот фронт“ како спроводник, работник во фабриката за муниција или асистент на Вермахт. Сега Гертруд Шолц-Клинк мораше да пренесе нов идеал на женственоста. Оној што беше во спротивност со оној на слугинката. Значи, Рајхсфрауенфуреин ги прогласи новите женски задачи во професионалниот живот за „повисока обврска“ што сега ќе се бара од жените.
Но, објектот на Шваненвердер сакаше да биде повеќе од училиште за мајки на нацисти и објект што ги охрабруваше жените да работат во случај на војна. Постојат само неколку документи кои сведочат за индивидуалната наставна содржина. Тие се ограничени, како што е опишано во една статија во списанието „Дас Шона Хајм“ од 1939/40 година, на кажувачката фраза дека станува збор за „правилно подготвување за брак“, давајќи им на идните жени „јасна и чиста“ „Да се пренесе стилот на опремување во кој се користат само„ германски шуми со убаво зрно “.
Јадро на претпоставена расна доминација
Но, зад овие безопасни формулации се криеше идеалот за дом обликуван од расно лудило. Прекрасните дами кои шетаат околу машините за шиење, прават кујнски работи или прават гимнастички вежби на фотографиите направени за време на курсевите, беа свршеници на оние мажи кои, според националистичката социјалистичка машка идеологија, претставуваа јадро на претпоставената расна доминација. Со прекрасен германски дом, жените треба да направат се што е можно за да може оваа „елита“ да цвета и да се размножува.
Додека невестите на Шваненвердер научија да попловат германско бебе, членовите на СС дејствуваа како чувари на концентрационите логори, спроведувајќи го национал-социјалистичкиот концепт за „чистота на крвта“. Како можеше да го помине „Девицата“ времето кога на 20 јануари 1942 година се преговараше за „конечното решение на европското еврејско прашање“ во една вила на Ванзи спроти Шваненвердер?
До кој степен Гертруд Шолц-Клинк, енергичната мала жена со фризура во Гретчен, била информирана за настаните за време на Конференцијата во Ванзи може да се шпекулира само за тоа. Факт е дека тоа беше прилично исмејувано во машката нацистичка елита за лидерство. Гертруд Шолц-Клинк, кој како Рајхсфрауенфурер ја извршуваше највисоката политичка функција за жена, немаше ниту свој буџет.
Шолц-Клинк мораше да ги координира сите одлуки за персоналот со машки лидери на НСДАП, како што е благајникот на Рајх, Франц Ксавер Шварц. Сепак, таа не беше наивна. Таа знаеше дека пропагирајќи го својот семеен идеал дава одлучувачки придонес во спроведувањето на нацистичката идеологија. Таа пропагираше семеен идеал што не важеше за Евреите, Синти и Ромите, а не за лицата со попреченост - семеен идеал за кој наводно беа убиени „расно инфериорни“ и биолошки „недостојни за живот“.
Затегнувач по име Химлер
Но, тешко се споменуваше нацистичките центри за убиства на Шваненвердер, само зад затворени врати. Младите жени кои патуваа тука од цела Германска империја за да се подготват за нивниот брак, сигурно уживаа во шесте недели во вилата на езерото. На крајот на краиштата, тие биле сместени во непосредна близина на врвната нацистичка елита, која се населила овде во замоците на повисоката класа од средината на триесеттите години на минатиот век. Пред тоа, некои имоти беа „аријанизирани“. Алберт Шпер купи парче земја овде од семејството Голдшмит-Ротшилд за смешна цена.
Самиот Хитлер го обезбедил имотот на Инселстрасе 20-22, што германскиот рајх го купил од еврејскиот банкар Адолф Саломонсон за 250 000 рајхмарки.
Во пролетта 1936 година, министерот за пропаганда Josephозеф Гебелс се пресели во Шваненвердер со неговата сопруга Магда. Новинскиот весник редовно донесуваше слики од претпоставената идила на семејството модели Шваненвердер. Всушност, тука се случи нешто што не одговараше на идеалот за германски брак што го проповеда г-ѓа Шолц-Клинк во договор со партиската идеолошка концепција за семејството: неверство.
Гебелс му ја одзеде девојката на неговиот сосед, актерот Густав Фрохлих. Актерката Лида Баарова, родена во Прага, беше толку однесена со министерот за пропаганда, што дури сакаше да се повлече од неговата политичка функција. Но, тогаш Фирерот интервенираше - и Гебелс се врати кај својата сопруга.
Како и да е, тој сигурно не беше пример за девојчето СС. Но, дури и за самиот Химлер се вели дека не секогаш бил во согласност со идеалот на машката самодисциплина. Современите сведоци известуваат дека тој малку премногу често лазел околу невестинското училиште затоа што му се допаѓала глетката на девојките што танцуваат во градината.