Зошто госпоѓа Виорика Данчили зборува толку лошо
Г-ѓа В.В. Денчили, еднаква на самата себе, т.е. неспособна да се надмине себеси на подобро, се враќа на сила со нов примерок на исмевање на романскиот јазик, како и секогаш кога ќе и биде дозволено да зборува слободно. Ужасите што таа ги прави зборувајќи, со тврдоглавост достојна за подобри причини, ни овозможуваат да скицираме декалог за нејзина корист, за оние што ја следат, но исто така и како лек за оние кои се разболуваат или се чувствуваат депресивно слушајќи ја.
1) Никој не може да ја прескокне сопствената сенка. Едноставно кажано, секој зборува точно како што мисли. И појасно: никој не е попаметен отколку што може да каже; но, точно во иста мера, никој не може да биде поинтелигентен во исказот отколку во мислата. Говорот ја обликува мислата што се обликува преку вокабуларот акумулиран со текот на времето. Тука постои еден доблесен круг: искуството на светот ја храни мислата, што го храни говорот, што ја репродуцира мислата и што на тој начин прави простор за нови искуства. Само што кругот не е доблесен за секого.
2) Не емоцијата ја прави г-ѓа ВВД да го уништи романскиот јазик. Како прво, затоа што емоцијата е поврзана и со интелигенцијата. Емоциите се мерка за тоа како го среќаваме светот и како го толкуваме. Ако емоциите се прекумерни или целосно отсутни, ако се повторуваат во слични ситуации, имаме работа со несоодветност, со други зборови, со слабо читање на реалноста. Г-ѓа ВВД не сфаќа дека копа сопствена дупка, обвинувајќи ги емоциите.
3) Емоциите се директно поврзани со размислување и зборување. Тие се бојата на платното на кое го цртаме светот размислувајќи и зборувајќи. За г-ѓа ВВД, впечатокот за невистинитост го дава токму оваа писклива боја, несоодветна за трезвеноста што се бори да ја имитира. Дури и надреалистички сликари не цртаа бонбони на платно.
4) Теориите за комуникација и експертите за комуникација на крајот ве учат да кажувате работи, но тие не можат да го заменат вашиот сопствен придонес кон чинот на јазикот. Експертите платени од кралот со наши пари ја упатуваат г-ѓа ВВД што да каже, но не и како да кажат и кога да го кажат тоа. Мислам, му го давам текстот, но не можам да го измислам контекстот. Оттука, повторно, истото страшно чувство на несоодветност помеѓу она што го вели на листовите напишани од другите и недостатокот на убедлива моќ со која го прави тоа. Не можете да убедите некого да заземе стоечка позиција со скокотлив и наборен тон. Не можете да побарате консензус и разбирање со глас на дискови изгребан на пикап камион вратен од други.
5) Сиромаштијата на јазикот е знак на сиромаштија на мислата. Човек со неколку зборови размислува малку (и глупаво). Човек кој не ги наоѓа своите зборови, не ги наоѓа затоа што ги нема. Кога вртите неколку зборови, тоа значи дека имате толку многу; и кога, покрај тоа, ги ставате залудно во бесмислени реченици, тоа значи не само дека тврдиот диск е многу мал, туку и дека процесорот е многу слаб. Мислам, не само што одевте малку на училиште, туку и малку излеговте од тоа.
6) Преминувањето од едноставно во сложено не е комплицирано. Најчестите грешки на г-ѓа ВВД се оние предизвикани од преминот од едноставни реченици (како што се: „Ана има јаболка“) во сложени реченици (како што е: „Убеден сум дека ниту еден Романец во ниту еден регион од земјата не бил горд кога ова го поддржавте “). Но, преминот од едноставен во комплексен израз е специфичен за образованото размислување. Непрочитано и необразовано размислување, за кое училиштето беше проклетство, не ја достигнува комплексноста на речениците, туку заглавува во комплицирани јазични или вербални конструкции и, неизбежно, апсурдно и смешно.
7) Други релативно чести грешки се заборавање на сопственото име. Заборавањето на соодветни имиња е специфично за мрзливите и нетрзани умови. Г-ѓа ВВД патуваше и продолжува да патува низ целиот свет заштитена со дебел слој шминка и во големо стаклено bвоно. Изгледа како само екран пред другите екрани, што докажува многу низок капацитет за примање надворешни дразби. Светот околу неа е сиромашен, сразмерно со сопствената сиромаштија на мислата и јазикот, добивајќи од неа точно онолку колку што е во состојба да даде и да добие, односно многу малку.
8) Конечно, строгите несогласувања, какофоните, конфузиите засновани врз хомофонијата, случајното спротивставување на зборовите во бесмислени реченици насилен напор да се појави она што не си. На многу скромната интелектуална дарба се додава и образовната несигурност од првите години на училиште и средно училиште што не може да се обнови; Вокабулар, тема и граматика на г-ѓа ВВД се оние на личност која престана да учи многу рано, бидејќи на вредностите на нејзиното опкружување не им требаше таков личен развој, туку други „квалитети“.
9) Светот на хаотично размислување е сам по себе хаотичен. За читателот, за ученикот, чудото на знаењето е пред сè чудо на поредокот што се раѓа од хаосот, на хиерархијата на нештата, луѓето и вредностите. Но, за оној (или за оној) кој веќе долго време престанува да знае, не само да открива работи од висината на неговиот пост, хаосот останува постојан и секогаш заканувачки. Оттука, дискурзивните стратегии секогаш незгодно се вртат помеѓу одбраната на жртвата и агресивната офанзива.
10) Конечно, менталниот хаос е неминовно проследен со морален хаос. Менталната сиромаштија се претвора во недостаток на морално разбирање, неможност да се направи разлика помеѓу добрите и лошите последици од нечии постапки.
Затоа, мислам дека главната поента на која треба да обрнеме внимание во говорите на г-ѓа ВВД, откако ќе престанеме да се забавуваме или зачудуваме од шегите што ги изговара, е самата морална трансформација на оваа личност. Ниту емоциите, ниту навидум добронамерните фрази не треба да не одвлекуваат од тоа што станува оваа дама: длабоко неморална личност, и ова не само од перспектива на непристојност да заземе бесконечно несоодветна позиција во однос на менталните и јазичните способности. Но, особено, од перспектива на погубните последици што можат да бидат предизвикани од некој што докажува дека, од причини на самостојност или недоволно образование, тој веќе не е во можност да учи и повеќе не може да напредува во судењето на акти и одлуки што влијаат врз милиони луѓе и самата земја. Единствениот длабок морален чин на г-ѓа ВВД е оставка, без оглед на причината за ваквиот гест. Секој момент поминат во позиција на донесување одлуки со импликации врз земјата е и закана, ризик и непристојност.
Не можејќи да стане лекар, бидејќи сонуваше како дете, г-ѓа ВВД го исполни својот сон поинаку, играјќи лекар и управувајќи го романскиот јазик во живо секој ден. И не само романскиот јазик.