Зошто му свртев грб на исламот и сега им помагав на луѓето да го сторат истото -
Имтијаз Шамс зборува за дискриминацијата со која треба да се справи како поранешен муслиман. Меѓутоа, тој исто така го користи своето искуство за да им помогне на истомислениците и да го ослободи стравот.
Имтијаз Шамс | Фото: Ендру Смит
Првото нешто што треба да го знаете за екс-муслиманите е фактот дека на арапски јазик тие во основа нè опишуваат со пцовка: Муртад - некој што му свртел грб на исламот. Има нешто валкано и погрдно за зборот, бидејќи R се тркала насилно и на крајот има остар, звучен пад. Ова е токму местото каде што треба да започнете ако сакате да се справите со сеприсутната и систематска дискриминација што може да ги зафати сите аспекти од нашите животи.
Една форма на оваа дискриминација е бришење или минимизирање на претходниот живот. Стереотипите од некаков вид секогаш влегуваат во игра - најчестиот веројатно е „Вие никогаш не сте биле вистински муслиман“. Јас пораснав во Саудиска Арабија и патував во Мека секоја година на аџилак за светата Умра. Мојата прва книга беше прекрасна, црвено и златно издание на Ријад ас-Салихин, збирка хадиси (изреки и дела) на пророкот Мухамед и неговата Сахаба (придружници и придружници). Се молев, постев и меморирав Куран колку што се сеќавам Ја проголтав и секоја книга во која исламот беше поткрепен со научни чуда и свој морален кодекс.
Се преселив во Велика Британија со моето семејство непосредно пред 11-ти септември и многу муслимани знаат точно што сакам да кажам кога ќе кажам дека атмосферата целосно се промени по нападите. На училиште ме викаа „Терорист“ и сè уште ја имам кошулата што некои момчиња ми ја насликаа бомби на последниот ден од училиште.Оваа дискриминација не направи да ми исчезне длабоката и постојана loveубов кон исламот. Напротив, тоа го направи уште посилен.
Што се случи Зошто го оставив сето ова зад мене кога мојот живот заврши среќен како побожен муслиман? Едно од принципите на православниот ислам е совршенството и непогрешливоста на Куранот - две тврдења во кои постојано верувам две децении. Меѓутоа, како што развивав сè повеќе критични начини на размислување со зголемувањето на возраста, веќе не можев навистина да верувам во овие претходно едноставно прифатени вистини за доблеста на однесувањето на пророкот и за чудата опишани во Куранот.
Повеќе не верував дека планините се „колци“ што ја штитат земјата од земјотреси.Иронично е што повеќето планини се наоѓаат таму каде што се среќаваат тектонски плочи - вклучително и области каде земјотресите се случуваат најчесто.
Исто така, веќе не верував дека исламот е таму за полека да го отфрли грозоморниот концепт на ропство. Наместо тоа, почнав да чувствувам дека институционализацијата на ропството, цитирана во исламските списи под маската на „воени заробеници“, резултираше во тоа што милиони Африканци и други неарапи беа ставени робови од разни калифати целата работа е уште полоша од трансатлантската трговија со робови.
Отсекогаш претпоставував дека исламот им дава на жените исти права како и мажите. Пред 1.400 години ова можеби беше вистината, но со истите стихови може да се легитимира ограничувањето на правата на жените, да се наметнат ритуални облици на облекување и обичаи на нив и да им се одземе правото да се омажат за немуслимани. Во мојата глава овој список стануваше се подолг и подолг.
А сепак не можев да прифатам за себе дека го оставив исламот зад мене. Јас дури и не знаев дека може да го оставам воопшто. Самата идеја за практикуван муслиман да му сврти грб на исламот ми беше потполно туѓа. Сепак, на почетокот на 2012 година, конечно морав да сфатам дека повеќе не можам да верувам во исламот. Но, јас исто така не знаев како да продолжам и кон кого да се обратам. Мојот пријател Алијах ја опишува оваа состојба како „туѓа во моето тело“ и се чувствував како апсолутен аутсајдер.
Друго чувство што го почувствував кога го отфрлив моето верување беше стравот. Исламот отсекогаш бил исполнувачки и објективен план во мојот живот, дефинирајќи ја и мојата улога на овој свет и мојата врска со смртта и задгробниот живот. Овие околности ме натераа да мислам дека без религија, дури и со смислен живот, јас повеќе нема да бидам Абд-Алах (Божји слуга) и затоа нема повеќе да имам цел. Кога ќе дојде Јаум-ул-кијама (Судниот ден), јас би се класифицирал како отпадник и со тоа би одел во hanаханам (пекол). Во исламските списи овој пекол секогаш е прикажан како нешто неверојатно страшно и затоа не е изненадувачки што многу нови поранешни муслимани прво чувствуваат одреден страв.
Ова време на страв и осаменост не траеше долго, сепак, бидејќи кога наидов на групата Редит "/ r/exmuslim" брзо сфатив дека не сум сам. Одеднаш, можев да им се придружам на илјадници други поранешни муслимани во Контактирајте и прочитајте ги нивните приказни, совети и искуства со дискриминација. Скоро сите корисници дејствуваа анонимно, бидејќи напуштањето на исламот е поврзано со одредени физички и социјални ризици. Сепак, почнав да пишувам со нив. Пристапив ригорозно и внимателно го проверив секој мој соговорник. Конечно, во одреден момент организирав и приватни поранешни муслимански состаноци, понекогаш со до 60 лица. Првиот пат кога ќе ја споделите својата приказна со друг поранешен муслиман, тогаш имате право неверојатно среќна. И сега бев во можност да ја споделам својата приказна со толку многу луѓе! Се разбира дека секогаш се чувствувавме Сè уште бевме како аутсајдери, но сега барем знаевме дека не сме сами, и тоа направи да се чувствуваме многу подобро.
Во тоа време, исто така, запознав двајца хомосексуални адвокати кои ми дадоа еден совет по пат: Она што ја смени неверојатната сума за ЛГБТ заедницата не беше само организацијата во групи, туку и многубројните излегувања во јавноста. Тие се сретнаа со отворени уши и јас ги здружив силите со феминистката поранешна муслиманка и активистка Алија Салем. Заедно ја основавме организацијата „Faith to Faithless“, која би требало да биде платформа за отпадниците - и преку Интернет и офлајн.
Првиот настан „Вера до верност“ се случи пред една година на Универзитетот „Квин Мери“ во Лондон.Иако членовите на универзитетското исламско друштво и некои молитвени групи јавно се спротивставија на настанот, сепак тоа беше целосен успех Екс-муслиманите што ги сретнавме таму сега зборуваа и на други настани. Покрај широко распространетата поддршка (вклучително и од муслиманите), ние исто така наидовме на голема омраза. Луѓето плукаа на подот пред мене и ме викаа Муртад за време на „Верата да Неверните „претставници се навредуваат повторно и повторно на најлош и сексистички начин. Она што го сметаме за уште полошо, е фактот дека честопати сме разочарани од луѓето што треба да нè поддржуваат - вклучително и некои феминистки и левичарски активисти кои користеа расистички термини за да не опишат нас и нашиот статус на малцинство во рамките на едно Поткопано малцинство.
Како што можете да си замислите, многу поранешни муслимани веќе контактирале Фејт до Феитлес за совет или помош затоа што страдаат на различни начини. Некои сè уште страдаат прифатени како членови на семејството, но постојано им велеа дека подоцна ќе горат во пекол. Други завршуваат на улица без никаква финансиска поддршка. А некои се дури и физички малтретирани, како младиот поранешен муслиман кој беше на нејзиниот брат најпрво клоцале во стомакот, а потоа нејзините родители ја заклучиле во собата.
Треба да се напомене, сепак, дека сите муслимани не се однесуваат кон поранешните муслимани на овој начин. На пример, пријатели муслимани ме контактираа за да ме уверат во нивната loveубов и поддршка - и тоа беше неверојатно важно за мене. Мора да можеме да работиме заедно против дискриминацијата и на муслиманите и на поранешните муслимани (што често оди рака под рака). Ако го оставивте исламот зад вас и се чувствувате осамени поради тоа, тогаш не двоумете се да контактирате со нас. Дефинитивно не сте сами.