Зошто нема да пишувам на колена! Од; На крилјата на ветрот; до; Бизнис со аспарагус
Автор: Октавијан Хоандри/Датум на објавување: 13-06-2020 09:06
„Една од впечатливите одлики на некои дела - читам во популарна уметничка книга - е токму можноста да го разбудиме нашиот интерес за работи што одамна станаа досадни. Тие можат да го разбудат шармот на чувствата што блискоста нè тера да ги превидиме. Размислувањето за овие уметнички дела ни го враќа капацитетот за ценење. Големите уметници знаат како да го свртат нашето внимание кон најделикатните, воздигнувачки и енигматични аспекти на светот; тие можат да ни помогнат да се откажеме од избрзаното непочитување на нештата и да научиме како да бараме да откриеме, во околината околу нас, она што го пронашле Хопер или де Хуч, Сезан или Рембрант “.
Во истиот клуч, секако можеме да зборуваме за големите филмови. Филмот е живот и можеме да го асимилираме со најубавите и неизмерните можности да се впуштиме во други животи, кои не сме ги живееле и кои никогаш нема да можеме да ги живееме. Пред неколку дена, „На крилјата на ветрот“, монументалниот филм на светот беше забранет на платформата ХБО и Нетфликс. Бидејќи тие би имале, раскажуваат оние што ја презедоа иницијативата на ова претпријатие, расистички акценти. Статуите на Винстон Черчил и Кристофер Колумбо биле вандализирани. Признавам дека сум шокиран од овие испади на „маникуризација“, или, подобро кажано, на „глобализација на манкуртизацијата“, како што рече Козмин Гуш во текст објавен на Фејсбук.
Од каде потекнува овој товар, се чини, сè потежок, што се излева врз светот? Тоа е многу добро прашање.
Веројатно наскоро ќе имаме контрола над сопствените домови, што читаме, ако не пушиме или какви филмови гледаме. Се надевам дека ќе помине доволно време и дека нема да бидам повторно тука кога ќе се инсталира ваква „политичка коректност“ и кај нас.
Неодамна ја препрочитав „Надзор и казна“ на Мишел Фуко. Мислам дека многу од граѓаните и политичарите што живеат во Романија денес треба да го прочитаат. Да ги препрочитам, мислам дека не можеш да разговараш со луѓе кои, како што вели Русо, стануваат лоши затоа што знаат како другите да ги гледаат. Знаејќи дека е виден од цела земја, тој сака да изгледа надмоќен од сите, така што „никој не го наоѓа своето добро, освен во злото на другиот“.
Или, како што би рекол Гомбрович, има луѓе (можеби и ние сме меѓу нив!) Кои сакаат да живеат во умовите на другите поинаков живот, замислен. И за ова да се случи, тие се трудат да изгледаат поразлично од она што навистина се.
Зошто ве замолувам да ја препрочитате книгата на Фуко? Затоа што се однесува на принципите на дисциплинско-милициското општество што сите би можеле да ги испробаме кога избувна пандемијата на коронавирусите. Можеби сите ќе разберат дека покажувањето на луѓето дека можат да бидат и дека ги следат е брутален начин да им се одземе приватноста, начин да се направат кревки и слаби.
Можеби тие исто така ќе размислат дали во вистинска демократија може да има однос на моќ меѓу државата и општеството. Генерира припишување на способноста на лицето да поставува правила и обврски. Манчуризацијата е дејство што му овозможува на една личност, или на неколкумина, да доминираат во општеството, само затоа што манхуризираните индивидуи го сметаат за (сметаат) за супериорно, (супериорно).
Но, да не клечите и да не се покорувате не значи дека сте тргнале на погрешен пат, но и да не се согласувате дека некој, кој и да е, може да ја изврши својата моќ над вас. И тоа значи, всушност, да ја тврдите својата слобода. Еден таков случај, во кој романската маникуризација се здоби со тажна и срамна, но особено болна валентност, беше познатиот случај на „аспарагус“.
Враќање во аспарагусот: „Освен што се користеше како состојка и добар пазар, аспарагусот воопшто не беше интересен за францускиот граѓанин од 19 век; ова сè до 1880 година, кога Едуард Мане направи нежен портрет на неколку стебла, привлекувајќи го вниманието на светот кон скриениот шарм на ова повеќегодишно растение за јадење. Така, обновувајќи ја состојбата на скромен зеленчук, сликата денес прикажува чинија со аспарагус како симбол на добар и пристоен живот. (…) Ние мора да се обидеме да најдеме добрина и убавина под слоевите на навика и рутина “. Ако зборувам за Германија, која избра путер, овие совети можеби се валидни.
Важи и на „романски“ во минатото. И за време на Чаушеску, имавме „дијаспорични“ сограѓани, само што и тие, кои заминаа, и ние, кои останавме дома, ги нарекувавме „економски бегалци“, токму за да ги разграничиме од „политички бегалци“. Со болната забелешка дека тие биле многу поискрени со себе и со оние што ги оставиле дома. Мислам, тие не дадоа никому совет и не личеа на ништо друго освен она што беа. Како што беа почитувани.
Училиштата, универзитетите, театрите, рестораните, хотелите беа затворени, сообраќајот беше забранет. Се појави обврска, под најдрастичните казни во светот, да останат „уапсени“ во домови. Само илјадници робови кои мораа да заминат во Германија, да соберат аспарагус, се движеа слободно, без никакви ограничувања. Телефонски повик од робот господар и робот се придржале.
За Романците, од овој мизерен настан, за целата историја на овој народ, до крајот, аспарагусот, овој безопасен зеленчук секогаш ќе биде срамота. Бев засрамен, признавам,. Никој не протестираше, немаше дупка на небото, кога конечно дознавме, сите ние колку ја „цениме“ Европа, но и кој е вистинското лице на романскиот политичар.
Бев засрамен како кога излегоа на виделина вистината за истрагите на ДНК, кога дознав за осакатените судбини, на стотици луѓе ослободени на суд затоа што „делото не постоело“, од истрагите на Портокали и Оне и кога само неколкумина Романци се побуниле.
„Манкурт повеќе не знае кој е тој, од која нација потекнува, не го знае неговото име, не се сеќава на своето детство, татко му, мајка си - со еден збор, тој нема самосвест на човечко суштество. Во недостаток на личност, манкуртот има многу економски предности. Исто е и со суштество што не зборува и затоа е потполно послушно и безопасно. Никогаш не размислува за бегство.
За секој господар на робовите, нивниот револт е најстрашната работа.
Манкурт е неговиот пат, единствениот исклучок. Импулсот за бунт, непослушност е туѓ за неговиот внатрешен свет “. (Сега, кога цитирав од Чингиз Аитматов, лесно можам да бидам „осуден“ како обожавател на Русија и имплицитно на Путин, според обичајот на оние што не се способни за интелигентен одговор…)
Јас бев крајно засрамен што мојата земја, преку своите водачи, избра да го пренесе во тишина дури и изводот на родените на оваа земја, Тријанонскиот договор и кога луѓето, во најголем дел, молчеа.
Бев наивен кога, одамна, видов големи демонстрации против глобализмот на ТВ. Во мојата наивност, верував дека глобализмот значи само слобода да патувам, да познавам култури, да споделувам чувства и искуства со луѓето ширум светот. Бев и наивен кога Georgeорџ Сорос, заедно со Алин Теодореску дојдоа во Клуж да проповедаат таканаречено „Отворено општество“.
„Naivetat ist ein betragen, wo man nicht acht darauf hat, ab man vom anderen beurteilt wird“ - вели Кант, во „Menschenkunde“. „Наивноста е однесување кое не значи дека другите ќе ве судат. Се приближуваме до моментот на глобализацијата. На Микеланџело ќе му се суди и ќе биде прогласен за виновен, затоа што не насликал ниту еден човек во боја и не извајал ниту една статуа на Афро. Книгите на Бребан и Бузура (да не ги спомнувам претходниците на нашата литература!) Beе бидат изгорени, бидејќи тие немаат карактери со ромско потекло. Исто така, историјата ќе треба да се проба и конечно да се избрише, бидејќи никој од нашите големи личности кои загинаа за земјата не покажа „политичка коректност“. И на „големиот“ д-р Арафат (специјалист за јавни набавки на спасувачки и кислородни цевки), мора да веруваме во сите околности.
Во нашата наивност, не можеме да судиме што гледаме. Тоа е, огромни редици, составени од стотици стари лица, хронично болни лица, насилно изнесени од болниците пред три месеци, чекајќи третмани или консултации. Да, во нашата наивност, ние исто така се сеќаваме да побараме статистика за мртвите за време на пандемијата. Пациенти на кои им било забрането да бидат хоспитализирани. Дека сакаме да видиме, дека на некои им е платено да не гледаат, дека ќе имаме храброст или да не зборуваме, спектарот на глобализацијата и имплицитно на манчуризацијата е пред нас.
Наши препораки
Неговата мајка, невнимателна необразована жена, воопшто не се потрудила да и даде живот на девојчето