Зошто патот до пеколот е поплочен со добри намери Како свештениците и психолозите го објаснуваат ова
Логирај Се
Креирај сметка
Обновување на лозинка
Клуж-Напока
„Факти, а не зборови“, се вели во една стара изрека од старешините. Исто така, добрите мисли на луѓето мора да се материјализираат во дела, во спротивно тие се само намери, велат свештениците. Одложувањето или практикувањето војна под изговор за воспоставување мир се неколку примери на добри намери кои градат пат кон мизерија.
Почнувајќи од примери од светите книги, од идеи на кои жестоко дебатираа филозофи, психолози и теолози, „Адеврул“ претставува серија со религиозни теми објасни на луѓето во текот на годината во која живееме, со помош на свештеникот Дорел Голан од Клуж, но и други специјалисти во различни области. Заедно ќе се обидеме да ви кажеме зошто „патот до пеколот е поплочен со добри намери“, што е декалог на современиот човек и приказната што стои зад некои христијански симболи, каде е границата на компромис/слобода и каде започнува гревот/цензурата, но исто така и како можеме да го приближиме најмладиот од нас до црквата без разлика дали таа се нарекува православна, грчки католик, католик, реформиран, муслиман, будист и списокот продолжува.
Ако во првиот материјал ви кажавме за искушенијата на современиот човек, во вториот ќе објасниме зошто „патот до пеколот е поплочен со добри намери“.
„Theаволот се маскира како да не е дефиниран и познат. Фронтален изглед, со целосна изложеност, би довел до негово избегнување и дејства предизвикани од него. Нормално, човекот го избегнува злото, само болната совест навистина прави зло од чисто задоволство, слободно зло “, објаснува отец Дорел Голан од Клуж.
СТРАТЕГИЈА
Theаволот не е реален. Ниту Бог
Devаволот, Агиуш, Скараочи, Саршчил, Луцифер, Некуратул, како што го нарекуваа, е многу вешто суштество што лесно се прилагодува на времето во кое живееме, нагласува свештеникот. Затоа, таа користи неколку стратегии за да ги постигне своите цели.
Како прво, вели свештеникот, нечистиот се обидува да го убеди човекот дека тој, ѓаволот, не е вистински, не постои:
" Човечкиот ум е навикнат да размислува во спротивна смисла: добро-зло, светло-темно, Бог-ѓавол. Така, когнитивната конструкција заснована на идејата дека theаволот не постои би звучело нешто како ова: Ако Злото не постои, тоа значи дека ниту Доброто не постои. Или, друга шема, ако немам непријател, нема смисла да се бранам “.
Според свештеникот Галан, ѓаволот, во истата стратегија да се скрие, избегнува да го каже своето име:
„Да повикаш некого по име е форма на знаење, дефиниција, за неговото„ опкружување “, што тој го избегнува. Во една позната библиска епизода, тој прашал: „Како се викаш?“ », Theаволот одговара„ легија “- римската легија броеше околу 3000 војници - практично намерна двосмисленост на одговорот:„ Ние сме многу “, би сакале да кажам на прашањето„ како се викаш? »».
Способноста на злото да има форма на добро е дел од „описот на работата“. Тој се маскира во личност која прави добро, а неговите постапки добиваат очигледна форма на добро.
„Затоа тој ги крие своите цели под навидум позитивни намери. На пример: бакнежот на Јуда е злобен не поради кукавичлукот на предавство, туку затоа што тој користи гест, а не екселанс на loveубовта, бакнежот, за да предаде. Или војната не е зло, туку нејзино претставување како мисија за консолидирање на мирот, „крштевањето“ на злото како добро “, вели православниот татко.
Друга стратегија на нечистиот се нарекува одложување или одложување, како што го нарекуваат специјалисти. Или „сè во нивно време“, како што вели друга поговорка.
„Ви раскажувам приказна. Сите ѓаволи се собраа во пеколот за да најдат идеи за владеење со светот. Theаволите беа поттикнати да им дадат глас на своите идеи, или добри или лоши. Еден од нив рече: „Знам што да направам! Мојата идеја е најдобрата. Ние ќе ги корумпираме нивните водачи, и тие ќе бидат изгубени! »И така направија. Но, тоа не беше доволно. Друг рече: "Мојата идеја е многу подобра!" Willе се спротивставиме на сопругите против сопрузите, татковците и мајките против децата, ќе ги растуриме нивните семејства ». Тие го сторија тоа, но луѓето ги открија психолошките советници, а некои семејства се собраа повторно. Третиот ѓавол рече: "Мојата идеја е најдобрата!" Јас ќе им шепотам на увото, на секој: не брзај! Започнете утре! »», Признава свештеникот.
Од моментот кога имате намера да дејствувате во насока на промена на однесувањето, продолжува црковниот човек, имате малку време да ги примените избраните нови методи. Некои зборуваат 72 часа и ако постапувате во тој опсег, шансите за промена значително се зголемуваат. Секое надминување на 72 часа ја намалува веројатноста за лични трансформации на нула.
„Познатата православна молитва започнува вака:
«Господи и господар на мојот живот! Духот на безделничење, грижа за многумина, theубов кон власта и зборување во пустината, не ми го давај! » Првите две претставуваат крајности што ја фаворизираат нематеријализацијата на добрите намери. Неделност/мрзеливост/мрзеливост го држи човекот во состојба на неактивност/мрзеливост, а „грижата за многумина“ го расфрла човекот во неконтролирано управување со времето.
Така, загрижувајќи се за многу, на човекот ќе му биде тешко да одлучи кои се приоритетните работи. Постојат два критериума за проценка на приоритетите: важноста и итноста. Природно е да се справувате со важни работи и итни случаи. Да ги испланираме важните, но итните, да ги делегираме итните и неважните (ако имате кого) и да ги фрлите неважните и итните како некои хронофаги и тотално бескорисни. Грижата за многумина значи справување со сите овие категории работи, без нивна правилна хиерархија “, објаснува свештеникот.
Слободна волја, товар или шанса?
Дорел Галан вели дека theаволот (дија-болон - оној што се одделува) не претставува апстрактен принцип, туку има лична егзистенција, тој е создаден од Бога:
" Ова не значи дека Бог е автор на злото, но дека злото е резултат на дарувањето на суштеството со слобода. Слободата претставува, од перспектива на Создателот, облогот/ризикот што тој го презема, некои суштества избираат зло, « недостаток на добро » . Од перспектива на суштествата, слободната волја е најголемиот подарок, како и огромен товар. Theаволот, создаден добро и слободно, избра. ".
Свештеникот сака да нагласи дека единствениот индикатор за мерење на ставот, убедувањата, убедувањата на една личност е однесувањето, она што тој го прави. А, компетентноста на една личност има три нивоа: когнитивно (знаење), ставовно (сакање) и практично (правење). „Некој е компетентен во одредена област само ако тој/таа направи/примени/примени во пракса. Така е и со духовна компетентност, без пракси - дело поттикнато од loveубов - ние „звучиме месинг и одекнуваме кимбал“, додава свештеникот од Клуж.
Што психолозите подразбираат под изразување
Ценетиот психолог од Клуж, Даниел Дејвид, вели дека има неколку врски во нашето однесување. Првата е мотивација, која вклучува намера/цел, втората - план за спроведување, план за борба, третиот - реално однесување, спроведување на идејата, намера.
„Иако намерата може да биде добра и дарежлива, може да пропадне или да има негативни ефекти доколку планот е лош или недостасува и/или ако однесувањето е слабо спроведено и/или недостасува. Затоа, добрите намери можат да имаат негативни последици во однесувањето ако не внимаваме на планот и како ефикасно да го спроведуваме.
Многумина ги немаат потребните вештини за да развијат соодветни планови и/или не распределуваат доволно когнитивно-внимателни ресурси, а многумина немаат потребни знаења за извршување на однесувања што спроведуваат добри намери.
Ова може да доведе до психолошко вознемирување затоа што не ја задоволувате вашата мотивација. За да се избегне ова, намерите мора да се удвојат со внимателно разработени планови и експертиза во нивното спроведување, секогаш имајќи план Б, ако работите не одат според планираното “, објаснува Дејвид.
Според него, фразата може да сугерира феномен на манипулација.
„Ние се однесуваме затоа што ни носи корист. Ако некој има навидум добри намери, од кои предвидуваме голем број придобивки, може да се вклучиме во однесување побарано од таа личност, по што не ги добиваме очекуваните награди, бидејќи нивните намери беа лажни/илузорни. Ова може да доведе и до психолошко страдање “, посочува психологот.
Како заклучок, заклучуваме со една стара изрека - „дрвото се познава по својот плод“ и еден дел од Библијата (од Посланието Јаков 2:17) - „верата без дела е мртва“.
Ние исто така препорачуваме:
Пијанството на моќта, одрекувањето од нечии вредности при потрагата по богатство и желбата да се добие моќ и богатство без најмал напор се искушенијата со кои се бори човекот во 2016 година. Сите тие, но формулирани на небиблискиот јазик од третиот милениум, се трите обиди. на што ѓаволот го поднесе Исус во пустината.