Зошто Полјаците не им веруваат на Русите - германско-полското списание ДИАЛОГ
Во односот на Полјаците кон Русија и Русите, чувството на супериорност и страв се мешаат. Само првото може лесно да се класифицира како неосновано. Ако, пак, западноевропските елити и делови од локалната јавност не ги разбираат причините за полскиот страв од Русија, Полјаците сметаат дека ова е израз на незнаење и наивност, што може да има погубни последици и со тоа да предизвика дополнителни стравови.
Интелектуалци кои формираат мислење во Полска ги потсетуваат своите сонародници колку е несоодветно да се чувствуваат културно супериорни во однос на нација која може да се пофали со Достоевски или Чајковски, познат по својот одличен балет и една од најголемите уметнички колекции во Ермитаж во Петербург поседува. Големината и разновидноста на достигнувањата на руските уметници и научници - сите на училиште слушнале за Менделеев и Павлов - е причината за признавањето и ценетоста што ја ужива Русија меѓу западноевропејците, како и за нивните тешкотии, не им се допаѓаат на Полјаците и другите Источно-централноевропски нации, како што е Балтикот, особено против нивните источни соседи.
Овие разлики произлегуваат од фактот дека западното воодушевување кон некои креации на руската култура се заснова на селективно разбирање на културата и го изедначува ова со високите точки на литературата, уметноста и науката. Од друга страна, Полјаците, кои ја запознаа руската култура во сите нејзини аспекти од премногу блиску, се повикуваат на друг концепт на култура, кој, патем, се доближува до оној на науката. Разбрана на овој начин, културата исто така вклучува и начин на живот, соодветните доминантни типови на менталитети и личности, нивото на цивилизација, состојбата на инфраструктурите и политичкиот систем. Во рускиот случај, сето ова не ги импресионира многу Полјаците, всушност, тоа е чисто одвраќање за нив.
Влијанија од запад, закани од исток
Објективен закон на историјата е дека Полска била под културно и цивилизациско влијание на Западот, додека влијанијата од истокот играле подредена улога со векови. (Овие не треба да се мешаат со разновидноста на ориентализацијата што потекнува од Отоманската империја и која влезе во посебната форма на полскиот барок, сарматизмот). Во фазите на полската културна историја, западниот развој се рефлектирал преку романескна, готска, ренесанса, итн., Кои немале паралела во областа на православието.
Обидите направени во времето на Елцин за изградба на демократија во Русија завршија со фијаско, а во ретроспектива Русите сметаат дека овој период е период на пад на државата и хаос, додека Путин, кој стави крај на тоа со обновување на автократијата, стана идол и стана народен херој. Денешните Полјаци имаат причина да веруваат дека автократијата е составен дел од руската политичка култура. Контрастот со полската демократија, која се стреми кон анархија, е многу јасен и зборува сам за себе.
Западна ориентација и автократија
Полскиот став кон Русија и Русите, сепак, се појави како резултат на поновата историја, што е постојано, агресивно ширење на Русија на сметка на Полска.
Кога Русија анексираше голем дел од Украина во втората половина на 17 век, ова стана предупредување што важи и денес како упатство за полскиот Осполитик: Русија не смее да и биде дозволено да и се доставува на Украина, бидејќи тоа ќе ја направи една голема моќ што и се заканува на Полска. Независна Украина ја гарантира независноста на Полска. Од оваа причина, Полска сега спроведува добронамерна политика кон Украина, и покрај болните настани во меѓусебните односи, особено за време на Втората светска војна, и покрај депресивните настани во актуелната украинска внатрешна политика.
Една од парадоксите на руската историја е дека одлуката на царот Петар Први да се стави крај на заостанатоста и цивилизацискиот неразвиеност на неговата земја преку утврдена и сеопфатна западнизација беше спроведена во комбинација на царска автократија и западноевропско просветлено апсолутизам Тогаш, европските просветители за прв пат потклекнаа на руското волшебство, кое подоцна стана толку карактеристично за европските елити и толку зачудувачки за Полјаците. Интелектуалците од рангот на Волтер или Дидро нека бидат понесени од визијата дека просветлените руски владетели ја преобликуваат својата држава според сопствените идеали на политичка рационалност, без да сфатат дека зад овие мерки се крие брутално, неизбришано и безмилосно насилство, дури и на реформите во Во суштина беше активиран. Подоцна, истата некритичка фасцинација на западните интелектуалци за големи проекти за модернизација би се појавила повторно кога Ленин и Сталин го донесоа комунизмот на власт во Русија.
Руско правило, руска заостанатост
Повеќе од сто години руско владеење значеше за Полјаците не само цивилизациски, туку и политички чекор наназад, додека германското, т.е пруското и австриското правило во нивните области на поделба се смета за поамбивалентно во неговите последици. Официјалната историографија и, пред сè, наставата по училишна историја ги третира подеднакво негативно сите три поделби на моќта, но освен официјалната историографија, ова се гледа на порадиференциран начин.
Најповолна пресуда е за австриското владеење, кое од средината на 19 век дава политичка автономија и слободен развој на полската култура во нејзината област на поделба. Денес сеќавањето на оваа ера и нејзиниот начин на живот на овие простори е придружено дури и со носталгија. Многу е значајно што западните области на денешна Украина, кои тогаш припаѓаа на Хабсбуршката монархија, значително се разликуваат од остатокот на Украина, која беше под руска власт.
Прусија постигна значителен цивилизациски напредок во поделбата, на нејзиното владеење на правото и цврстината им беше дадена почит, германската култура беше иновативна и привлечна. Но, агресивната политика за германизација ги одврати Полјаците и го предизвика нивниот отпор. Како и да е, западните области на Полска сè уште се на повисоко ниво на развој и нивните жители се попроевропски.
Русија, од друга страна, важеше и се смета за земја која нема што да понуди освен нејзините суровини, од кои во моментов се обидува да оствари политички придобивки и со кои ги управува своите империјални интриги. Тоа само го доведува во непочитување и е одбивно.
Културни сличности и спротивности
Сето ова е вистина и покрај надворешната сличност на руската и полската нација, што се заснова на нивната заедничка припадност кон словенизмот. Сепак, ова никогаш не играше суштинска улога во Полска, за разлика од оние словенски народи кои беа или под германско владеење како Чесите или под османлиска власт како Бугарите и Србите и кои ја гледаа Русија како заштитничка моќ, чувар, па дури и ослободител. Потребна беше неограничена политика за германизација во времето на Бизмарк и империјата основана под негово покровителство за да се придвижат некои од полските елити да се приближат кон Русија како непријател помалку загрозен. По Втората светска војна, Советскиот Сојуз ја обнови оваа зависност во својата пропаганда, посочувајќи дека нејзината хегемонија над Полска дава заштита од тврдењата на германските ревизионисти.
Се разбира, образованите Полјаци знаат и ги ценат извонредните дела на руската култура. Сепак, тие ги гледаат како автономни и не целосно репрезентативни производи на оваа култура. Сепак, тие не ја поврзуваат ценењето на делата на Толстој или Прокофјев со целата руска култура. Ова ги издвојува од елитите на Западот, кои сакаат да го пренесат своето воодушевување од Чехов или рускиот балет на руските општествено-политички институции и политички лидери, нудејќи им на Русија скок на вера што Полјаците не можат да ја разберат. Полјаците направија слична грешка во однос на институциите, лидерите и функционерите на „Третиот рајх“ кога се убедуваа себеси дека народ кој создал Гете или Бетовен не може да се однесува без култура, а потоа долго време и извештаите не верувал во врска со нацистичките злосторства што не можат да ги извршат сонародниците на Кант и Шилер.
Бидејќи Пактот Рибентроп-Молотов генерално не се памети во Полска, преку кој Советскиот Сојуз и нацистичката Германија ја запечатија нивната заедничка резолуција за елиминирање на полската држава и истребување на полскиот народ, одеднаш се појавуваат оправдувања во денешна Русија. против политиките на Хитлер против Полска. Со цел да се ублажи срамот од соработката на Сталин со Хитлер во 1939-1941 година, некои руски историчари и идеолози се впуштија во тврдењето дека Германците се однесувале правилно во тоа време и дека нивните мерки биле реакција на провокациите и непопустливоста на Полјаците беше. Денес некои Руси, иако со официјални позиции, ги повторуваат тврдењата на хитлеристичката пропаганда. Лесно е да се замисли како Полјаците ќе реагираат на ова.
Несомнено постојат сличности помеѓу Полјаците и Русите, кои се изразени во нивниот карактеристичен темперамент, во нивната комуникација и склоност кон пиење, нивната меланхолија и сентименталност и кои се јасно поинакви од кул и резервирани емоции на Германците, Скандинавците или Холанѓаните. Но, тоа беше само надворешна, во никој случај внатрешна, сличност на темпераментот и емоционалноста. Многу различни искуства и чувства се изразени овде во слични форми.
Еднаш, многу одамна, постоеше околност што ги направи Полјаците и Русите слични и се приближи едни до други - нивното заедничко претпочитање на водка. Во изминатите дваесет години, Полјаците се откажаа од оваа склоност и се претворија во народ што пие пиво. Сепак, ова се случи помалку под германско влијание отколку под чешко влијание, но пред се благодарение на добра палета и вешт маркетинг од страна на полските пиварници, кои се едни од најмодерните и најдинамичните во цела Европа.
Превод од полски: Андреас Р. Хофман
Јануш А. Мајчерек
Публицист, професор по филозофија на Педагошкиот универзитет во Краков.