Зошто Романската православна црква се движи?
од Влад Миксич, вторник, 21 февруари 2012 година, 0:05 часот
Православен свештеник, кој доаѓаше од средината на неговата парохија, ќе беше најсоодветен да зборува за солидарност. За христијанската милост. Но, полесно е да се помине камилата низ ушите на иглата отколку да се донесе свештеник во претстава.
Прво повикав свештеник што го следев веќе некое време. Млад, интелигентен, со наука за јавно говорење. Прифатено Беше природно. Но, по 3 минути, тој се врати со телефонски повик: „Прости ми, но сега се сетив. Прво мора да побарам благослов. Зборуваме утре наутро. "Си реков специфично барање за духовната врска. Но наутро го добив следниот одговор, изговорен во брадата, со мирис на срам:" sorryал ми е, но не можам да дојдам. циркулар со кој не можеме да излеземе во медиумите без одобрение одозгора “
Близу до луѓето. Слугата на Божјите слуги. Топло. Отворено за дијалог. Тоа е идеална слика за свештеник.
Одбранбен Сомнителни. Исплашен Потребно е одобрување од горе. Тоа е реална слика за службеник на високо-бирократска институција.
Не се откажав. Ги побарав телефонските броеви на шест свештеници во Букурешт, сите парохијани, и ја упатив истата покана. Еден од нив ми рече дека „Јас би ти помогнал многу, но потребно е одобрување од Патријаршијата. Јавете се во нивната канцеларија за печат. „Друг свештеник, тивок универзитетски професор, ме замоли да не се нервирам затоа што„ ми се допаѓа, не ми се допаѓа, не смеам да излегувам без одобрување. “И колку беше чудно да ги соберам зборовите заедно. „благослов“, „циркулар“, „одобрување одозгора“. „Горе? Колку високо? “, Сакав да прашам.
Од другата страна на рововите, како што стана јасно дека се соочувам со „студен конфликт“, продуцентите на националните новински телевизии кренаа вознемиреност. Производител на вести од ТВР ми рече дека тој сè уште не успеал да донесе православен свештеник како гостин: "Ја дознавам темата 24 часа однапред, но потребни се неколку дена за да се добие одобрение. Премногу е тежок процес". „Има двајца свештеници кои секогаш ги испраќам и, ако поканиме некој друг, тој мора да побара одобрување од неговиот претпоставен“, вели Бјанка Оанеа, продуцент на ТВ Реалитатеа и ТВ Романија. "Тие имаат попрометна линија, тоа е скоро како Армијата. И кога се почувствителни кон нив, тие не испраќаат никого". Всушност, единствениот свештеник поканет и присутен во студиото на една од важните новински телевизии (вклучително и ТВР) за време на мраз и снег, беше отец Јоан Попеску, поканет на ТВР2 во својство на свештеник на актерката Анка Сигартау, главниот лик на шоуто.
Тоа „скоро како Армијата“ отвора нова перцепција на добро познатата статистика која вели дека Романците вложуваат најголема доверба во Црквата и Армијата. Сличноста не запира на оваа доверба, но исто така и на крутата хиерархија и силната контрола врз институционалната слика што се рефлектира на јавниот простор. Теологот Раду Преда на конференција во средината на 2000-тите рече дека „православните црковни власти не веруваат во легитимноста на новинарските пристапи на лаиците без теолошки студии "*.
Динамиката на феноменот е специфична и за интеракцијата помеѓу две институции со антагонистички цели: печатот за кој транспарентноста е врховен поредок и Црквата која ја гледа оваа транспарентност како закана за сопствениот идентитет. Социологот Мирел Баница објаснува: "Црквата е опседната да не прави грешки и има одреден страв да не направи грешки. И тоа е како кога одите по мраз и се плашите да не се лизнете. И тогаш ќе се лизнете. Имајќи ја оваа опсесија со добра комуникација, Мислам дека Црквата има тенденција да се затвора сама по себе. Бидејќи [тие] велат дека медиумите се непријатели на православието во секој случај. И кога ќе се примени оваа синтакса, ништо не работи “.
Овој недостаток на доверба е стар: во 1997 година, епископот на Долен Дунав организираше марш за време на кој 300 свештеници протестираа против нападот на Црквата од страна на секуларниот печат. „Ако земеме колекција весници и телевизија, не знам колку позитивни вести има за Црквата. И тоа доведе до механизам за самоодбрана од Црквата„Црквата е затворена структура веќе 2.000 години“, вели Мирел Баница. И затворените структури тешко комуницираат. Обидете се да разговарате со жандарм. Тој ќе ве испрати до службеникот за печат “.
„АКО ПОВИКУВАТЕ ПАТРИЈАРХИЈА НЕ МИ ДАВЕТЕ ИМЕ, ОТКРИ МИ МЕ ПОВРЕДУВАТЕ“
Каде што ме пратија и парохиските свештеници од Букурешт. Телефонот на отец Константин Стоика, портпарол на Романската патријаршија, беше затворен скоро цел четврток, оној во кој се обидовме да поканиме свештеник да разговара за христијанската солидарност и што се совпадна (за жал) со деновите на Светиот синод на БОРОН. Користењето мобилни телефони е забрането во просторијата за синод, поради што телефонот на портпаролот на Патријаршијата е затворен.
Успеав да го контактирам дури следниот ден, откако разговарав со друг свештеник во канцеларијата за печат. Веднаш, отец Стоика ме повика: "Ова не е ограничување на правото на свештеникот да зборува во медиумите, туку уредба. Црквата сака нејзината порака правилно да се пренесува на јавниот простор. Не сите свештеници знаат кои се последните одлуки на Светиот синод или каква е позицијата на Црквата. во една или друга тема под јавна расправа. Ако некој свештеник не ја знае позицијата на Црквата во поделикатно прашање, како што се случаите на самоубиство на некои јавни личности, и дојде во шоуто изразувајќи лична гледна точка малку поразлична од официјалната на Црквата, има некои проблеми. Оние што се подготвени се делегирани во овој вид на претстава “.
Но, еден од свештениците од Букурешт со кого разговарав за овие делегации жестоко ме праша: "Ако се јавите во Патријаршијата, не го давајте моето име затоа што повеќе ме повредувате. Ме повредите, бидејќи тие ќе речат дека се согласив со вас. „Ве молам, предложете ме. Тие и онака ги испраќаат само своите, оние во нивниот круг. И јас не можам да дојдам кај вас затоа што и ние не сме сами на себе, мора да се покоруваме“. тој никогаш нема да прифати таква покана што на нас, обичните свештеници, не смееме да излегуваме “.
Како отец Стоица ја ценеше изјавата на неговиот брат во свештеничка благодат? "Претпоставувам кој е. Тој е свештеник кој сака да биде поприсутен на ТВ екраните отколку да ја извршува својата мисија како свештеник. Главната цел на свештеникот е пастирство". Во врска со другиот свештеник, кој не го добил благословот, отец Стоика вели дека "Се сомневам дека не го добил благословот. Во која било цивилизирана земја, медиумските институции упатуваат барања до прес-службите на јавните институции. Тие не се испраќаат директно до свештениците. Црквата е јавна институција управувана од приватно право “. Чудно е да се слуша како свештеник ги доведува во прашање зборовите на друг свештеник.
„ЦРКВАТА ПРЕДУПРЕДУВА ОДНОС ОД ТВ РЕАЛНОСТА И РЕЗЕРВАЦИИТЕ НА АНТЕНА 3“
Добротворните акции на Романската православна црква за време на мразот и во селата закопани во снегот постоеја. Бројни и доследни. Всушност, тие се природен дел од една од важните социјални улоги на црквата во модерноста: за жртвите од 2011 година, Романската православна црква собра 12 милиони евра. Без разлика дали е повеќе или помалку не знам, важно е да постојат овие гестови. Но, поголемиот дел од времето тие не ги известуваат големи телевизии или весници. И така, тие постојат само за асистирани заедници. Силата на моделот, на параболата, е потрошена.
„Кога правите милостина, нека не знае левата рака што прави вашата десна рака“, пишува тој во Новиот завет. Но, сите овие дела на милосрдие постојано се објавуваат на прес-агенцијата на Патријаршијата и на нејзината телевизиска станица Тринитас. Парадоксот е полн. Отсутни од централните медиуми, но интензивно присутни во оној што може да го контролира, високите православни прелати не изгледаат како да се понижуваат, туку да се плашат.
Еден од приоритетите наведени од патријархот Даниел во своето инаугуративно обраќање беше „интензивирање на духовната мисија на Црквата во општеството, надвор од wallsидовите на богослужбените места“. За пофалба како намера, но сомнително од
Господ е бранител на мојот живот; од кого ќе се плашам?
Кога оние што ме повредија ќе се приближат да го јадат моето тело,
Оние што ме мачат мене и моите непријатели ослабнаа и паднаа.
Ако мојата војска се свртеше против мене, моето срце немаше да се плаши;
Ако избувне војна против мене, се надевам на Него.