Зошто сакаме жени
Можеби сите овие жени беа харизматични, или можеби дефиницијата за убавина не беше иста со онаа по која се водиме денес. Ако размислиме како изгледа жена која денес ја сметаме за убава и брзо ја споредиме со Мери Стјуарт, која стана кралица на Шкотска во 1542 година, полесно можеме да разбереме како концептите за убавина се менувале со текот на времето. ги разгледуваме стандардите наметнати од општеството.
Се вели дека теоријата дека жените мора да бидат убави, а мажите силни тоа е резултат на неколкувековна еволуција.
Почетоците на концептот на убавина
Во античко време, најважниот аспект при изборот на партнер беше здравјето. Мажите, за да се справат со ловот и да ги издржуваат своите семејства, морале да бидат високи и да имаат голема мускулна маса. Од друга страна, на жените им беа потребни широки колкови и големи гради за да можат да ја завршат бременоста и да можат да се справат со породувањето. Затоа, во време кога пациентот има минимални шанси за преживување, убавината е здраво тело, способно да се справи со виталните барања.
До Векот на Перикле, V век п.н.е., кога Атина, доживеајќи голем развој, стана културен, политички и економски центар на цела Грција, немаше јасна дефиниција за убавината. Пред сликарството и скулптурата масовно да се развиваат, убавината се припишуваше на други доблести како што се: вистината, лојалноста, хармонијата. Но, кога уметниците почнаа да сликаат или да пишуваат, тие започнаа да изложуваат преглед на некои одлики што, ако ги имал човек или предмет, тогаш заслужува да се нарече „убава“.
Грчките филозофи беа меѓу првите кои се запрашаа што е тоа што го прави човекот убав. Платон, кој виде убавината како резултат на симетрија и хармонија, тој создаде „златни пропорции“ во кои, меѓу другото, се сметаше дека ширината на идеалното лице претставува две третини од неговата должина, а лицето требаше да биде совршено симетрично. Сега, по повеќе од 2.000 години, научниците ја тестираа теоријата на филозофот и заклучија дека тој беше во право: нас нè привлекува симетријата.
Но, Грците не беа опседнати само со симетрија, туку и со нивната долга руса коса, која ја поврзуваа со младоста и плодноста.
Римјаните позајмиле многу елементи од Грците, особено во областа на културата. Затоа, наоѓаме и обожавање на жени со долга руса коса. За да ја избелат косата, жените во Рим користеле мешавина од букова пепел, козјо маснотии, оцет, измет од гулаби и шафран. Во многу случаи, употребата на ова решение доведе до тотално опаѓање на косата.
Убавицата се оформува
Во средниот век, женската убавина добила посложена форма во Западна Европа. Во ера кога на жените се гледало како на „предатори“ желни да освојат маж за да доминира над него, нивните модни грижи биле категоризирани како жив доказ за телесна провокација. Повеќето критики доаѓаа од свештеници кои се спротивставуваа на женскиот обичај да носат украси.
Womenените, еднаш во брак, биле принудени да ја кријат косата за да не будат желби во умовите на другите мажи. Само девиците имаа право да ја носат разбушавената коса. Покрај тоа, руса коса веќе не беше ценета, колективниот ум имајќи предвид дека оваа боја на коса ја испраќа во разврат. Вака русокосите жени почнаа да ја затемнуваат бојата на косата.
Дури кон крајот на средниот век, со ренесансата, уметниците започнале да се бунат против моралните и религиозните идеи наметнати од свештениците и да бараат задоволство во имагинацијата. Преродбата открива, преку сликарството, два концепта што силно го тресат размислувањето на уметникот: перспективна техника и човечкото тело.
Имаме работа со валоризација на принципите од минатото. Чистотата и младоста повторно ги ценат уметниците, убавината ги поврати своите канони од периодот на Античка Грција.
Соодветно на ренесансата е појавата во уметноста на нова опсесија, поточно онаа на градите. Голотијата продира дури и во религиозни или мајчински слики. Една од најпопуларните идеи е онаа на Девицата што го дои Бебето. Иако Мери е насликана со голи гради, нејзината единствена зрелост ја дава фактот што стана мајка, останувајќи недопирлива, симбол на убавината.
Идејата да може да се видат женски гради или деколте беше многу поприфатена отколку што е сега. Наместо тоа, жената беше критикувана затоа што свесно ги изложила глуждовите или рамената.
Бледа кожа, карактеристичен елемент што го зајакнуваше чувството на чистота, исто така беше лесно отстранет во ренесансата. Дотогаш црвените образи беа знак на измама и грев.
Сепак, белките на нејзините образи не го исцрпија својот шарм. Иако со текот на времето го изгуби своето значење, бледото лице беше модерно сè до дваесеттиот век, како знак на убавина и добар вкус.
Во периодот Тудор, во Англија, иако жените мораа да бидат и убави и здрави и исполнети, со цел да раѓаат наследници, мажите претпочитаа жени со мали гради. Најочигледен доказ за тоа се фустаните што ги држеа дамите во корсети.
Елизабета Прва, ќерка на Хенри VIII, исто така беше приврзаник на бледа кожа. Иако нејзиниот татко имаше мешан вкус кај жените, Елизабета сакаше да го врати имиџот на Девицата кралица и успеа во тоа. Елизабета, исто така, ја изнесе на виделина повторно пропорционалноста на телото и го стори тоа убавината на жените да биде ценета од дебелината на глуждот.
Ако во XVII век пуританците категоризирале шминка и фустани украсени како грешни, поддржувајќи ги заоблените форми на жени, следниот век бил оној во кој акцентот повторно паѓал на телесните задоволства, жените се сметале за еден вид убав предмет. Еден век подоцна, матрицата на убавината повторно се менува. Убавите жени не се ниту слаби, ниту дебели, со многу тенка половина. Косата повторно станува најскапоцениот додаток, се носи големи, преголеми и пунџи во прав. Прицврстено е со панделки, лакови и пердуви, а висината и обемот на пунџа беа доказ за богатството на семејството од кое потекнуваше жената.
Во ерата на Викторија, бледилото на лицето повторно е високо ценето, па затоа апаратите за гаснење пожар, од устата на шпоретот или огништето стануваат популарни. Тие имаат улога да спречат да ги црвени образите на дамите кои седат покрај шпоретот.
Сепак, дефинирачкиот елемент на викторијанската ера во убавината беше половината.
Врежана со корсет, што и помага на жената да ја добие ценетата форма на песочен часовник, половината треба да биде, во просек, 40 сантиметри. Од овој случај, многу жени страдаа од респираторна слабост или дисфункција на внатрешните органи.
Дури и поопасно од корсетот беше железна алатка што се користеше за обликување на носот.
Венера во егзил, менувајќи ги каноните на убавината
Дваесеттиот век донесе најбрзи и најбрзи промени во концептот на убавина, зачувувајќи многу обичаи од викторијанската ера, но исто така создаде нови, дури и поболни или бизарни од претходните.
Во дваесеттите години од минатиот век, заобленоста на жените веќе не беше модерна. Корективна долна облека, како хамбургери, тоа е важен додаток што не треба да недостасува во женската гардероба. Така, линијата на половината се спушта некаде во областа на колкот.
Највидливиот елемент што ја направи жената убава беше фризурата. Косата беше исправена и исечена до ушите, и како знак на убавина и како израз на желбата за родова еднаквост.
Во триесеттите години од минатиот век, косата и правилната коса исчезнаа, а лесните кадрици наредени со бриантин повторно се носеа. Потоа, во следната декада, со зората на Втората светска војна, модниот главен град се пресели од Париз во Newујорк. Периодот на штедење, наметнат за одржување на војната, направи природноста да се цени, а најженствената карактеристика беше долгата коса.
На почетокот на 60-тите години на минатиот век, како симбол има манекенот Твиги, кој има две карактеристики: висина од 1,67 м и тежина од 48 кг. Првпат е дека убавината повеќе не се дефинира со здравје, туку со сексуалност и слава. Отсега натаму, козметиката и пластичната хирургија стануваат главните „прибор“ на жените, на нивниот пат кон идеалот.
Убавината на 21 век е крајност, каде сè е дозволено и ништо не се срами. Косата може да се остави на грб, да се фати во пунџа или дури и да недостасува, бидејќи важна алка во концептот на убавина е, сега, ставот.
Низ историјата, концептот на убавина го истакнуваше општеството, начинот на размислување и дејствување. Отсекогаш постоела меѓузависност помеѓу начинот на кој се гледала убавината и културните идеали на општеството.
Но, сега, научниците од Хонг Конг велат дека мажите ја каталогизира убавината според индексот на висината и висината.
Индексот се пресметува со делење на волуменот на телото со квадратот на висината (растојание од брадата до петицата) и се претпоставува дека тој укажува не само на степенот на привлечност на женскиот пол, туку и на здравствената состојба и плодноста.
Затоа, во иднина е можно културните идеали поврзани со убавината да бидат ограничени на каноните пресметани врз основа на параметрите со улогата на утврдување и на степенот на сексуална привлечност и на плодноста.
Во такви услови, не е изненадувачки што неодамнешните студии тврдат дека жените стануваат попривлечни и имаат сè повеќе шанси да раѓаат што е можно повеќе деца, кои кога ќе станат полнолетни, исто така, ќе бидат убави.