120 дена Содом, или да се оправда прикажувањето на насилството во филмот
Всушност, малку други филмови создадоа слични силни одбранбени реакции како оние на Пјер Паоло Пасолини Сал о ле 120 гиорнат ди Содома, познат на германски под насловот 120-те денови на Содом
. Причината за ова не е исклучително екстремното прикажување на физичко, сексуално и психолошко насилство. Овој есеј има за цел да го реши прашањето за околностите под кои може да се оправдаат ваквите екстремни прикази на насилство.
Сликите на насилството во филмовите се разликуваат едни од други по квалитет и квантитет. Истражувачот за насилство Јан Филип Ремцма прави разлика помеѓу три форми на насилство: Олабавуваното насилство се користи како средство за која било цел. Терминот силување насилство го опишува зајакнувањето на друго тело, особено во сексуални контексти. Во случаи на автотелна употреба на насилство, насилството не е средство, туку цел само по себе. Во филмот, секоја од овие форми се прикажува редовно со различен степен на интензитет. Интуицијата се чини дека сугерира дека екстремните прикази на автотелијанското насилство - овие се во филмот Сали се попроблематични отколку поумерените прикази на локалното насилство. Меѓутоа, во овој есеј е изнесена тезата дека на прашањето за потенцијално отфрлање на одредени прикази на насилство тешко може да се одговори на ниво од прв ред, на ниво на прикази на насилство во самиот филм.
За да може да се пристапи кон одговорот на ова прашање, мора да се разгледа втора наредба, односно разгледување на намерите и причините што го анимирале соодветниот филмски режисер да избере претстава за истата форма и истиот интензитет на насилство. Затоа е помалку важно дали прикажаното насилство е телеско или автотелно или во кој обем е презентирано, туку повеќе дали репрезентацијата на насилството е теличка или автотелна или од што се состои телос, кој веројатно е присутен во повеќето случаи . Значи, тоа беше вежба во дисциплината „Како да се изразам колку што е можно посложено“. Да кажам на друг начин: Тоа зависи помалку од тоа дали прикажаното насилство е цел само по себе, или повеќе од намерата за прикажување на насилството. Во многу филмови, приказите на насилство служат за возбуда, па затоа се користат како елемент на напнатост. Во други случаи, насилството е естетски елемент. Во уште други случаи - и тоа веројатно е така Сали да брои - режисерот (ите) имаат воспитно-образовна намера.
Не сакам да се впуштам во вознемирени води и да разговарам за степенот до кој насилството како естетски или тензичен елемент треба да биде отфрлено или можеби одобрено. Филмови како јужнокорејскиот трилер за одмазда на Ким eи-вон Го видов ѓаволот (за критика
) или серии како Ханибал Мислам дека е одлично, дури и ако покажаниот степен на насилство е апсолутно маргинален. Но, не знам дали би можел сериозно да ја одбранам оваа склоност од критични прашања. Сосема е поинаку во случајот со полските филмови, на пример Краток филм за убиството од режисерот Кшиштоф Кишловски. И тука наидов на мојата критика
да не избегнувам да потенцирам колку е филмот крајно брутален. Сепак, не ми е тешко да објаснам зошто сметам дека филмот е апсолутно вреди да се види, како и да е, или можеби токму поради тоа. Во филмот тешко се чувствува тензија, сметам дека неговата естетика има тенденција да биде одбивна подолго време, но особено прикажувањето на насилството пренесува важна порака. Раскажува дека режисерите како Пазолини и Кишловски во голема мерка избегнуваа напнатост и естетизација во споменатите филмови, со што се зголемува степенот на реалност на филмот и веројатноста прикажаното насилство да се сфати како одбивно.
Бидејќи и двата филма се издвојуваат по своите безобразни прикази на насилство и можат да бидат доделени на прилично нејасното име на скандалскиот филм Сали често споменуван во ист здив како српски филм. имам Српски филм не се гледа, но скоро сум сигурен дека ставањето на овие два филма еден до друг нема никаква смисла. Значи, станува збор за прикажување дека меѓу филмовите споменати тука се само репрезентативни Го видов ѓаволот или. Српски филм и филмови како Краток филм за убиството и Сали постои фундаментална категоричка разлика. Вторите ја третираат застапеноста на насилството како нужно зло за да можат да исполнат образовна или воспитна намера. Еден го прави тоа Сали затоа е погрешно ако го намалите на неговиот степен на насилство, можеби дури и може да се пофалите дека имате во форма на Српски филм Како и да е, сум видел многу потешки работи и сметам дека на овој начин филмот може да му го одземе правото да постои. Ако додека гледате Сали Ако се чувствува одвратност, тогаш оваа одвратност не треба да биде насочена против филмот и да се изразува во негативни критики и оценки, туку против она што е прикажано и осудено во него.
Во што сме Сали можеби е измислена, но Пазолини наоѓа слики за тоа што луѓето се во можност да им направат на другите луѓе. Верувам дека е тешко да се постигне премногу насилство. Прашањето како секогаш треба да биде подредено на прашањето зошто.
Овој и слични текстови може да се најдат во филмскиот блог на браќата Лумиер: Les frères Lumière | Филмски блог
. Идејата за пишување на овој текст ми дојде додека слушав социопод на тема насилство
, што служеше и како еден од главните извори на овој текст. Како и да е, прекрасен подкаст, кој заслужува да се препорача!