14 еп
Документи
Препис на 14 еврејски еп
TILCUIREAEPISTOLEI C ТРИ Евреи
A SL VITULUI I PREA-L UDATULUI APOSTOL PAVEL
Свети Теофлакт, архиепископ Бугарски
изработена од стара елина во новата украсена со разни знаци од
Intreptarea tlmcirii, note aie edi i namte-cuvntare: Флорин Ступару
Неговата Светост принцот Галакција, епископ Александриски и Телеорман
ЗБИРКА НА ПИСМИТЕ ВО СФИНКС
Ова издание го репродуцира преводот на Metropolitan V eniamin Cosiacfees
отпечатено од Митрополитската црква во Букурешт во 1904 година.
Издавачка куќа Софија, за ова издание
Опис О на Библиотеката Нафиоал во Романија
TU EOF Y LA CT ssrtiepiseop le Ohrida, st. Tlicuirea Epistolelor ctre evrei a sivittslm l prea ludatului Apost! Павел /
Свети Теофилакт, архиепископ Бугарски; ndreptarea tlmcirii, забележува ale ed. пред говорот: Флори Слупару. -Букурешт: Издавачка куќа „Софија“; Александрија: CarteaOrtodox, 20 I
ISBN 978-973 136-243-4; ISBN 978-606-529-133-1
. Ступару, Флорин (уредник; прет.) 227.87.07
TLCUIREA EPISTOLEISLVITULU1 I NTRVTOT-LUDA TUL VI
АПОСТЛИВА ПАВЕЛА НА Евреите1
Потеклото на неговото послание, по Златоуст Теофлакт2 Ичиимесв /
Блажениот Павле бил апостол на незнабошците, 4 не на Евреите
како што тој самиот проповедаше, проповедајќи, дека јас, апостол на незнабошците, треба да ја славам мојата служба (Римјаните 11:13) - зашто Евреите не би биле подготвени да страдаат дека Павле треба да му го проповеда евангелието Христово на Бога, повеќе од другите апостоли. За Павле, неочекуваното и безнадежно прикривање, непобедливата моќ на Христос, кој [го] привлече кон верата, најужасната гонада на
Критците6, и, непогрешливо, одличен знак и доказ за вистината на нашето проповедање, на Критјаните, е овој неочекуван пристап кон верата на Христос Павле, толку ревносниот ревнос на старата вера.
Затоа, поради оваа причина, неверните Евреи го мразеа Павле со сета своја моќ, и тие не сакаа да го слушнат неговото име, уште помалку.
! тоа значи дека - според Теодор - ова е 13. по редоследот по кој Павле ги напишал своите посланија. и - по Мелетиј - тоа беше напишано во 28 година по славата Господова
Свети Теофлакт, архиепископ Бугарски, со седиште во Охрид, кој живеел во 11 век. (н. м.) 3Епископ на Трика, околу 990 година.
на вистината, т.е. на пгми, за разлика од Израел, избраниот народ Божји, (мм.) 5 Кога зборот е напишан на ситни букви, тоа не е книга на Евангелието (што
Апостолот детално покажува во посланието до Римјаните), но добрата вест за спасението на луѓето преку Исус Христос. (н, м.)
ѓ пишувам со главниот збор Кретин за да покажам дека тој повикува посебна нација, составена од крстените од сите други народи. Ова се новите луѓе на Дам
Бог, новиот Израелец, бидејќи Евреите ја изгубија оваа достојност кога се одрекоа од Христос-Бог. (н. м.)
ОБЈАСНУВАЕТО НА ПРАВНИКОТ ДО ТРИ Евреи
гласот на неговиот глас. Но, дури и оние од Евреите кои веруваа во јајцето не се сеќаваа на него, бидејќи тој не ги почитуваше обичаите на Стариот закон и
ја совлада околината, иако Фејв беше испратен од проповедникот Јанеамури5. Тој му рече на Господа: „Испрати далеку до незнабошците (Дела 22:21). Сепак, тој го напиша и ова упатување на Евреите. Бидејќи, како што не му беше наредено од Господ да крсти
Јас проповедам, но тој сепак крстеше некои, бидејќи не беше спречен да крштева 1 - така им пишува на Евреите, не спречувајќи никој да го прави тоа. Бидејќи уметноста толку многу се грижи за Евреите, како за оние на неговиот народ, што тој се моли да се направи ана-
темата, т.е. да се одделат од Христа, за нивно спасение (Римјаните 11: 3). Тој не им пишува на другите, туку на еврејските христијани кои биле во Палестина во Ерусалим, затоа што им го украле богатството од неверните Евреи. ptimiser безброј проблеми и зла. Затоа Павле многу се грижел да им испрати милостина, прашувајќи ги и Коринтјаните и Махидонците, односно Критјаните кои биле на Филипи. јас - проповедајте го евангелието заедно со Петар, Јаков и Јован, за да им го проповедаат на Евреите, а тој
Евреите - Павле ве тера да ги извадите сиромашните еврејски идиоти од Ерусалим за да се грижат за него и за другите. Зашто тој рече: И, знаејќи го дарот Божји што ми беше даден, Јаков, Кефа и Јован, оние што се сметаа за столбови, ми дадоа на мене и на Вамава право на поделба; во обрежувањето, да не се сеќаваме само на сиромашните (книжниците), што се обидов да си го направам на себе (Галатите 2: 9, 10).
Затоа, Павле им напишал на Евреите во Ерусалим за да им утешат,
да бидат многу тажни, благословени и уморни од неволјите и патиштата предизвикани од неверните Евреи, незнабошците со господарите, кои во тоа време имаа власт во Ерусалим да судат и да затвораат и да легнуваат на кого сакаат. И, сакајќи да го покаже ова, Павле вели: исправи ги рацете слаби колена од левата страна (Евреите 12:12). Зашто, иако беа верници, христијанските Евреи, знаејќи дека нивните предци наскоро ги добија [ветените] благослови, беа многу тажни што не добија одмор и утеха во такви случаи. Затоа, во ова послание, Блажениот Апостол
им раскажува многу за верата и за античките светци и праведници, гулаби-
1 Погледнете ја поговорката дека Христос не ме испрати да се крстам (I Коринтјаните 1:17). (н. авт.)
велејќи дека дури и тие сè уште не ја стекнале добрината на која се надеваа, со овие две неразбирливи работи: прво, дека е соодветно на глупавите да ги трпат сите зла што ги снаоѓаат; и, второ, дека е соодветно да се роди
плаќањето за покајаните зла, зашто Господ не сака да ги превиди светителите и оние на светот, така што и тие ќе го стекнат доброто
Во оваа референца, големиот Павле кажува многу повеќе за Заветот
Старата и новата му покажуваат дека Законот повеќе не се почитувал, бидејќи, иако [соломоновата] црква во Ерусалим сè уште стоеше, тоа е така! Мистериозно гледам дека тоа ќе трае само кратко, не сè
деауна Апостолот го напишал ова послание од Италија, ова му било пред второто на Тимотеј. (2. Тимотеј 4: 6) - и во ова им ветувате на Евреите, но тој ќе види, велејќи: Знајте дека братот на Тимотеј е слободен, со кого (ако дојдете) ќе ве видам [Евреите 13:23]. И ова ќе се случи, бидејќи во Рим помина две години во врска со Нерон, а потоа беше ослободен.
од жиците, како што се покажувам, велејќи: во првиот заб, никој не беше со мене (2. Тимотеј 4: 6); и повторно: Бев ослободен од устата на лавот, односно на Нерон, т.е. (Ia fel, 16). Потоа, од Рим, тој отиде во Шпанија и оттаму можеби отиде во Ерусалим и
Евреите, од каде што отиде повторно во Рим, кога беше отсечен од Нерон. Но, зошто Павле не се нарекува апостол на почетокот на
како обично го правите тоа во сите други избрани референци? [Причината ја покажува Теодор, доведувајќи го Климент како сведок
Строматул. Тој вели дека вториот во своето толкување пишува дека - многу одамна нашиот Господ Исус Христос беше испратен (според Неговата човечка природа) од Семоќниот Бог како апостол на Евреите (како што, во ова послание, самиот Фавел го нарекува Христос апостол, велејќи: Познајте го Апостолот и Првосвештеникот на нашата исповед, Исус Христос, Евреите 3: 1) - затоа, бидејќи Господ исто така беше испратен од Принцот како Апостол кај Евреите, овде Павле повеќе не се нарекува апостол, од
причина за понизност и чест кон Господа И има уште една причина
дека Павле не бил апостол на Евреите, туку на незнабошците, и затоа не било соодветно да се нарекува апостол во ова послание. И дека Павле бил апостол на Евреите, но на незнабошците, сведочеше самиот Господ
ОБЈАСНУВАЕТО НА ПРАВНИКОТ ДО ТРИ Евреи
Павле го пишува ова упатување на Евреите празно од законското право
риеј апостолети. И Теодорит го покажува в. Почнете да го испраќате, Поплочи! тој дури и не го пишува нејзиното име, како што пишува во сите други. Cci - како што вели TeofHact, во толкувањето на стихот 1 од четвртото поглавје од римското и во толкувањето на стихот 18 а! поглавје 13 од ова на Евреите - Павле тука го пренесе своето име под тишина за да не бидат вознемирени Евреите што го мразеа, слушајќи го Неговото име од самиот почеток, и само да го примат.
Ова послание е напишано на хебрејски јазик, а потоа с
елин или од Лук (како што велат некои), или - поточно
де Симент, ученик на Петар (како судиите судат) затоа што таа го сочинувала