229778583 Deepak Chopra Total Health Повторно откривање на Ајурведата - PDF документ
Документи
ВКУПНО ЗДРАВЈЕ - АИУР-ВЕДА РЕДИСКОРВЕНТ Deepak Chopra MD, FACP
Претседател на здружението Махариши Ајур-Веда на Америка Истражување во длабочината на Ајур-Веда во светлината на неговите учења
MAHARISHI MAHESH YOGI Тема 1. Во потрага по вистината: Надвор од областа на субјективноста и објективноста Тема 2. Тема Ајур-Веда и Западна медицина 3. Уникатни карактеристики на темата Ајур-Веда 4. ДНК, Ајур-Веда и полето на сите можности Тема 5. Ајур -Веда, квантна физика и физиологија на човекот Тема 6. Човек, 5-те елементи и унифицирано поле Тема 7. 5-те елементи и човечка физиологија Тема 8. Подмладување преку диета: Храна како Браман Тема 9. Подмладување со враќање на биолошки ритми Тема 1. ВО ПРЕБАРУВАЕ ВО ВИСТИНАТА: Надвор од областа на субјективноста и објективноста Иако огромното мнозинство на образовани луѓе имаат непотврдна верба во методот
научно присуство и способност на научниците да го користат научниот метод за да ја достигнат вистината, на некои врвни истражувачи почнуваат да им пречи оваа научна парадигма.
Тековната рамка во која работи секоја наука е едноставно оваа: „Природа
вистината на реалноста може само објективно да се демонстрира. ' Ако одреден феномен или одреден начин, на пример, режимот на лекување во медицината, не може постојано да се демонстрира со сегашниот научен метод, тогаш е јасно дека тој не постои. Научниците имаат потешкотии во препознавањето на субјективните искуства бидејќи не е развиена сигурна методологија за нивно проучување. Така, изјавите за предвидувањата, претчувствата на мистиците и јасновидството на психата, засновани на анактодичните извештаи на субјективните искуства, не ги препознаваат конвенционалните научници.
Сепак, новиот бран револуционерни научници многу повнимателно го разгледуваат самиот феномен на објективност и доаѓаат до зачудувачки заклучок дека целата доктрина на која денес се засноваат научниците, т.е. целосна објективност која тотално го занемарува субјективното знаење, може да биде погрешна.
Овие научници тврдат дека не постои такво нешто, целосна објективност, како
она што го велиме е објективност е едноставен договор помеѓу повеќето од нас или нашата колективна свест за нашите субјективни искуства. Покрај тоа, тие наведуваат дека нашите искуства, кои зависат од уметноста на нашиот сетилен апарат или од проширувањето на нашите сетила, микроскопи, телескопи и други научни инструменти, нужно мора да бидат ограничени бидејќи опсегот на нашите сетила е ограничен од самата природа на анатомијата и физиологијата. нашите.
Да земеме неколку примери за да ја илустрираме оваа точка. Премногу е познато како системи
сензорни ефекти на различни видови можат да бидат сосема различни. Пример е процесот на визија во боја кај пчелите, во споредба со луѓето. Пчелните ќелии се почувствителни на жолта, сина и ултравиолетова, додека рецепторите во човечкото око најдобро реагираат на спектарот на црвени, зелени и сини електромагнетни бранови должини. Поради вродената структура на визуелното сетило, пчелите се скоро слепи до црвена, додека луѓето се слепи од ултравиолетова светлина. Ова доведува до сосема поинаква перцепција на истиот објект од
два вида. Црвеното во цвеќето е невидливо за пчелите, но бидејќи цветовите ја рефлектираат ултравиолетовата светлина во која сме слепи, пчелата го забележува цветот како збир од други бои за кои немаме зборови на нашиот јазик, бидејќи тие бои никогаш не сме ги согледале. . На прашањето: Која е вистинската боја на цветот? научниците од „новото време“ ќе речат дека: Вистинската боја на цветот не постои!.
Бојата на цветот е тотално субјективно искуство што зависи од оној кој го перцепира цветот и
тоа има многу малку врска со вродената структура на самиот цвет. Наместо тоа, тоа е израз на сетилниот апарат, рецепторите, интерневронските врски на набудувачот. Самиот збор „боја“ нема никакво значење во отсуство на соодветни рецептори и интерневронски врски. Уште поинтересен е фактот дека перцепцијата на некој предмет или феномен може да биде значително различна за индивидуи од ист вид.
Неколку интересни искуства со мачки и мајмуни го илустрираат ова. Мачки
израснати во хоризонтално лента во животната средина се слепи за сите вертикални визуелни дразби како возрасните мачки, додека мачињата израснати во свет со вертикални обрасци се слепи до хоризонталните дразби. Значи, првата група мачки навистина не може да гледа работи, како што се нозете на мебелот, додека на последната група ќе и ’пречи нешто хоризонтално. Интерневронските врски во нивниот мозок биле воспоставени во текот на годините на развој и го однапред определиле делот на стимули во нивното огромно визуелно поле на кое би биле чувствителни.
Слично на тоа, овој аспект е илустриран со експериментална варијанта опишана подолу. Ако окото на новороденче мајмун е покриено со маса подолго време, мајмунот станува слеп за тоа око. Нервните врски на тоа око исчезнуваат додека нервните врски на другото око се засилуваат, давајќи му на мајмунот натприроден поглед на тоа око. Повторно, стимулите на животната средина ја утврдија структурата и обликот на интерневронските врски на сензорниот апарат, одговорни за перцепцијата. Со други зборови, минатото искуство на светот ја определи сегашната перцепција на светот.
Следува дека целата перцепција на светот се заснова на нашето искуство за светот
во текот на годините на развој. Буквално сме слепи за што и да е и секој феномен, вклучително и идеи и концепти на кои не сме изложени во текот на годините на развој. Интернеронските врски неопходни за нивно согледување и разбирање нема да бидат воспоставени, затоа тие работи не постојат за нас. Бидејќи повеќето од нас, во дадена култура, сме биле изложени со текот на годините на развој на истата состојба на стимули во животната средина, повеќето од нас слично го перцепираат светот. Ние се согласуваме со нашите субјективни искуства и ги сметаме за објективна реалност. Но, објективната реалност не е ништо друго освен перцепцијата што ја научивме од индоктринација на нашата култура, таа е „израз на колективната свест“. Ние ги земаме за мистици или ексцентрици оние чија перцепција на светот се разликува од нашата. Ние лесно ги истераме, на суптилен начин, непознати модели на однесување и неконвенционални методи на лекување од други култури, бидејќи тие не одговараат на нашата научна парадигма.
Многу од проблемите на денешниот свет произлегуваат од целата оваа наука која инсистира дека постои
објективна вистина. Новите научници велат нешто многу повозбудливо. Тие велат дека вистината доаѓа од мноштво изрази и манифестации, а континуитетот на природата е навистина бесконечен и ние во одредена фаза на еволуција перцепираме само мал дел од неа. Дропката што ја перцепирам може да биде различна од фракцијата што ја перцепирате, но и двајцата ја согледуваме вистината. Новата наука е многу потолерантна. Тој е исто така повеќе „холистички“, бидејќи не го одделува набудувачот од наб observedудуваниот, како што тоа го прави традиционалната наука. Научник кој работи во оваа нова парадигма може да биде многу поблизу до реалноста. Кога тој или таа чита извештај од весник или вест од списание, тој или таа не само што ќе добие увид во материјалот што е презентиран, туку и ќе дознае за известувачот. Затоа што извештајот не е ништо друго освен израз на совеста на репортерот.
Податоците презентирани погоре и некои од добиените концепти имаат големо влијание врз тоа како научниците почнале да го набудуваат светот. Иако многу научници, кои сè уште веруваат во старата парадигма, можат да се потсмеваат на алтернативата на старата медицина, голем број од нив веќе не го прават тоа. Тие сфаќаат дека она што го нарекуваме „наука“ во голема мера ги одразува идеите, верувања, предрасуди, стравови, ставови и перцепции на научниците и културното јадро што тој или таа го наследила.
Сликата на светот не е буквално неговиот поглед, туку само ние ја гледаме и не треба да дозволиме нашата културна индоктринација, нашето културно условување, да го инхибираат погледот на оваа слика од повеќе гледишта.
На следните неколку предавања, ве молиме crossубезно преминете низ двете земји
објективноста, како и таа на субјективноста и да се патува над нив, до вистината која не е ниту објективна ниту субјективна, туку трансцедентна, вистината која е бесмртна, неискажлива и неискажлива. Оваа вистина е САТ-ЧИТ-АНАНД на ведските визионери и ведскиот ришис. Село значи непроменливо, дури значи и целосно будно и одење значи среќа. Ова е вистината на бесконечните можности.
Тема 2. Ајур-веда и западна медицина Зборот Ајур-Веда потекнува од коренот ајус што значи живот и вед што значи
знаење или наука. Ајур-Веда е наука за животот или живеењето. Пошироко дефинирано, тоа е обука за создавање и одржување на хармонија помеѓу природата, умот и човечкото тело.
Ајур-Веда се заснова на очигледна вистина дека: 1. Природата е интелигентна. 2. Човекот е дел од природата. 3. Како што интелигенцијата продира низ целата природа, така продира и во телото и
човечкиот ум. 4. Совршено здравје значи совршена рамнотежа помеѓу човекот (вклучувајќи го и умот и