75 години од Втората светска војна Кога победата не значи ослободување
Логирај Се
Креирај сметка
Обновување на лозинка
Настан
Пандемиите, миграцијата, климатските промени и новите технологии ќе ја одбележат политичката имагинација на 21 век повеќе од сеќавањето на последната светска пожара, смета Иван Крастев.
Заедничката меморија за Втората светска војна згаснува кога генерацијата за која конфликтот беше лично искуство умира. Како резултат, исчезнува и верувањето дека војната е дел од минатото на Европа, но не и иднината на Европа. Во мај минатата година, анкета на Европскиот совет за надворешни односи во голем број земји-членки на ЕУ покажа дека Европејците на возраст меѓу 18 и 24 години се склони да веруваат дека во наредните години може да започне војна меѓу европските нации. 10-20 години. Овој став го сигнализира исчезнувањето на повоениот свет непосредно пред појавата на коронавирусот.
Американскиот поет Чарлс Симиќ напиша: „Веројатно причината што никогаш не учиме нешто од историјата е тоа што не сме во можност да ја замислиме реалноста на војната и нејзините последици, од страв дека ако го сториме тоа, ќе изгубиме толку многу верба во Бога. како и довербата во човечките суштества, нашите ближни луѓе “.
75 години по завршувањето на Втората светска војна во Европа, нема големи демонстрации во ниту еден европски главен град поради КОВИД-19. Но, не е виновен само коронавирусот, туку и вирусот на историскиот ревизионизам кој ја погоди Европа во последно време. Она што го гледаме во Русија и некои источноевропски земји е трансформација на воените спомени во оружје. Одбивањето на наратив на владата се смета за кривично дело.
Војните околу вистината и меморијата
Добро е познато дека вистината е прва жртва на секоја војна. Во случај на меморија војни, првата жртва е комплексноста. Пропагандната војна посветена на последното светско разгорување не ја прави руската влада или некои источноевропски влади да изгледаат многу добро.
Во официјалниот наратив на Кремlin, секој што се противи на советската окупација на Источна Европа по 1945 година, е фашист и секоја критика на политиката на Сталин е намерен обид да се минимизира клучната улога што Црвената армија ја играше во поразот на Адолф Хитлер. Постојат многу наративи во Источна Европа што ја отсликуваат руската верзија - имено дека секој што се борел против Советите, вклучително и оние кои сојузувале со нацистите, мора да бидат почестени како вистински херои.
Иван Крастев: Слободата е важна, а не победата
Но, историјата е посложена. Како што директорот на Фондацијата Бухенвалд, Волхард Книг, му рече на американскиот филозоф Сузан Нејман, автор на „Да научиме од Германците“, за овој црно-бел наратив да биде точен, „треба да имате германски концентрационен логор без комунисти“ и советски концентрационен логор без нацисти “. Но, Бученвалд, кој беше концентрационен логор за време на нацистичкиот Рајх и повоен советски концентрационен логор, е најдобрата илустрација за фактот дека ваквите политички коректни концентрациони логори не се ништо друго туку измислена.
Но, признавањето на комплексноста не значи дека двата табора на европските историски војни се подеднакво погрешни. Кремlin може легитимно да инсистира на тоа дека жртвата на народите на СССР мора да се признае како таква. Но, акцентот мора да се стави на советските народи, а не на рускиот народ. Милиони Украинци, Грузијци и Централна Азија загинаа во борба против Хитлер. Во Белорусија, секој трет жител не ја преживеал војната.
Војните обично се водат за освојување на територии. Војните на меморијата се водат за значењето на зборовите. И сегашните војни на меморијата, руско-украински, руско-полски или руско-чешки, се поврзани со значењето на зборот „ослободување“.
Во 1985 година, германскиот претседател Ричард фон Вајцокер влезе во историјата, нарекувајќи го 8 мај ден на ослободување на Германија. Тој им рече на своите сонародници дека иако е вистина дека Германците страдале страшно за време на војната и им било направено неправда по војната, тие немале право да се сметаат себеси за жртви затоа што тие се одговорни за огромното страдање на другите и за Холокауст. И додека Германците немаат морално право да се сметаат себеси за жртви, тие имаат право крајот на војната да го квалификуваат како „ослободување“, затоа што Германија ја изгуби војната и, како резултат, ја стекна својата слобода. И она што е важно е слободата, а не победата.
Токму оваа лекција по германски јазик денес недостасува од Кремlin. И, она што ги разликува Централна и Источна Европа од Западна Европа, кога станува збор за крајот на Втората светска војна, е фактот дека источноевропејците не можат да го прогласат 8 мај 1945 година за ден на нивното ослободување.
Доаѓањето на советската армија беше победа над нацистичка Германија, но не ги ослободи нивните земји. Претседателот Владимир Путин одбива да прифати дека смртта на милиони советски војници во обид да се исфрлат нацистите од Источна Европа не и даваат право на Москва да одлучи кога земјите од Источна Европа треба да го прослават нивното ослободување. Theртвувањето на советските војници бара почит и секој обид да се намали улогата на Советскиот сојуз во поразот на Хитлер е историски ревизионизам. Но, спомениците на советските маршали и тенкови не можат да се наречат споменици на ослободители во источноевропските општества, доколку не ги сметаат за такви.
Не беа сојузниците, туку германскиот претседател, кој 40 години по завршувањето на војната, го прогласи 8 мај за ден на ослободување. А, оние во Источна Европа сами ќе одлучат кој ден ќе го прогласат за ден на нивното ослободување.
Иван Крастев е бугарски политиколог. Тој е претседател на Центарот за либерални стратегии во Софија и постојан соработник на Институтот за хумани науки во Виена. Тој, меѓу другите, е коавтор, со Стивен Холмс, на книгата „Светлината што не успеа“