80 години откако жените можат да гласаат во Романија - сцена 9
80 години откако жените добија право на глас во Романија, се обидовме да откриеме како тоа се рефлектираше во меѓувоените публикации, борбата водена од активистичкото движење од тоа време за да се добие.
1918. „Големата унија“ исполнува многу аспирации, но не и оние на жените кои ги бараа своите права. Иако тие дадоа клучен придонес во клучните моменти од историјата на земјата - Револуцијата во 1848 година, Војната за независност од 1877/78 или Првата светска војна - жените сè уште не можеа да гласаат и беа целосно лишени од политички и административни права.
1938. По 20 години, диктатурата на Чарлс Втори им носи на жените право на глас. Рестриктивно право - што го добија само оние над 30 години, познавања. Како што кралот ја зголемуваше својата моќ и влијание, гласот и демократијата излегоа во прв план.
1948. По уште 10 години, првиот комунистички Устав предвидува: „Сите граѓани, без оглед на пол, националност, раса, религија, степен на култура, професија (.) Имаат право на глас и да бидат избрани во сите органи на Државата. Право на избор имаат сите граѓани кои наполниле 18 години, а право на избор имаат и оние кои наполниле 23 години “. И овој пат, правото на глас е погодувано, сè до 90-тите, од авторитарен режим, кој ревносно ја промовира еманципацијата на жените.
Дури и ако денешното изборно право на жените ни се чини дадено, во меѓувоениот период имаше тешки борби за да се добие тоа. Се обидовме да видиме како изгледало ова во тогашните публикации. Открив дека иако жените се борат за своите права од крајот на 19 век, романското феминистичко движење стана многу активно и силно по Првата светска војна. Во меѓувоената Романија имаше бројни публикации и здруженија и организации кои водеа кампања за правата на жените, работниците или загрозените групи. Феминистичкото движење не беше изолирано, но беше дел од поширокиот прилив на социјални движења што некои од денешните интелектуалци - сè уште маѓепсани од меѓувоениот период поврзани со неколку културни „личности“ - ги игнорираат.
Со години читав со емоции во странските списанија за работата на жените градоначалници или советници во заедницата во толку многу земји низ светот и со воодушевување го гледав портретот на познат „бургемастер“ или англиска градоначалничка во традиционална носија. Денес, се чини како далечен сон, времето од пред само шест или седум години, кога жестокоста на анти-феминистките ги претскажуваше сите видови катаклизми што ќе паднат на оваа сиромашна земја ако - не дај Боже - на жените им се даде право на глас и подобност. Но, колку стари, колку старомодни се сите околности на моето феминистичко движење што се случи денес, на кое одржавме избори со женски глас и откако со легитимна гордост можеме да погледнеме на работата на жените избрани во комунални совети - активност што се одвиваше скоро целосно во текот на 1931 година - можеме да се забавуваме по своја волја на штета на оние кои се плашеа од пустошот што ќе ја донесе земјата гласот на жената “.
(Ветурија Милева Марковичи, Алманах на весниците Адеврул и Диминеаша, 1932)
Цитатот се однесува на времето во 1929 година, кога жените над 30 години, писмени, добија право на глас на локалните избори. Прва важна победа на категорија која, иако претставуваше скоро половина од населението во земјата, играше маргинална и поубава улога во општеството кон крајот на 19-ти - почетокот на 20-от век. Како што забележува истражувачката Штефанија Михчилеску во историјата на романскиот феминизам, Во тоа време, на пример, жените имаа скромни позиции во индустријата и јавната администрација - дури и ако беа квалификувани и образовани, плаќаа помалку од мажите, се сметаа за инфериорни во однос на нив или не им беше дозволено да донесуваат одлуки без согласност на сопругот. Истражувањето на Стефанија Михаилеску, која собираше написи од печатот од 1838-1948 година, е нашиот главен документарен извор; можете да го најдете во два тома, овде и овде, на веб-страницата на Алтернативната библиотека.
Г-ѓа Боку носи електрична светлина во комуната и го менува тротоарот.
Ветурија Марковичи, која им се смееше на антифеминистите, нуди краток извештај за првите мандати на градоначалници и комунални советници од ’29 година:
„Особено таму, каде што некои жени беа оставени на слобода, нивната активност беше целосно извонредна: (.) Во Липова, г-ѓа Марилена Боку беше во можност да се грижи за целата комунална администрација. Од неговото поставување во градското собрание, целиот тротоар е променет, браната Муреш е навлажнета, создадена е кланица, воведено е електрично светло, започнува зградата на градското собрание, се создава комунален ислаз.
Г-ѓа Марија Поп во Крајова најде прилично тажна состојба во текот на целата организација на помошта. Преку неговата грижа, сиропиталиштата беа обдарени со алишта и разни материјали, во изобилство; беше создадено училиште за домаќинство, беше поставено место за профилакса на туберкулоза со сите современи објекти. Општо земено, г-ѓа Поп се грижеше за целата администрација на комуната и се бореше силно за да ја одбие тешката понуда за градоначалничката канцеларија на А.Е.Г. Кога доделувањето помош е испратено од комитет на дами, кои вршат администрација, без никаква политичка загриженост.
Г-ѓа Мшинеску-Ајзенберг, градоначалник на општината Кобија во Дамбовиша, имаше импресивна активност. Кога го инсталираше, тој најде многу скромен буџет, во износ од 260.000 леи. Но, градоначалникот е жена, знае како да ги сподели парите, знае како да размислува и така можеше да помогне во две цркви и две основни училишта, да го поправи амбулантот што го најде запуштен, да поправи мостови и мостови за пешаци, да облече четириесет сиромашни деца и да се борат, заедно со лекарот, за гаснење на епидемијата на тифусна треска. - Ветурија Милева Марковичи Алманах од весниците Адеврул и Диминеаша, 1932 година.
„РОМАНСКАТА ЕНА ИМА ЕДНАКВЕН ДЕЛ СО РОМАНСКИОТ ЧОВЕК ЗА ПОСТАВУВАЕ ГОЛЕМА РОМАНИЈА“.
Ената се движи само по волшебното стапче на брачниот авторитет.
„Ние, Романците од Старото Кралство, преку Наполеонскиот законик, кој управува со нас, се класифицираме како Елијаде Рудулеску, одлучен во 1866 година, меѓу деца, малолетни лица, лудаци и идиоти. Не можеме да управуваме со нашиот имот, не можеме да направиме ништо без дозвола на човекот, не можеме да ги воспитуваме нашите деца како што сакаме, не можеме да располагаме со ништо во нашата куќа по своја волја, бидејќи законот претпоставува дека во куќата каде што има маж, сè неговиот. Со еден збор, жената се движи само по волшебното стапче на брачниот авторитет. Оваа ситуација не постои ниту за жените во Трансилванија, ниту за Бесарабијците, каде што и австрискиот код, како и нашите стари кодови и Базиликите што сè уште се на сила таму, им даваат скоро целосна слобода во однос на граѓанските права (.) “ - Калипсо Корнелиу Ботез, „rightsенските права во идниот устав“, во том Новиот устав на Романија. 23 јавни предавања организирани од Романскиот социјален институт, 1923 година.
Прочитав статија од злонамерник кој рече: но селанецот не бара да гласа! Некој ги праша господата и дамите?
„Крајната цел на нашите напори е да не го добиеме гласот, а потоа, откако ќе го добиеме, горд и среќен да му пркоси на светот. Не. Преку политичка еманципација сакаме да ја достигнеме врховната еманципација, еманципацијата на душата преку која ќе го освоиме вистинското место што го заслужуваме, а потоа, заедно со човекот, да работиме за заедничка среќа (.) “. - Марија Ц. Бушуреану, „Целта на здружението“, во кварталниот билтен на Здружението за граѓанска и политичка еманципација на романските жени, 1919-1920.
„Прочитав статија од злонамерник кој рече: но селанецот не бара да гласа! Дали некој ги праша дамите и господа? Ние што и пристапивме и ја прашавме, видовме дека таа го разбира совршено нејзиното право и имаме долги списоци направени од овие селани со многу здрав разум (.) “- Елена Маникатид-Венерт, на состанокот на Романките за тврдењето Граѓански и политички права, 1923 година.
„Но, да речеме дека жената е интелектуално инфериорна во однос на мажот. Тоа не би било причина да не му се даде право на глас. Духот на времето повеќе не е поврзан со аргументот на инфериорност, доказ дека денес, кога демократијата триумфирала, постои тенденција да се изедначат во политичките права слабите со силните, богатите со сиромашните, затоа што е даден универзален глас. - Елена Ц. Мејснер, „Правдата на феминистичката кауза“, 1923 година.
Титу Криереску ни дава лекција по анатомија од која не разбираме ништо.
Според Штефаниеи Михчилеску, политичарот и литературен критичар Титу Мајореску не прифатил да ја довери „судбината на народите на рацете на суштества чиј кранијален капацитет е 10% помал. Едвај достигнувам најразвиени мозоци денес за да водам нација на патот кон материјалниот напредок и просперитет “.
„Ако сега се свртиме кон жените, (.) Нивниот кранијален капацитет е 10 проценти помал од оној на мажите. Од 1000 измерени глави, 1410 грама тежеле просечно кај мажите и само 1250 кај жените. (.) Но, како напредуваме во цивилизацијата, толку е потешка улогата на човекот, толку повеќе тој мора да работи со својот мозок за да освои место во социјалната економија и да може да ги обезбеди своите егзистенција и иднина. неговата фамилија. Тој мора да ја придвижува културата, да ја води или поддржува државата, да ги развива уметностите, да го прошири полето на идеи, да го олесни добриот живот на човештвото преку секојдневните откритија и подобрувања донесени во практичната сфера на животот, додека жената е сведена на многу поограничена улога во движењето на култните општества. Оттука, без сомнение, кранијална разлика “. - Титу Мајореску, „Дарвинизмот во интелектуалниот напредок“, во Слободна Романија, 1882 година.
Аргези продолжува понатаму.
„Феминизмот е дамски црв“, верува Бадеа Јон, бидејќи болеста се слуша дека се појавува само во главниот град. Да сакаш да бидеш полковник кога си жена, тоа никогаш не преминало на жените од селото или на замокот; ова е желба на Главниот град, каде Бадеа Јон слушна дека дамите ставаат панталони и дека одат на коњ, како стјуарди. (.) Ако соблечам феминистка, вели Бадеа Јон, на кого може да му биде дозволено на негова возраст и ризично судење, ќе откриев дека ќе ја најдам малку измиена и со алишта на неа, што мириса на исплакнат сапун со многу вода “. - Тудор Аргези, „Бадеа Јон и феминизам“, во Билети за папагали, 1928 година.
Среќно со некои како Влахош.
„Правата на жените. Зарем не е чудно ова спарување на зборови, како што ни е дадено, со посебно значење од она што е содржано во Човековите права? „За жал, толку илјадници години, не беше ни замислено дека и една жена, оваа слугинка на човечко дивјаштво, може да има права!“ Познато е и секогаш се зборуваше за „Крал на создавањето“ - но не и за кралица. Имате само долгови; правата се само мои. Номинатор на квиа Лав (бидејќи ме нарекуваат лав).
Сто години подоцна, нашите закони денес, во кои мажената жена - посветена, херојска сопруга и мајка - е ставена во согласност со малолетните лица и забранетото, во кое сопругот - автор на законите - не заборави да обезбеди, меѓу другите привилегии, и ексклузивната администрација на миразот. да бидат цитирани во комуникациите на Академиите како неверојатни куриозитети и како срам на нашето време.
Ако понекогаш жената беше куклата што ја баравме во неа, ако руменилото и несериозноста кон кои ја туркаше нашата суета, не ја тераше секогаш да влева доверба дека бараат сериозните работи во животот - тоа не значи, на денот кога ќе биде повикана на голема и слободна работа, наменета да подготви подобар свет, таа нема да знае како да донесе со потребната моќ, целосно разбирање за улогата што ќе треба да ја исполни “. - Александру Влахуш, „Rightsенски права“, во кварталниот билтен на Здружението за граѓанска и политичка еманципација на романките, 1918 година.
Или како Аурел Лазар.
„Ако се држеше теоријата дека потчинувањето на жените се должи на нејзината физичка инфериорност, војната ја преврти оваа теорија засекогаш. Романката има еднаков дел со романецот во составот на Голема Романија. (.) Значи, не разбирам зошто да разликувам и да дискутирам за политичкиот капацитет на жените, не разбирам зошто еден офицер има поголемо право ако припаѓа на машки пол, отколку жена што и прави иста служба на државата. Не разбирам зошто Бадеа Димитрие е повикана да гласа отколку Бадеа Илеана? Не се плашам дека јавното гласање за жени ќе го наруши семејниот мир “. - Аурел Лазар, заменик на Орадеа Маре, во Феминистичка акција, 1920 година.
„MARЕНИ ВО БАКА НЕ МОANАТ ДА ГИ ПОСТАВААТ ПРАВА БЕЗ АВТОРИЗАЦИЈА НА ЧОВЕК“
Womenените протестираат, бараат решенија во земјата и солидарност преку границите.
„Јавното здравје ќе биде една од нашите грижи. Болниците се во состојба недостојна за народ со хуманост, која во минатото се издигнуваше преку посебни населби како што се: Ефорија на болници. Потребна е потрага по социјални заболувања и воспоставување на бројни диспанзери и здравствено уверение. Сè за спасување на детето, неговата морална и физичка сила, ќе биде една од нашите главни грижи. Persе истраеме за формирање на детски судови, училишта за морално напуштени деца и институт за изучување на романското дете, од неговиот специфичен карактер, по региони и за неговата грижа од сите гледишта.
Реорганизацијата на студентскиот живот, давајќи им на младите широка заштита на душите токму кога ќе се фрлат во виорот на борбите, е вистинска должност за романските мајки. Особено сме загрижени за методичката борба против алкохолизмот. Снабдувањето со градови на таков начин што ќе стави крај на зголемувањето на трошоците за живот, до кои е тешко тешко да се достигнат чесни семејства, чистотата на градовите и нивното разубавување преку внимателна примена на современиот урбанизам, ќе бидат потребни од нашето истражување. Од економска и финансиска гледна точка, ние разбираме дека пред сè, најсовршената коректност владее во постапувањето со јавните пари; треба да се воведат строги санкции против отпадот. - Александрина Кантакузино, говор одржан во Houseенската куќа за формирање на Романската женска група, 1929 година.
1925 година - новиот закон за административно обединување предвидува обврска за кооптирање на жените како советници во општините во кои живеат округот и по избор во другите урбани општини, во зависност од бројот на жители. Така, максимум седум совети би можеле да бидат кооптирани во урбаните комуни со 250.000 жители, пет во оние со 100.000, три во оние со 50.000 и два на другите локалитети.
1929 година - Донесен е законот за административна организација, преку кој жените добиваат право на глас и да бидат избрани на локалните избори. Тоа беше само ако тие имаа одредено образование, да беа државни, окружни или комунски службеници, воени вдовици, жени украсени за работата направена за време на војната или жени кои водеа културни, филантропски или социјални друштва во тоа време. Сепак, женскиот глас не беше задолжителен, а присуството на жени на гласачките места беше обесхрабрено од иронијата направена од мажите по ова прашање.
Добрите вести доаѓаат. Но, доаѓа диктатурата Карлист.
„Сметавме дека е наша должност да ве повикаме на совет, бидејќи денес за прв пат се поставува прашањето за учеството на жените во јавниот живот. Ивееме во историски час, кога после илјадници години работа, трпеливост, пожртвуваност, конечно е повикан оној што ја обликуваше народната свест да зборува во администрацијата на земјата. Одговорноста на генерацијата пионери што ја претставуваме е голема; бараме права со години, бараме да ја ставиме жената на исто ниво во долгови кон мажот, така што ќе имаме иста ситуација со иста вредност, при еднаква работа. (...) ". - Александрина Кантакузино, говор одржан во Houseенската куќа за формирање на Романската женска група, 1929 година.
1938/1939 година - за прв пат во историјата на Романија, жените добиваат право на глас и да бидат избрани во Парламентот. Правото е ограничено, како во случајот со мажите, на оние над 30 години, писмени - во тоа време, сепак, повеќето жени не добиле образование.
„Остварувањето на правата на жените организирано со новиот Устав на Мај. Неговиот крал Керол Втори за да ја изедначи ситуацијата на жените со ситуацијата со мажите, се манифестираше со назначувањето на г-ѓа Марија М. Поп во редовите на Новиот Сенат, за која гласаа голем број членови “. - „Првата жена сенатор“, во „Весник на жени“, 1939 година.
Во годината на стогодишнината, од сите страни сме нападнати од триумфалистички дискурси, кои, сепак, ги изоставуваат проблематичните реалности околу Големата унија. Една од нив беше дека жените немаат политички права, иако тие играа клучна улога во војната и во унијата. Сепак, правото на глас на жените е важна тема на дебата во меѓувоената Романија и мобилизира групи неуморни активисти. Денешните интелектуалци кои го идеализираат меѓувоениот прогресивизам, често го мешаат со неколку „просветлени умови“, со сомнителни и воопшто не прогресивни политички опции. Како што нè навикна историјата, вистинските херои се „странците“ во сенка, кои активно и одржливо се борат за правата на граѓаните. Во што денес уживаме сите.