Ајурведата трикратна поделба на терапијата - корен
Терапијата може да се подели на два начина:
➤ (1) Терапија која промовира сила и имунитет во организмот и
➤ (2) Терапија што ја елиминира болеста.
Припаѓаат на првата група расајана (Терапија за подмладување) и ваџикарана (Терапија за промовирање на плодноста со цел производство на здрави потомства). И двата типа на терапија ги исполнуваат двете функции (промовирање на сила и имунитет и елиминирање на болести), но се користат специфично.
Втората група е поделена на (1) рационална (2) психолошка и (3) духовна терапија.
„Приврзаноста доведува до страст, а страста до гнев“, се вели во Бахавад-Гита. Приврзаноста произлегува од набудувањето, односно од интензивниот контакт на сетилата со сетилните објекти (звук, допир, форма и боја, вкус, мирис). Умот, резервоарот на сите сензорни впечатоци, потоа се задржува на сетилните предмети, дури и кога нема повеќе сензуален контакт и сетилните објекти се претвораат во умот во желби и идеи за уживање, чие исполнување се очекува да биде среќа и радост. Умот се потиснува и ферментира и кога не може да се постигне исполнување на желбите, се јавува гнев или фрустрација, што е интроверт тип на лутина. Но, дури и кога желбите ќе бидат исполнети, може да се појави гнев или фрустрација затоа што резултатот не е тој што некој го замислувал или очекувал.
Преку застрашувачката фиксација на умот врз одредени предмети и желби не само што му се штети на себеси, милиони милиони живи суштества веќе страдале од лутина и омраза кон луѓето, а милиони страдаат од алчноста на другите луѓе. Со цел да се применат одредени идеи за нивниот ум, да се исполнат одредени желби, некои луѓе одат преку трупови и малку се грижат за последиците по другите живи суштества. Има доволно луѓе кои создаваат безброј проблеми со својот нечист, неконтролиран ум. Ова може да оди дотаму што целата земја да стане непогодно место, каде никој не може да води „нормален“, здрав живот.
Како го исклучувате умот од застрашувачки предмети и желби? Пред сè, треба да се знае за последиците од приврзаноста. Ова бара интелигенција. Тогаш е потребна само-дисциплина и за тоа ви треба волја. Само знаењето и интелигенцијата се од мала корист ако некој нема волја да го контролира умот. Материјалистичкиот ум најдобро се прочистува и контролира со тоа што ќе се зацврсти на личноста Божја, проучувајќи ги ведските списи како Бахавад-Гита и Махабхарата, свети мантри рецитира, меѓу другото, извршува духовни активности во врска со Врховниот Господ.
(3) Духовната терапија (daivavyapaśriya) се состои во рецитирање мантри, носење скапоцени камења и одредени корени (на пр. Ашваганда) 3, во јајажа (Понуди), молитва (Каење), аџии, барање благослови и пранама, оддавање почит (на богови и светци) итн. Главно се користи за болести кои не можат да се излечат со рационална и психолошка терапија. Во Карака-Сачити стои:
„Лекарот треба да ја искаже својата посветеност на Атарва-Веда, бидејќи под четирите Веди Атарва-Веда се занимава со медицина преку давање донации за унапредување на животот (дана), разни придонеси (бали-мангала-хома), следејќи ги одредени правила и ограничувања (нијама), Каење (молитва), рецитирање на мантри итн., а медицината постои за унапредување на животот “. (Карака-Сачити, Сустрахана 30.21)
Во Атарва Веда има и голем број молитви и пригодувања преку кои џвара (Форми на треска), рајајаксма (Фтизис) и други сериозни нарушувања треба да се отстранат. Болното лице или неговите застапници се повикуваат на Агни, Сурија, Сома и други богови за да ја избркаат болеста или тие се повикуваат на одредени моќни лековити растенија за да ја освојат болеста. Предуслов за ова е секако довербата и знаењето за космичките односи, односите и зависностите помеѓу боговите и луѓето итн.
Во старите времиња беше даивавајапасрија главната терапија што се користи за лекување на болести. Тоа е терапија соодветна на длабокото, холистичко разбирање на луѓето. Бидејќи повеќето луѓе водеа побожна егзистенција, а земјата, водата, воздухот и сл. Сè уште беа чисти, сигурно имаше многу помалку болни отколку денес. Заздравувањето со бруто лекови, произведено и применето според ајурведското знаење, е подоцна и особено во кали-југа, сегашната ера, добата на судири и лицемерие, машината и технолошката ера во која тамо-гуна, начинот на незнаење, станува сè посилен и посилен, истакнат. Но, дури и без холистичко разбирање ги зема предвид телото, умот, јас, универзумот, боговите, активностите и сл., Неефикасни или помалку ефикасни.
Мантри во суштина се пофалби, повици, молитви кон Врховниот Господ, преку кои се прочистува свеста за условената душа и преку кои посветената душа може да добие ослободување од ропството на материјалното постоење и loveубовта кон Бога. Но, и звучните вибрации и изреки што имаат одредена моќ се користат во Ведите како мантри назначен. А. мантра не е само кој било збор или фраза што сугестивно се повторува - од кој и за која било цел - и не е магична формула за исполнување на материјалните желби. Исполнувањето на материјалните желби може да биде нус-производ на медитацијата во мантра. Медитацијата со мантра не е механички процес и не е ни резултат. Полубогови како Брама, Сива, Дурга итн може да се дадат на некој со кого се мантри почитувани, но не треба да даваат материјални благослови.
Во Ајурведата има различни мантри рецитирани, на пример:
ом śанкам чакрам јаланкам дадад амрта гатам кару дорбхиќ четбурхих |
sukṣma svacchati hrdyamśuka pari vilasan maulim bhoja netrum ||
калам бодојувалангам кати тата виласац чару питамбарадијам |
ванде даванвантарим там нихила гада вана прауда даважни лилам ||
Со овие мантри станува Шри Данвантари кој Авштара на медицината, почитуван.
Оние кои се стремат да лекуваат сериозни болести, можат да го сторат следново со ова божество на медицината мантра Побарајте прибежиште:
Вистински ајурведски лекари и фармацевти, кои произведуваат свои лекови, ги „импрегнирале“ своите препарати со одредени супстанции уште од памтивек мантри. Лековите се благословени од повиканите богови и со тоа се расплетува нивната целосна моќ. Во Карака-Сачити (Цикицастана, погл. 23) подготовката на Махагандахасти агада, препарат кој, меѓу другото, уништува отрови од животни и зеленчук (вклучително и отров од змија) [труење]. Таму се вели дека за време на подготовката следново мантра треба да се изрецитира:
мама мата јаја јајо имети пита ||
со'хам јаја-јаја-путро вијајеата јајами прибл |
namah puruṣarsihaya viṣnave viśvakarmane ||
санатанаја крашна баваја вибхаваја ca |
tejo vrsakapeh saksattejo brahmendrayoryame ||
јатахам набхијанами васудевапарајајам |
матуска паниграханам ка сосанам ||
anena satyavakyena sidhyatamagado hyayum |
hilimilisamsprste rakṣa sarvabhesajottame svaha ||
Преводот гласи на следниов начин: „Мајка ми е āеј и татко ми е ayaаја („ победа “), бидејќи јас сум син на āеј и Јаја, секогаш ќе бидам победник. Му оддавам почит на Вишну, Зачуварот на универзумот, Кришна Вечниот Господ и Рудра, сеприсутниот уништувач. Како што не е можно да се победи Васудева (Kṛṣṇa) или да се напие океан, така и вие не можете да бидете поразени. Нека овој лек биде успешен преку оваа вистинска изјава. О, најдобро од сите лекови, заштити ме! “
Со цел да се ослободите од сериозни болести, обожување на преовладувачкото божество на сонцето (Сурија; Савитри; Адитија, итн.) Со разни молитви (на пр. Сурија-мандаластакам) се препорачува. Во Карака-Сахити, се препорачува обожување на Шива за заздравување на хронични трескави состојби.
1 со ладна вода, млеко или разни лушпи
2 Точен опис на сите хируршки мерки може да се најде во Сусурута-самхита.
Носењето скапоцени камења и одредени корени, исто така, може да се смета како суптилна форма на рационална терапија. Во Карака-Сачити станува под daivavyapaśriya наречен. Скапоцените камења често се користат во форма на навратна мала, ѓердани кои содржат девет скапоцени камења кои се поврзани со деветте планети на ведската астрологија и астрономија и кои го усогласуваат ефектот на планетите.