Алтернативни ритуали на обрежување во Африка - Винер Цајтунг на Интернет
Иако осакатувањето на гениталиите е забрането во повеќето земји на континентот, вековната традиција опстојува. Но, сега невладините организации и заедниците најдоа ветувачки пристап кон решавање на проблемот.
Тие кружеа околу девојките. На силното сонце, децата свиткаа по прашливата земја на степата во јужна Кенија. Околу нив старешините на Масаи, мажи во црвени карирани шалови. Некои од девојките гледаат со стравопочит кон нив, други се кикотат. Девојчињата го чекаат својот благослов, што за нив значи влез во светот на возрасните.
Еден од мажите зборува во микрофон, брзо, монотоно. После секоја реченица другите одговараат во хор со меко „Ај“. Со текот на времето, тие ги креваат раширените раце, дланките надолу, главата надолу. Кристин Сеин, 18 години, исто така е во центарот на кругот. Вашиот изглед е сериозен. За нив денес е исто така почеток на борба за еднаквост и признавање.
Крвава иницијација
Ако Кристин пораснеше во друга парохија, на само неколку километри оддалеченост, овој ден можеби ќе беше поинаков: нејзината мајка ќе ја разбудеше во зори. Требаше да се соблече и да стави во сад со мраз-ладна вода сè додека нејзиниот срам не се отепа. Две жени ќе ги држеа нозете и рацете, третата ќе го исечеше клиторисот со нож или сечило за бричење, можеби и надворешната и внатрешната лабија. Тогаш раната ќе беше зашиена. Можеби Кристин ќе крвареше до смрт.
Ова го пријавуваат оние што го доживеале. Според проценките на Светската здравствена организација (СЗО), околу 200 милиони девојчиња и жени кои моментално живеат на земјата морале да го поминат обредот на обрежувањето. Три милиони се изложени на ризик секоја година, особено во Африка, Блискиот исток и Азија.
Осакатувањето на гениталиите е дел од таканаречениот обред на иницијација што го слави преминот во светот на возрасните. Обредите за иницијација се антрополошка константа: тие постојат насекаде, вклучително и во Европа, на пример во форма на осветување или потврда на младите. Во случај на осакатување на гениталиите, сепак, обредот служи за контрола на женската сексуалност и има за цел да ја гарантира „чистотата“ на жената кон нејзиниот сопруг и неговото семејство. Инструмент на репресија во културна маска.
Осакатувањето на гениталиите е забрането во Кенија од 2011 година. Како и да е, во последното официјално истражување во 2014 година, 21 процент од жените на возраст од 15 до 49 години изјавија дека биле обрежани. Обредот е особено постојан во руралните региони со лоша инфраструктура, како што е Килонито, каде Кристин седи во круг со другите девојки. Провинцијата се наоѓа на крајниот југ од Кенија на границата со Танзанија.
Но, се чини дека се случува промена: Сè повеќе заедници се отцепуваат од насилната традиција. Вие учествувате во проект наречен „Алтернативни обреди на минување“ или скратено ARP (Алтернативни обреди на премин). Најголемата невладина здравствена организација на континентот, АМРЕФ Здравствена Африка, ја основаше пред десет години. Другите локални невладини организации го копираа во следните години. Тие го иницираат процесот во заедниците и го придружуваат од подготовка до вистински обред.
Компромис
Програмата зазема едноставен пристап: останува обред на премин - се заменува само обрежување. И девојчињата и момчињата учествуваат на еднонеделни работилници за сексуално здравје, на натпревар за знаење и убавина и го слават преминот во зрелоста со заедницата. Дали овој компромис може да донесе пресвртна точка во борбата против осакатувањето на гениталиите - и со тоа да биде поефикасен од законот?
Четири дена пред Кристин Сеин да ги добие благословите од постарите, таа седи во една од училниците во училишната зграда во Килонито. Работилницата за девојчињата во нивната возрасна група штотуку започна. Низ прозорецот може да се видат стада овци и говеда како поминуваат покрај нив. Мажите во црвени карирани крпи ги возат низ степски предел, кој се карактеризира со ниски грмушки и багреми. Повеќето Масаи се сточари и живеат во мали селски заедници кои се широко распрснати. Растојанијата се големи: некои од девојчињата пешачеа дневно за да учествуваат во програмата.
„Зошто си тука?“, Го прашува водачот на работилницата. Кристин се претставува на часот: „Да тренираш девојче значи да тренираш нација“. Таа се осврнува на социјалните последици од обрежувањето: Повеќето од девојчињата се во брак кратко време откако биле обрежани - некои се на возраст од околу 14 години, некои се помлади. Уверението за напуштање на училиштето и изгледите за поинаков, поодлучен живот се далеку далеку.
Закон против традицијата
Циклус кој не само младите жени како Кристин сакаат да го прекинат. Во борбата против осакатувањето на гениталиите - на англиски јазик „Осакатување на женски гениталии“ или скратено FGM - и за еднаквост помеѓу девојчиња и жени, мажите од Масаи исто така се посветени. Стивен Ликама е еден од нив. Тој е еден од лидерите во заедницата на Кристин. Во исто време тој беше назначен за гувернер на покраината. Така, Ликама има двојна улога: како водач, тој го чува културното наследство на заедницата Маасаи; како гувернер, пак, ги чува законите на државата.
Не е лесна задача, вели Ликама. Не секогаш му е лесно со постарите. По забраната за осакатување на гениталиите во 2011 година, тој првпат донесе на суд мажи и жени од сопствената заедница, бидејќи и онака им беа обрежани нивните ќерки. За ова, тој доби многу ветер на главата: „Мислеа дека сум луд“, вели тој, „но јас издржав“. Обредот веќе не е ажуриран, Масаите треба да се развиваат понатаму, да најдат начин да престанат со обрежувањето без да ја изневерат својата култура.
Кенискиот закон против ФГМ е еден од најстрогите во Источна Африка: Оние што ќе го извршат обрежувањето се соочуваат со затворска казна од три години и парична казна од 2.000 американски долари. Сепак, не сите функционери заземаат страна на законот, како што тоа го прави Ликама. Вработените во ООН известуваат дека властите не ги исполнуваат своите одговорности, особено во руралните, оддалечени области. Тешко дека беа поднесени приговори. И ако го сторат тоа, сторителите ќе бидат само недоволно гонети и нивните прекршувања ретко ќе бидат казнувани.
Очигледно, законот тешко може да ја замени традицијата што расте со векови. Постојат различни митови околу потеклото на обредот, известува Стивен Ликама. Во неговата заедница, старешините си ја раскажуваа следната приказна од генерација на генерација: Мажите од заедницата Маасаи тргнаа одамна да водат војна во далечината. Кога се вратиле, странци „ги поседувале своите жени и имале деца со нив“. Одлучија отсега да ги обрежуваат сите девојки за да спречат странци да ги напаѓаат.
Според оваа приказна, може да се помисли дека поривот за насилно обрежување произлегува исклучиво од мажите. Всушност, традицијата ја носат и мајки, баби и таканаречени обрежувачи. Некои стравуваат за угледот на нивните ќерки и внуки, бидејќи необрежаните девојки тешко се омажат. Другите се сметаат за високо во заедницата и заслужуваат да бидат осакатени.
„Вие“ и „Ние“
Многу татковци и дедовци немаат идеја што им се случило на нивните ќерки и внуци тоа утро, тврди Грејс Мајајакуси. Таа исто така припаѓа на Маасаи - и е една од водечките работилници на програмата ARP. Таа е една од ретките жени меѓу Масаи која има завршено високо образование. Додека многу од нејзиниот вид не се враќаат откако ќе заминат, таа одлучи да го посвети својот живот на борба против осакатувањето на гениталиите.
Оттогаш таа им помага на невладините организации како АМРЕФ да ги спроведат алтернативните обреди во заедниците Масаи. Мајајакуси воспоставува контакт со старешините, разговара со семејства и со обрежувачи. Понекогаш потребни се години пред заедницата да се увери во алтернативен обред. Кога ќе дојде време, Мајајакуси ќе им дава на децата и на младите луѓе одговори на нивните прашања четири дена: Како работи моето тело? Која е разликата помеѓу девојчињата и момчињата? Што значи осакатување на гениталиите? И зошто е лошо и мора да се бориме против него?
Мајајакуси постави проектор и проектира цртежи и слики на идот. Просторијата е полна; девојките седат на подот во првите редови. Некои се на возраст од околу десет години, други се полнолетни. Врзани, тие го гледаат Мајајакуси, кој со телескопски столб покажува кон проекциите. Дава знак за следната слика, се појавува фотографијата на раширени нозе и надуена кожа помеѓу нив. "Го гледате бебето како се обидува да излезе?! Не може затоа што има лузна на патот", извикува таа. Некои девојки ги ставаат рацете над очите, други врескаат и се свртуваат.
Мајајакуси има амбивалентна врска со Масаите. Таа мирно зборува за животот во заедниците, за кохезијата, за начинот на живот во хармонија со нејзината околина, секогаш со „ние“ однапред. Ако одговори на прашања во врска со осакатувањето на гениталиите, нешто за неа се менува: Зборува побрзо, нејзиниот поглед станува сериозен, „ние“ станува далечна „таа“.
Таа, другите, кои танцуваа веднаш по обредот во врската на поширокото семејство, пееја, пиеја, додека нивната ново-обрежана ќерка, внука, внука легнаа во нејзиниот кревет и страдаа. Кога станува збор за наоѓање објаснување и решение, тој се враќа назад во „ние“. На маргините на работилницата, таа вели: "Некои луѓе се плашат да не ја изгубат својата култура, идентитет, затоа што се прилагодуваме на мнозинското општество. Има многу конзервативци, мора да разговараме, да разговараме, да разговараме со нив".
Исто така, Наилепу Пусарен, својата задача ја гледа во одвраќање на жените од нејзината заедница од обрежување. Додека Мајајакуси им дава работилници, таа седи надвор од училишната кујна со други жени и подготвува ручек за децата. Самата Пусарен некогаш работела како обрежувач и бабица. Таа вели дека обрежала над 50 девојчиња. Тоа беше нејзина работа во заедницата. На необрежаните девојки им се закануваа исклучување од заедницата, нешто што таа сакаше да го спречи.
Денес и е жал за она што им го стори. Тројца нејзини ќерки исто така беа обрежани, најмладата веќе не беше. Едно набудување би ја навело да се сврти на пракса: „Сфатив дека девојчињата без обрежување имаат поголеми шанси за самостоен живот“.
Бидејќи повеќе не ја извршува позицијата во заедницата, таа ја користи својата репутација за да разговара со другите жени во совест. Без жени како Пусарен, кои ја носат програмата ARP во нивните заедници, борбата против осакатувањето на гениталиите засекогаш би била борба против ветерниците.
Околината на училиштето се смени во доцните попладневни часови. Концентрираната наставна атмосфера во училниците отстапи празнично очекување во училишниот двор. Се собраа семејствата на девојчињата, тие формираат воз. Кристин во првиот ред држи транспарент: нема повеќе обрежувања, нема рани свадби!
Пеејќи и танцувајќи, тие трчаат низ училишните терени и соседното фудбалско игралиште. Некои овчари од Масаи застанаа да гледаат. Неколку часа подоцна, во мракот на ноќта, некои од девојките учествуваат на натпревар за убавина и талент. Пред жири, тие одат нагоре и надолу по невидлива модна писта. Потоа се тестира колку знаење имаат собрано од работилницата. Девојката со најдобри одговори ќе биде прогласена за „Мис АРП“.
Пречки во битка
Во фреквентниот центар на главниот град Најроби, оддалечен 74 километри, Каролин Мугор седи во не украсена канцеларија. Секој ден таа се справува со пречките што стојат на патот во борбата против ФГМ. Како вработена во Фондот за население на Обединетите нации (УНФПА), таа е одговорна за координирање на „Одборот против ФГМ“ основан во 2013 година. Темите на различните невладини организации со нивните програми ARP и државните органи за спроведување на законите против FGM се спојуваат тука. Мургор во долгите извештаи запишува што не е во ред, каде и зошто се појавуваат конфликти.
Има некои воспоставени негативни трендови во последниве години, вели таа. Младите жени кои не беа обрежани благодарение на програмата на АРП подоцна отидоа под нож како мажени жени затоа што социјалниот притисок во семејството стана премногу силен. Родителите тајно ги осакатувале своите ќерки веднаш по раѓањето, пред да стасаат во старост заради алтернативен обред. Лекарите би понудиле FGM како услуга „под маса“, бидејќи со тоа може да се заработат пари. И организациите сè повеќе забележуваа дека семејствата патуваат со своите ќерки во соседните земји затоа што помалку се плашат од гонење таму отколку дома.
"Потребни ни се водачи кои се гледаат себеси како дел од системот што сака да го укине FGM. Така што девојчињата и возрасните можат да им веруваат и да пријавуваат прекршоци", вели Мургор. „Заедниците треба да почувствуваат дека се дел од промената. Без ова, напорите не се одржливи“. Но, на општините ќе им требаат пари за ова, за денови на акција, едукативни понуди, кампањи за подигање на свеста или накратко ARP, и тоа недостасува. Вработените на последниот кат на АМРЕФ се жалат и на недостаток на ресурси и долгорочна финансиска поддршка од кениската влада. Наместо тоа, тие зависат од донации. Патот до крајното искоренување на практиката на обрежување е мачен, без оглед на нивото, потврдува Каролин Мургор. „Но, секое спречено осакатување е вредно“.
„Госпоѓица АРП“
Четиридневната програма достигнува кулминација во степата Килонитос: во темнината на ноќта, девојчињата истовремено палат свеќа, светло како симбол на надежта. Музиката цвета низ звучник низ училишните простории. Атмосферата е како мешавина од летен камп, семејна прослава и селски фестивал. Конечно, следното утро следи свечено предавање на сертификат. Ова треба да го потенцира официјалниот карактер на алтернативниот обред, според персоналот на АМРЕФ.
Над сто девојки овој пат учествуваа во Алтернативниот обред на минување - и со тоа избегнаа осакатување на нивните гениталии. Меѓу нив и Кристин Сеин. Во наредните месеци ќе и биде доверена посебна задача, бидејќи одлично се натпреваруваше на натпреварот за знаење претходната вечер: Како „Мис АРП“ таа треба да ги посети другите села една година како амбасадор и да ги едуцира девојчињата за нивните права таму.
Надежите на водачите на заедницата како Стивен Ликама, наставниците како Грејс Мајајакуси, поранешните обрежувачи како Наилепу Пусарен и вработените во АМРЕФ се на млади жени како тебе.
Сите тие се соочуваат со покажување сила: до 2022 година, кениската влада сака да осигура дека повеќе девојчиња нема да бидат осакатени. Алтернативните обреди на премин може да бидат почеток.