Ana Blandiana На преминот на историјата Revista 22
Преку својот говор при добивањето на титулата доктор Онорис Кауза на Универзитетот „Бабеш-Бо Bolај“ во Клуж, Ана Бландијана уште еднаш се етаблираше како глас на совеста.
Од истиот автор
Истите морални принципи, истата луцидност и храброст што ги покажа за време на комунизмот сега го тераат да заземе став пред европската духовна криза и новите идеолошки фантазии на мултикултурализмот и „политичката коректност“ - мисловни обрасци и клишеа што, како што рече Еуген Јонеску, „го спречува човекот да размислува“.
И вака се гледаат работите во Франција, за кои Ана Бландијана изјавува дека „мора да повторите каде сте за да не заборавите дека сте во Европа“: „Под наши очи, нашата земја полека станува непрепознатлива“, вели тој. филозофот Ален Финкиелкраут; од нас се бара да се „поништиме“, „да го изгубиме националниот карактер на Франција“. Денес, додава Финкиелкраут, „историјата се препишува во светлината на сегашноста за да се натера Франција да верува дека отсекогаш била простор на (етничка) плуралност и земја на имиграција. После „1984“ на орџ Орвел (книга што ги открива идеолошките механизми на тоталитарниот комунизам), се наира „2084“ тоталитарен анти-расизам! “.
Во блиска смисла, рускиот романсиер Андреш Макине пишува: „Со децении кружат лаги за Франција како мултикултурен, мултирасен, мулти-дономинален рај. Премногу лаги. Сега семоќната реалност е во очите на сите. имами кои со извици на Алах акбар! (Алах е голем!) Заземете го местото на застарените власти. Французите откриваат (време беше!) Дека голем дел од таканареченото француско население ги мрази. Тој ги мрази затоа што се бели, донекаде христијански, навидум богати. Тој ги мрази затоа што се чувствува слаб, несигурен во нивниот идентитет, склон кон вечно само-разгорување. Франција е омразена затоа што Французите нека го испразнат своето битие и ја претвораат во едноставна територија што може да се насели, парче глобализирана Евроазија “.
Очигледно, Ана Бландијана е во компанија што ја почестува: Ален Финкиелкраут и Андреш Макине се најновите членови на Француската академија: Финкиелкраут беше примен во престижната културна институција на 28 јануари, додека Макине беше избрана за член на 3 март, целата оваа година. Но, списокот на сродни духови е многу поширок, бидејќи темата што Ана Бландијана ја поставуваше со децении е предмет на длабински филозофски, социолошки, етнографски и политички истражувања на Запад, истражување што Романија можеше да го има само по падот на комунизмот. да ја познавам.
Мултикултурализмот е, пред сè, утопија (негирање на реалноста) која се населува на урнатините на комунизмот, дискредитирана според неговите дела: тоа е, напиша покојниот социолог Пол Јонет, „утопија за замена“: повторно „интернационализам“; повторно светското општество од кое ќе исчезнат класите, како и нациите (како што вели Комунистичкиот манифест од 1848 година, „пролетерите немаат татковина“); повторно класа со месијанска вокација, предодредена да донесе светла иднина: имигранти, како нова пролетерска авангарда на сцената на историјата.
Која е реалноста што се спротивставува на утопијата на „планетарното село“? Тоа е, всушност, човечка реалност, човекот како носител на културата. Човечкото достоинство е да создаваме култури, заедници засновани врз заеднички вредности, да им даваме значење и форма на живеачките искуства и да ги пренесуваме. Религијата, моралот, законите, правилата на интелектуалниот труд не се, како што напиша полскиот филозоф Лешек Кожаковски, универзални; на дневна основа, правилата на однесување, социјалните норми на различните култури се контрадикторни едни на други и „се исклучуваат едни со други“. Вие не можете да прифатите дека казната за мало даночно дело е парична казна и, во исто време, да му ја отсечете раката на човекот според исламскиот закон - и двете се валидни одговори на проблем во заедницата.
Клучот за културата е клуч за „разликата“, забележува Ана Бландијана, овде не само со Кожаковски, туку и со големиот антрополог Клод Леви-Строс, кој истакна: „секое вистинско творештво вклучува одредена глувост на повик на други вредности, глувост што може да оди дури до одбивање, ако не и нивно негирање. Зашто, не е можно да се растворите во другиот, да се идентификувате со него и истовремено да ја одржувате сопствената разлика “. За Леви-Строс, бранител на архаичните и модерни култури, мали и големи, утопистичкиот слоган на „планетарна цивилизација“ го загрозува самото културно постоење на човештвото, затоа што „не постои и не може да има“, цивилизација различна од онаа што се состои од „соживотот на културите што манифестираат максимум разновидност“. Културите се нијансирани одговори на живеачките колективни искуства, креации на значење пред човечката состојба, авантури на човечкиот дух.
Европа навистина е во криза, како што забележува Ана Бландијана во својот говор. Опасноста не е само однадвор - реална опасност во несигурната демографска состојба во која се наоѓа Европа - но особено одвнатре, преку процесот на декултурализација. „Пустината на заборавот“ (според зборовите на писателот Милан Кундера) не е само онаа што комунизмот ја наметна во Источна Европа, туку и онаа што, паралелно, различните варијанти на истата тоталитарна педагогија му ги наметнаа на Запад со децении. на кого сè уште чека „нов човек“. На овој начин, меморијата постепено беше елиминирана - и беше обвинувана - така, континуитетот меѓу генерациите, вредностите што го воздигнуваат човечкиот дух, свеста за колективната судбина, за одговорноста кон минатото и иднината, за самопочитта. А, Романија брзо стигнува, би додал, да фати уште еднаш, по обидите поминати низ комунизмот, возот на декултурализација и денационализација е во мода.
Во оваа рамнотежа на историјата („криза“, како што ја нарекува Ана Бландијана), на Европа и се закануваат новите „варвари“, оние „варвари“ кои, со глас, ги кажаа мислителите Хана Арент и Лешек Кожаковски, се Европејци за кои повеќе не постои традиција, прием и пренесување на меморијата. Ова варварство е „самоубиствен менталитет, во кој рамнодушноста кон сопствената традиција. дури и самоуништувачката лудорија се крие под маската, отсечена од зборови, на дарежлив универзализам “, напиша Кожаковски.
Искуството, уништувачко за душите и телата, за тоталитаризмите во дваесеттиот век требаше да ја имунизира цела Европа до утописката фатаморгана со својата идеолошка жестокост кон човечкото суштество. Зад многу пофалениот универзализам или мултикултурализам стојат истите резерви на омраза што сега најдоа нов предмет: по „расна омраза“ и „класна омраза“, „омраза кон сопствениот дом“ - или, со научен термин што го користи англискиот филозоф Роџер Скуртон, „оикофобија“: т.е. ксенофобијата се преврти наопаку и се однесуваше на сопствениот народ и сопствената земја, како да е тоа странска и непријателска реалност.
Ана Бландијана зборува за овој „дом“, повикувајќи се, против слоганите на политичка коректност, „солидарност со оние на вашата нација, нацијата што значи истовремено луѓе, но и семејство“. Во овој „дом“, луѓето зборуваат на ист јазик, односно ги делат истите вредности, верувања и принципи, добиваат наследство и го пренесуваат, тие се носители на колективната меморија.
„Дома“, пишува Скрутон, наречен „филозоф на loveубовта“, е збор чија основа е loveубов, верност и чувство на граници: „Симболите на националната верност не се ниту милитантни ниту идеолошки, туку се состојат од нежни слики за земјата во која ние сме родени, од местото на кое припаѓаме “. Овој неагресивен „дом“ е истовремено и силата што се спротивстави на целиот тоталитаризам - за англиските генерации кои се бореа во Англија во Втората светска војна и антикомунистичкиот отпор се бореше за нивната нација.
Ана Бландијана во својот говор се изјасни за овој „дом“. „Дом“ на земјата и поголем „дом“ на Европа на која и припаѓаме - „дом“ на човекот „кој го осветува местото“. „Дом“ на христијанска Европа, сега сè повеќе растргнат од трансцендентни корени без кои таа всушност не може да постои; „дом“ на заедничкото страдање - наследство кое создава култура, како што го нарекува Ана Бландијана - знак на жива историја; „дом“ на меморијата, затоа на културата што ни е дадена и што нè конституира.
Алармниот сигнал што го крева Ана Бландијана пред вознемирувачката реалност во Европа и пред интелектуалниот тероризам промовиран од политичката коректност не доаѓа премногу рано. Доаѓа во последен момент. Но, доаѓајќи, тоа е извор на надеж. Како и секој збор на вистината и loveубовта.
Моника Папазу, магистер по компаративна книжевност, писателка на дански јазик.