Anf коментар Подготвен да умре за цел живот
„Што е болно, безживотно тело во системот или слободно тело и ум штрајкува со глад?“, Прашува Создар Кочер од Берлин во коментар за масовниот штрајк со глад против изолацијата на Абдула Оџалан.
Како што сите слушнавме од најновите вести, има стотици луѓе во турските затвори, исто така тука во срцето на Европа, во штрајк со глад на неодредено време. Денес копретседавачот на Конгресот за демократско општество ДТК, Лејла Гувен е на 126-ти ден, Насир Јагз, член на ХДП на 114-ти ден, затворениците во Турција на 89-ти ден и 14-те Курди во Стразбур денес достигна 88 ден.
88, 89, 114, 126 ... Се наоѓаме како ги броиме деновите на мизерија без премногу да размислуваме за тоа дека броењето никогаш не завршува.
Гледаме како минува времето, како се повеќе и повеќе растат броевите на деновите. И забележуваме дека колку е поголем бројот на денови, толку стануваме понемоќни во нашите постапки и мисли и бегаме од мислата: Што ако!? Што ако некој од штрајкувачите со глад го загуби животот во тој процес! Не се осмелуваме да го замислиме ова, бидејќи овој радикален вид на отпор е туѓ на сите нас во нашата реалност, разбирање и борба. За нас е чудно што луѓето со силна волја и силен дух на отпор се подготвени дури и да се откажат од своите животи за нашата заедничка утопија.
Таквиот вид на отпор не е ништо ново во историјата на курдското движење и курдското општество. Тоа е највисоката и најемотивната форма на дејствување за општеството. Одлуката за штрајк со глад произлегува од длабоко политичко убедување.
Отпорот на Лејла Гувен и на многу други другари кои штрајкуваат со глад го буди духот на минатите штрајкови со глад во затворите во Турција и Курдистан, особено оној од 14 јули 1982 година во затворот во Амедиј. Духот на Мехмет Хајри Дурмуш, Али Чичек, Акиф Јилмаз и Кемал Пир, кои ги загубија своите животи во смртта брзо, ја покажува нивната неограничена loveубов кон слободата. Пред неговата смрт, Кемал Пир ја опиша нивната постапка како што следува:
„Ние го сакаме животот толку многу што сме подготвени да умреме за него.
Што е со нас Со нашата loveубов кон борбата и кон животот? Што сме подготвени да дадеме за слободата на сите угнетени луѓе? Дали твит или промена на статусот на Фејсбук е доволен за изразување на вашето сочувство? Јас неверојатно се осврнувам на вкочанетоста што ја внесуваме од владејачкиот систем без да размислувам што всушност му прави на нашето тело. Добиваме од системот егзистенцијални основи како што се слободата, правдата и слободниот развој на идентитетот и полот?
Покрај егзистенцијалната храна на човештвото, која ги одржува нашите тела во живот, на луѓето им се потребни и општествени вредности кои ги одржуваат во живот нашата душа и дух. Но, во секојдневниот живот се соочуваме со различни реалности - изобилство храна и неправедна дистрибуција на храна во сите агли на светот - и резултатот? Lивеење мртво. Луѓето живеат во неконтролирана акумулација, па за нив е незамисливо да започнат штрајк со глад. Зошто да започнете штрајк со глад кога луѓето ќе се изгубат во вкочанетост, масовното општество се храни со рамнодушност? Не е важно дали постоиш само за државата или дали и ти почнуваш да живееш!
Во капиталистичката модерност впиваме државни начини на размислување и структури. Нашето тело, душа, начин на размислување и постапки се хранат од тоа. Државата нè храни и на тој начин има влијание и врз нашите тела преку кои ги спроведува своите војни и цели.
Па, што значи во глобалниот капитализам да не се јаде ништо - да се штрајкува? Дали е само да не се јаде нешто? Да не јадеш не значи само да не јадеш храна! Тоа значи да донесете одлука да го користите сопственото тело како оружје за политички барања. Активно да одлучите што ќе се случи со сопственото тело, а тоа истовремено значи и ставање крај на сопствениот живот во исто време. Не е капиталистичкиот систем тој што одлучува што ќе се случи со телото и умот, туку јас силниот и независен!
Методот на штрајк со глад за социополитички промени и побарувачка не само што се појавува во историјата на Курдистан и Турција, туку беше и вообичаена форма на отпор меѓу многу отпорни групи и луѓе во Европа во 19 век. Запознаени сме со многу од овие групи - суфражетите во Англија во 1913 година, РАФ во Германија во 1973 година и Ирската републиканска армија (ИРА) во Ирска во 1982 година.
Важно е да се споменат суфражетите кои штрајкуваа со глад во затвор за да побараат право на глас за труд и жени. Многу членови на суфражетите штрајкуваа со глад со издржувачот Емелин Панкурст во затвор и беа присилно хранети од владата. Откако присилното хранење предизвика ужас кај пошироката јавност во Велика Британија, државата реагираше со тоа што привремено ги ослободи затворениците додека не се опорават од штрајкот со глад со цел да ги вратат во затвор. Suffенското право на глас беше воведено преку нивното борбено дејствување.
Радикалниот вид на отпор на Емелин и оној на Лејла Гувен, две жени кои беа подготвени да ги спроведат барањата на многу жени и кои продолжуваат да ги жртвуваат своите животи, се повторува во нашата историја. И тука мора да се земе предвид и ставот на државата, која пред 106 години го покажа истиот менталитет кај Емелин Панкхурст и денес кај Лејла Гивен. Со ослободување од затвор и непочитување, моќта на дејствување на овие луѓе треба да се ограничи, бидејќи државата нема контрола над нивното тело и ум.
Сите штрајкувачи со глад ја покажуваат оваа сила - тие ги доведуваат во прашање своите животи за промена на политичката состојба и се актери во сопствената историја и идентитет! Штрајкувачите на глад и нивните семејства имаат потреба од емпатија и сочувство за нивната постапка. Поважно е од кога било да се покаже солидарност со штрајкувачите со глад во форма на поголема организација, поголем публицитет и едукација за оваа емотивна форма на дејствување и нејзините барања. Не гледајќи како другарите губат се повеќе тежина и нивната здравствена состојба се влошува.
Почнете да ја разбирате и чувствувате важноста на штрајкот со глад. И одговорете на прашањето сами: Што е болно тело, безживотно тело во системот или слободно тело и ум што штрајкуваат со глад?!
Една последна забелешка: Со оглед на почитуваната одлука на штрајкувачите со глад, треба да бидеме и критички настроени кон овој облик на дејствување, бидејќи тоа е привилегија на оние кои имаат пристап до храна во секое време. Гладно лице, кое нема пристап до храна, не може да избере ваква форма на дејствување, а камоли да се надева дека побарувањата ќе бидат извршени.