Анорексија религиоза - Духовна исхрана - Јенс Хелмиг
Според Sekteninformation NRW, активности на Здружението универзална медицина (УМ) се забележани во областа Келн-Бон веќе неколку месеци. Учењето основано од поранешниот тениски тренер Серж Бенхајон потекнува од Австралија. Таму медиумите се занимаваат крајно критички со светогледот пропагиран од УМ веќе неколку години. Бидејќи верувањето на Бенхајон може да има последици во справувањето со нарушувања во исхраната како што е анорексија нервоза (анорексија), исто така може да биде вредно родителите и наставниците да се запознаат со содржината и потеклото на ова учење. Духовна исхрана - опасност тогаш?
исхрана
Верска исхрана
Верските поуки за исхрана не се невообичаени. Евреите и муслиманите не јадат свинско месо, хиндусите не јадат говедско месо и многу будисти целосно ја отфрлаат потрошувачката на храна од животинско потекло, или барем потрошувачката на месо. Забранети или задолжителни комбинации на храна се исто така познати; на Евреите им е дозволено да консумираат месо и млеко во принцип, но не се комбинираат едни со други истовремено.
Покрај тоа, во повеќето религии постои повеќе или помалку изразена забрана за алкохолни пијалоци или барем нивна прекумерна употреба. Досега препорачаната од Универзална медицина не се разликува од која било друга доктрина. Горенаведените религиозно засновани диети не можат да се добиваат логично, историски или научно, но имаат едно нешто заедничко: тие не го загрозуваат потрошувачот, туку обезбедуваат урамнотежена исхрана и покрај можните ограничувања во уживањето. Значи, се додека препораките за диета на Универзална медицина гарантираат такви, нема да има ништо против нив, но тоа е?
Злобна, пранична и огнена храна
Ако подобро се разгледа системот за храна на Бенхајон, како што може да се заклучи од неговите или од пишувањата на неговите следбеници, брзо се појавуваат сомнежи.
Во суштина, храната се распаѓа во три растечки категории, кои следбениците на Универзална медицина ги нарекуваат зла, пранична и огнена. Зло, т.е. целосно забранети супстанции, се марихуна, алкохол, опиум и хероин и кофеин. Па, дури и ако изненадува овој посебен редослед на алкохоличари од многу лошо до барем малку помалку лошо: Зошто, на пример, алкохолот треба да биде поштетен или „лош“ од хероинот? И тука, некој може да крене раменици и да покаже внимателна согласност, бидејќи ниту една од наведените супстанции не е здрава, по кој било редослед. Оправдувањето на Бенхајон за нивното одбивање и нивно назначување не е медицинско, туку чисто духовно по природа:
Злото е она што ве одделува од вашата божествена суштина. Намерата на секоја храна/билка на оваа листа го прави токму ова.
Злото е она што ве одделува од вашата „божествена суштина“. Бехајон ја опишува следната повисока категорија на дозволени и забранети јадења и луксузни предмети како „праника“.
Терминот „прана“ на античкиот индиски санскрит означува „здив на животот“, „животна енергија“ или едноставно „здив“; Според соодветниот запис во Енциклопедијата Британика, „Прана“ е едноставно синоним за човечкото јас, сеопфатен позитивен израз. Не толку во размислувањата на Бенхајон:
Пранската храна спречува проток на светлината на душата во телото. Тие наметнуваат проток на енергија во телото што не е нашата вистинска состојба на битие.
Така, „пранската храна“ го снабдува телото со сурова, можеме да ја надополниме, енергијата добиена од материјата преку дигестивни процеси, но тоа е непожелно затоа што телото, всушност, би требало да се отвори кон „проток на енергија“ што се влева во него од душата. Оваа разлика станува уште појасна ако ја вклучиме дефиницијата на Бенхајон за највисока, т.е. највредна храна:
Огнената храна ви помага повторно да создадете влакнесто тело на loveубов и светлина - тело на душата на земјата. Бидете секогаш многу присутни кога готвите за да ја соберете енергијата во храната. Бидете свесни дека суровата храна предизвикува влага.
Целта на исхраната не е да се зачува даденото материјално човечко тело, туку да се преобрази повторно во едно влакнесто, пропустливо „душевно тело“ на loveубов и светлина, како што беше некогаш. Понатамошна и попрецизна дискусија за дозволената и помалку дозволена храна во детали е непотребна во овој момент, бидејќи од самиот опис на категориите на храна може да се види дека нутриционистичкото учење на Бенхајон се карактеризира со гностички и непријателски светоглед.
Нема за цел да го одржи пронајденото човечко тело здраво и продуктивно, туку да го трансформира во нешто друго, поинаков вид на физичност, преку специфична диета, за која се претпоставува дека е посоодветна за неговата бесмртна душа. Вишокот на материјална храна го попречува организмот во овој развој и мора да се замени со духовна, воздушеста, огнена храна или барем да се надополни таму каде што е можно.
Духовна исхрана
Нутриционистичката теорија на Бенхајон не може да го негира своето потекло од јапонските макробиотици, кои исто така ја отфрлаат неварената, сурова храна, бидејќи сметаат дека студот и тежината (англиска влага) се промовирачки болести и индиската ајурведска медицина, но ја комбинира со позајмена од европската антика, Гностички поглед на светот.
Гнозис го разбра материјалниот свет и материјалното човечко тело како (морално) инфериорно и ги отфрли него и неговите физички импулси. Само бесмртната душа се сметаше за вредна и да ја усоврши. Задачата на човекот беше да се издигне над светот преку знаење (гноза) и на крајот да ја одведе својата душа кон Бога. Душите на оние кои не се грижеа за оваа Гноза повторно се родија, концепт што го прокламира и Универзална медицина, со единствена разлика што тука е помалку погрешниот став отколку погрешната диета што доведува до трајно страдање.
Во време кога се повеќе и повеќе луѓе се борат со предметот храна и исхрана на скоро почитувачки начин, духовното учење на Бенхајон за специфично избегнување храна претставува опасност што не треба да се потценува.
Диета и болест
Во овој контекст, важно е потенцијално негативно влијание на Универзална медицина врз (адолесцентни) лица со нарушувања во исхраната. Особено, луѓето кои страдаат од анорексија често страдаат од нарушување на сликата на телото што ги соочува со сопственото заблудено перцепирано тело. Овие лесно може да се земат за доктрина што им ветува апсолутна душа/духовна власт над телото. Телото, неговата форма и неговата тежина тогаш веќе не им се чинеше како судбина против која требаше да се брани очајно и честопати безуспешно, туку како школка или кожурец што беше соблечена и оставена зад себе во корист на огнено и затоа бестежинско тело на светлина треба.
Горе опишаниот, гностички дуализам на душата на телото во учењето на Бенхајон веројатно доведува до такво радикално отфрлање на сите природни телесни сензации што резултатот не е само зголемена неухранетост, туку дури и духовно оправдано животно загрозување преку единствена потрошувачка на Може да дојде „огнена храна за душата“.
Наставниците треба да разговараат со своите ученици, родителите со своите синови и ќерки не само за исхраната и исхраната, туку и за духовните и религиозни прашања што можат да станат важни и да одредат дејствување, особено за време на пубертетот.
Англиските цитати се преземени од веб-страницата
Бидејќи УМ постапи крајно нагласено против своите критичари во минатото, би сакал да нагласам дека моето претставување на препораките за диета се однесува исклучиво на текстот поврзан погоре. Други извори на слична или иста содржина е лесно да се најдат за секого на Интернет.