Архиепископијата Томис ја обновува велигденската служба и; воскресение; Ноќта на 26-27 мај
Архиепископијата во Томис одлучи да одржи воскресна служба ноќта на 26-27 мај за да го отстрани „недостатокот“ создаден со вонредната состојба поради што „верниците не можеа да учествуваат во целосна заедница со свештенството во оваа служба“.
Ноќта на 26 и 27 мај, на полноќ, во црквите и манастирите на Архиепископијата Томи, ќе се служи богослужбата на почетокот на Велигден и Светата литургија, кога свештенството ќе ги повика верниците да ја примат Светлината на Воскресението како на Велигденската ноќ. Архиепископија во Томис.
Исто така, закажан е тридневен црковен пост низ целата епархија, на 24, 25 и 26 мај, во кој верниците можат да се исповедаат, за да можат да се причестат на миса од ноќта на 26 и 27 мај, најави тој. цитиран извор, со што се спротивставил на препораката на БОР причестувањето да се прекине за време на пандемијата на коронавирусите додека не се консултираат други православни цркви.
Архиепископијата дава само гаранции во врска со автентичноста на светото светло, за кое вели дека е од онаа донесена на Велигден од Ерусалим.
„Ние споменуваме дека Светата светлина што ќе им биде понудена на верниците е Светлината што беше донесена за Велигден од Ерусалим, и се чуваше за сето ова време во светите олтари.
Дојдете и земете ја светлината! “, Пренесува Архиепископијата Томи, која не повикува на консултации на Православната црква по нејзина иницијатива.
Објавувањето се случува еден ден откако Архиепископијата во Томис објави а ироничен клучен одговор неговите критичари по одлуката на Обвинителството на Апелациониот суд во Констанца со што се затвори жалбата поднесена против Неговото Високопреосвештенство Теодосиј и уште двајца свештеници кои споделија со една лажичка и двете во вонредна состојба Како и сабота, само еден ден по укинувањето на вонредната состојба, среде пандемија на коронавирус, и покрај дури и одлуката БОР со која се прекина причеста за време на пандемијата до консултација со други цркви.
Обвинителството на Апелациониот суд во Констанца во одлуката за разрешување се повика на фактот дека кривичното дело спречување на борбата против болести не постои без доказ дека болеста е пренесена од обвинетиот. И генералниот обвинител на Романија Габриела Скутеа привлече внимание, од почетокот на пандемијата, со регистрација на првите кривични приговори на оваа тема, дека едноставното изложување на нечиј вирус не може да биде вина освен ако, меѓу последиците, има ширење на болеста, како што е предвидено со закон.
Обвинителството во Констанца, цитирано од архиепископијата во изјавата испратена до печатот во вторникот, ќе го каже истото, тврдејќи дека „во евиденцијата на ДСП Констанца не биле идентификувани случаи на инфекција со новиот коронавирус“ ниту имало сомневања за инфекција меѓу свештениците на Томиската надбискупија “.
Тие не ги прекршиле „мерките изрично утврдени со закон“ како „препорачаземји од различни институции не можат да претставуваат правна основа за кршење на член од Кривичниот законик “., исто така се вели во коминикето на Архиепископијата во кое се дадени заклучоците на обвинителите, но кои очигледно се повикуваат на препораките на властите за состојбата на тревога, но исто така и на препораките на Романската православна црква, кои на тој начин ги игнорираат.
Откако патријархот Даниел дојде со А. компромисно решение до предлогот даден од властите, причест со чаши за еднократна употреба и лажички, а БОР повика на суспензија на парохијаните за време на пандемијата и до изрекувањето на другите православни цркви, Архиепископот Теодосиј беше снимен додека делеше деца донесени во прегратките на родителите на ритуалот на заедништво, со една лажичка, од иста чаша, со што се кршат и одлуките на властите и на оние на раководството на БОР.
Неговиот гест беше санкциониран од раководството на Црквата, преку гласот на портпаролот Василе Бенеску, кој ја критикуваше манифестацијата однесувањето на Теодосиј и потсети кои се упатствата на Романската патријаршија.
Наскоро, Архиепископијата во Томис одговори тој лукаво критичарите на Патријаршијата велат дека Црквата не е институција за храна, туку за богослужба, правејќи индиректно повикување на светиот карактер доделен на ритуалот. Евхаристија (причест или причест), што не можело да пренесува болести, претставувајќи заедништво на телото и крвта на Господ.