Архимандрит. Софронија Сахаров - Кувантари duhovnicesti_Vol.1.pdf
Документи
f \ _ w _____CUVNTRI DUHOVNICETI
Руски превод на omeером. Рафаил (Ноика)
Печатен со висок благослов на Неговото високопреосвештенство Андреј
Архиепископ на Алба Лулија
Издавачка куќа Рентрегиреа Алба лулија, 2004 година
2004 година за изданието на издавачката куќа Рентрегиреа, Алба лулија. Романија.
Превод на Иеромонах Рафаил Ноика
2004 година за овој превод СТАВРОПЕГИЧКИ МАНАСТИР НА СВ. HОН КАПТИСТ, КОNАРИ НА ТОЛЕНТ, од МАЛДОН ЕСЕКС, CM9 8EZ G.B.
Опис на CIP на Националната библиотека на Романија, архимандрит СофрониеКувнтри Духовничети/архимандрит Софроние; трг. Јеромонах. Рафаил Ноика - Алба лулија; Издавачка куќа Рентрегиреа, 2004 година.
Запомни ги твоите старешини, кои ти го извикуваа словото Божјо, следи ја верата, следи ја нивната вера. (Евр. 13: 7)
Архимандритот Софроние Сахаров (1896-1993) денес е еден од најпознатите писатели на минатиот век. Неговите писма - побожниот Силуан Атонецот, „За молитвата и другите, веќе стабилно влегоа во ризницата на праведна традиција.
Во овој том станува збор за зборовите на Старе Софроние што им ги дал на фрателот и основачите на манастирот Свети Јован Крстител, помеѓу 1989-1993 година. тие се пренесуваат и на младите монаси.
Принцот Софроние го започна патувањето од неговиот живот во Москва. Уште од детството се навикнал на сликарството. Во 1922 година, сиромашната иднина избега на Запад до
Објавено на романски јазик во два тома: помеѓу пеколот на очајот и пеколот на смирението и животот и учењето на државата Силуан Атонит, обајцата во издавачката куќа „Деисис“ во Сибиу.
уметничките потраги продолжуваат далеку од превирањата во годините по Револуцијата. Годините на неговата младост забележаа напната потрага: Како човекот може да стекне соседство? Во Париз му беше дадено да живее божествено истражување, кое подоцна му го смени целиот живот; Оставајќи сликарство, во 1925 година заминува на Света Гора да се замонаши. шест години подоцна го запознал побожниот Силуан Атонит. Нивната средба стана историски настан што ќе влијае на целата наша ера. Преку побожниот Силуан, глупавиот свет го доби Божјиот збор за откривање на спасот: чувај го неговиот ум во пеколот и не очајувај. * Учењето и искуството на побожните го направија духовна основа да стане самиот принц Софроние.
Од неговата голема моќ. Принцот Софрониј го наследи и големото учење за тоа како се раѓа духовниот збор. Еднаш, во Атос, во дискусија за начинот на кој луѓето зборуваат, Старецот Силуан рече: Тие не кажуваат ништо сами. (.) Јас зборувам само за она што Д уху л.м. и го дава на оваа древна праведна традиција. Принцот Софроние избра свет страв од секој свој збор, без разлика дали е изговорен или напишан. Бидејќи Самиот Господ ни го откри специјалното значење на секој изговорен збор: за сите зборови на пустината што луѓето ќе ги сиви, тие ќе го дадат истото
C fивотот и учењето на државата Силуан Атонитул, Ед. Деисис, Сибиу, 1999 година, стр. 50-51 година.
на денот на пресудата> Тој самиот ни ја даде параболата: Тој никогаш не изговори уметнички зборови. Освен тоа, Синот е Зборот, Логосот на Отецот, од Него извика. Зборовите што ти ги велам, не тагувам од Мене> туку само она што го слушнав од мојот Татко> Токму преку самоомалувањето на Јас, Исус Христос се покажа како сјај на славата и лик на ипостазата на Отецот - loveубовта никогаш не бара нејзините>>
Чувството на одговорност за секој ваш збор. Принцот Софрониј го проследил уште подлабоко со тоа што станал свештеник на Света Гора покрај манастирот Свети Павле. Свештеникот треба да го почувствува ритамот на внатрешниот свет на секој човек што ќе му дојде. На ова тој се моли, Духот Божји да може да му заповеда, давајќи му го зборот што е неопходен на секого. Игуменот подоцна го потсети: Правејќи ја мојата состојба толку далеку од соодветна, долга и болна во моето срце, го замолив Господ да не дозволи да ме оптеретуваат, да ме држат на патот на Неговата вистинска волја, да дишам со зборовите корисни за моите браќа. И во самиот час разговор со другиот, се обидувам да го слушнам моето срце до срцето, со цел да
'Планината 12: 36 ^ Ср. Ио 13: 15 ^ Ср. Ио 14:10. Ио 15: 15 ^ Евр. 1: 3. 1 Кор. 13: 5. За молитвата, пре. од теоктистот Каја, Ермитаж Лаку, 2001 година,
фати ја мислата за Бога, а честопати дури и зборовите што треба да се кажат '. Монасите го обожаваа неговиот збор и дојдоа кај него од многу манастири за духовни совети и поддршка. Тој еднаш рече: Ако човек оди седум часа да чуе збор, како е можно да биде со него како пастир? Со секој од оние што доаѓаа кај него се однесуваше со најголема грижа и внимание, и тие го наградија со длабока благодарност. Честопати, во големите прибор на атонските манастири, главната грижа за најголемите манастири беше практична организација на животот. Понекогаш беше тешко за духовните водачи да им дадат на секоја личност потребното внимание. Елоквентната храна на браќата честопати е ограничена на читање во трапез, исповед и божествена служба. Духовните разговори меѓу браќата беа ретки, и само меѓу многу малку од нив. Затоа игуменот од искуство знаеше што навистина им е потребно на младите монаси од духовниот збор и колку е важно да ги научиме на борбата со страстите.
Кога принцот Соффонија се врати во Западна Европа, Бог му го довери вербалното министерство за спасение на многу луѓе. Меѓутоа, отсега тој веќе не ја чувствуваше таа слобода на говор. Игуменот подоцна напишал: Психологијата на монасите, нивното трпеливост и нивната способност да издржат ги надмина сите оние во Европа до таа мера што едноставно не најдовме ниту зборови ниту надворешни форми на комуникација. Кои монаси
тие примија со благодарност, во Европа ги уништи луѓето '
Преку молитва, Старецот ги познаваше духовните потреби на луѓето дури и без тие да зборуваат за нив. Се случи Старецот да разговара со некого, но од молитва, неговиот збор не беше насочен директно кон оној со кого зборуваше, туку индиректно кон некој друг што го слушаше. Така, една дама од Романија еднаш го прегледала. Се случило таа да биде во трапезоиден разговор помеѓу принцот Соффонија и други. И одеднаш сфати дека сè што тој зборуваше е одговорот на нејзините најтајни прашања. На крајот на оброкот, импресиониран, му пријде, пред да може да каже нешто. Игуменот ја праша со inglyубов; Зарем не одговорив на сите ваши прашања? ^
Од годините кога служел во Франција, во Сант-Geneенев-де-Боа, монашка заедница започнала да се собира околу него. Државата помина многу време разговарајќи со браќата. Во почетокот, ова беа лични товари врз браќата, диктирани од околностите на животот, од едното или другото од потребите на конкретна ситуација. Стареул,
„Исто, стр. 83. Дали не сме одговориле на сите прашања? (n Ib. Англиски). до
овој инцидент преведувачот на плачот беше присутен. Во шеесеттите години од минатиот век ја запознав таа дама која дојде во Цмпулунг-Мускел летото да ги слуша зборовите на филозофот Константин Ноика. Знаејќи ги лично проблемите во Романија, каде неодамна заминав, ми беше јасно дека сè што принцот Соффонија разговараше со Гркинка, всушност беше упатено до предметната дама. (Н. tr.)
со страв, тој стана свесен за силата на словото Божјо - што е поостро од целиот остар меч на обете страни, и пробива до одвојувањето на душата и духот, и зглобовите и дувлата, и е судија на мислите и мислите на срцето> Некои од браќата, беспомошно тие не беа во можност да поднесат толкава тежина на зборот Божји, бидејќи по својата природа тој не е човек, во зависност од мерењето на природата по падот. Меѓутоа, Старецот, од длабока loveубов кон секој од браќата, сакајќи спасение на сите, прибегна кон следниов метод: разговорот.
Понекогаш на трапез, додека ги читате духовните списи. Игуменот го привлече вниманието на браќата кон мислата на Светите кнезови. Престанувајќи да чита, ги расчисти ушите. Во моменти кои го одземаа здивот, разговорите траеја со часови, до следната маса. Вакви работи не се случуваа ретко во Сант-Geneенев-де-Боа, Велика Британија, каде што се пресели во 1959 година. Манастирот Свети Јован Крстител беше основан во Есекс, Англија, во последните години од животот на државата. поредовен карактер: лудилото се собираше во канцеларијата во која работеше Старецот и разговараше со луѓе. Како што бројот растеше, зборовите почнаа да се одвиваат во новата црква на манастирот, посветена на побожниот Силуан.
Атос. Атмосферата во црквата беше поповолна за неговите зборови. Игуменот на еден свештеник, поклоник во манастирот, му предложи да служи Литургија. Откако се раздели, на крајот од службата Старецот му рече: Бев присутен на твојата Литургија; сега дојдовте кај моите. Тој размислуваше за говорот што принцот Софроние требаше да им го одржи на браќата тој ден. Зборовите на литургијата по завршувањето на Литургијата го изразуваат што е можно подобро вистинскиот карактер на зборовите на Игуменот: зборот изговорен од него стана благодатна благодат во мистериите, еден вид продолжување на литургиската лента пред Фее Дом