Асентреу - ритуални бази
Вовед
"Do ut des е основната идеја за жртвување. Човекот дава, но божеството мора да одговори со возврат. Го допираме античкиот, општ човечки поглед кој го имаше своето целосно значење во примитивното општество и за тоа во денешните народни обичаи траат и последните несфатени остатоци “.
де Вриј
Секојдневен, неформален контакт со боговите се воспоставува преку повици или кратки медитации. Погледнете ја и мојата страница за мали ритуали за почетници. Спротивно на тоа, големите ритуални прослави се култни акти во кои учествувал целиот клан или целото племе.
Размачкувањето/блокот
„Тие одржуваат фестивал на кој се собираат и јадат и пијат во чест на својот бог. Секој што ќе заколи животно како жртва има дрвен штанд пред својата куќа и го закачува жртвуваното животно, без разлика дали е вол или овен, Били коза или свиња е така што луѓето ќе знаат дека тој прави жртва во чест на својот бог “.
Ат-Тартуши (околу 950 година над Хаитабу)
Беше жртвуван на еден звучно, што може да се толкува во поширока смисла на олтарот.
Милер-Вил дава добар преглед на актите на жртвување на Тутонците и Словените. После тоа, прво може да се утврди временска промена во видот на жртвата (за јужниот скандинавски регион). За времето од 500 г.п.н.е. до 500 н.е. се многу „Victimртва на плодност“ окупирани, така животински коски, садови од глина (порано со содржина) или антропоморфни дрвени идоли. „Човечката жртва“ (во смисла на пронајдени човечки коски) се постојано документирани. Обичајот, Армиска опрема да легне (веројатно плен на војна) дојде по крајот на векот. Дури подоцна (од околу 500 г. н.е.) беа пронајдени фигурини и братеати од лив злато, што може да претставува монетарна вредност.
Општо, може да се најдат некои сличности во практиката на жртвите, кои во никој случај не се доследно документирани, но имаат одредена фреквенција.
Соодветно на тоа, многу понуди се во отворени води беа дадени, кои подоцна се ситосаа/измешаа. За да го направите ова, може да излезете на вода со брод, да ги фрлите подароците од брегот или да изградите вид на платформа на потпорници.
Понудите - особено воената опрема - честопати беа однапред уништени. Можеби пленот на војната штотуку е направен неупотреблив, еден вид последователно „отепано оружје за непријателот“.
Друг обичај е добро документиран: еден фрлен Камења во овие жртвени езера - откако вистинската жртва беше потоната. Неколку илјади камења со големина на тупаница се пронајдени во музејот Ејсбал во јужниот дел на Јутланд.
Треба да се повикаме и на извештајот за патување на Ибн Фадлан, во кој тој опишува жртва на Русите (поранешните шведски Викинзи). Соодветно на тоа, тие клекнаа на колена пред дрвен идол, рекоа молитва (во која, меѓу другото, ја наведуваа стоката што ја носеа), направија придонеси (леб, кромид, млеко, месо, пиво) и побараа нешто за возврат, испрати богат трговец кој ќе купи стока од нив (по Вилемсен).
Самбел/Симбол
„Чинот на пиење се одвива во присуство на чинот на говорот, секој земајќи го фактот на другиот; при таквата активност, моќта на сите други дејства се носи на ритуалниот момент и ја поправа во развој на меѓусебна поврзаност на сите сегашни дејства со минатото. Оваа комбинација на зборови, нивните означени дејства и семантичките елементи на пијалокот и чашата го повторуваат целиот чин на континуираното говорење на logrlog и негувањето на дрвото Yggdrasil, централните активности ако ова дејство е индикативно за моќта и присуството на минатото во светот на луѓето, тогаш и ритуалните зборови што се изговараат стануваат дел од ова минато. Тие исчезнуваат во пијалокот; како што е пијан, говорникот на говорот, неговите постапки и пијалокот стануваат едно, уверувајќи дека сите сега станале дел од слоевите поставени во бунарот “.
[Градење богатство]
"Ун ја зеде својата улога во подготовките: Таа подготвуваше ливада, како што правеше порано пред големите фестивали на кланот. Тоа и беше најважно - пијалокот што ја ставаше целата сила и волја на сексот во срцето и вените на неговите роднини. [.] Моќта на медовината направи што, додека тие стоеја таму во цврсто затворен прстен, го почувствуваа истиот проток на крв што се загрева и дава живот низ сите нивни вени, така што и нивните мисли на прекрасен начин Мислењата на Вемунд се судрија заедно “.
[Шкерхиелм, „Одмазда на Вемунд“]
Ритуали денес
Информации за страницата: 1-ви автор: Стилкам | 2-ри автор: ИНГ | Други автори: - | Статус: 20.03.2020 | Внимавајте на авторските права!