Беседа од (Иса

има луѓе за кои малкумина знаат, но кои постигнале многу. Да, кој направил работи толку неверојатни што никој не можел да ги замисли. Секретарот за финансии на САД објави за такво лице во 2016 година дека сметката од 20 долари ќе го носи нивниот имиџ од 2020 година. Таа личност е Хариет Тубман, црноамериканец од 19 век. [1] Хариет Тубман е роден како роб. И стана спасител на многу робови.

Оваа жена успеала да побегне од Мериленд во јужните држави на север во 1849 година. Таму ропството беше укинато и беше бесплатно. Но, таа се врати на југот 13 пати потоа да ги ослободи членовите на нејзиното семејство и другите робови на слободата. Се чувствуваше повикана од Бога да го стори тоа и беше убедена дека Тој ќе ја заштити. Таа си го дала кодното име „Мојсеј“ според библискиот Мојсеј, кој ги одведе луѓето од Израел од ропството во Египет. Таа спаси 70 мажи, жени и деца и нема изгубено ниту еден, како што е денес на плакета за неа. Во Американската граѓанска војна од 1861 година таа се грижеше за бегалците и луѓето кои страдаа од сипаници. Во исто време таа работела како извидник за војниците од север. Таа не доби нормална исплата за ова. Таа почина во 1913 година на 90-годишна возраст, болна и сиромашна.

Она што денес го слушаме од книгата Исаија е исто така за личност што прави нешто многу неверојатно. Што не само што ги вади членовите на семејството од заробеништво, туку исто така собира и ослободува цел народ. Но, за разлика од Хариет Тубман, сето ова е објавено половина милениум однапред, во книгата Исаија. И за разлика од неа, она што го прави оваа личност е врзано за нивниот сопствен неуспех. Слушнете ја Божјата реч од книгата на пророкот Исаија во Поглавје 49:

Слушајте ме, острови, и вие народи во далечината, обрнете внимание! Господ ме повика од утробата; тој помисли на моето име кога сè уште бев во скутот на мајка ми. Ми ја направи устата како остар меч, ме покри со сенката на неговата рака. Тој ми направи остра стрела и ме чуваше во трепет. И тој ми рече: Ти си мојот слуга, Израел, преку кого ќе се славам.

Но, мислев дека работам залудно и ја потрошив својата сила залудно и бескорисно, иако моето право е со Господа и мојата награда со мојот Бог.

И сега рече Господ, кој ме подготви од утробата да му бидам слуга, за да го вратам Јаков кај него и Израел да се собере кај него - затоа ме почитуваат пред Господа, и мојот Бог е мојата сила - вели тој: Не ти е доволно да ми бидеш слуга за да воскреснеш Јаковови племиња и да го вратиш расеаниот Израел, но јас ти ја направив светлината на незнабошците, за да бидеш моето спасение до краиштата на земјата.

Повторно и повторно се дискутираше која е оваа личност во Книгата за Исаија. Таа е наречена „Божји слуга“. И заедно со пасусот што го слушаме денес, има вкупно четири што зборуваат за овој слуга. Некои мислат дека станува збор за самиот пророк.Можеби било природно за луѓето од неговото време да го разберат така. Но, тогаш тоа би било само прв навестување за тоа што следува. Тоа се случува повторно и повторно во Стариот Завет. Така е и со Мојсеј кој го водеше Божјиот народ од заробеништво. Нешто може да се насети во него дека самиот Бог еден ден ќе дојде како спасител на својот народ. Така е и со Давид, големиот крал, 500 години пред овие зборови со Исаија, од кого потекнува кралот на кралевите, Син Божји, чија мајка е Марија потекнува од Давид.

Некои од пророците во стариот завет може да кажат за себе: „Господ ме повика од утробата; тој има [. ] ми ја направи устата како остар меч ”. Исто така, во Книгата Јона, се навестува дека целната група на еден пророк го надминува израелскиот народ.

Но, сепак е огромно тврдење кога Божјиот слуга ги повикува островите директно - за Израел како крајбрежна земја на Блискиот исток, тоа е „излитениот раб“, како што рече некој, на крајниот запад; зад него доаѓа морето, кое не тера никој да помисли на патување на годишен одмор, туку на страшна, смртоносна моќ, работ на населениот свет. И тој продолжува да повикува, повикувајќи ги сите народи, вклучувајќи го и Вавилон, кои го држат Израел во заробеништво. Не, тоа го надминува многу човечкиот пророк. И тогаш вели во шестиот стих: „Јас те направив и светлина на незнабошците, за да бидеш мое спасение до краиштата на земјата“. Каде води тоа, кога потполно човечки „водач“ мисли дека може да биде спасот за својот народ, да за светот, што страшно го доживеавме во историјата на нашата земја. Но, овој Божји слуга не претпоставува дека ќе остави голем впечаток на неговата мисија: „Но, мислев дека работам залудно“, вели тој, „и ја потрошив мојата сила залудно и бескорисно“.

Не, драго собрание, имаме работа со оној што добил форма на слуга и потполно личеше на човечко суштество, како што напишал апостол Павле во писмото до Филипијците, и токму поради оваа причина, тогаш како и сега, многумина го гледаа како еден пророк меѓу многу други станува. А сепак тој дојде од Бога; да кој е бог. Во евангелието по Јован, на почетокот се вели дека тој е воплотено Божјо Слово, и тука тој самиот вели: „Тој ми ја направи устата како остар меч“,

Затоа што она што тој треба да го искористи за да го зближи својот народ, да, да повика луѓе од сите народи, не е армија. Ниту, пак, е дури ни мирно следбеник што некако се обидува да придобие сè повеќе луѓе за своите идеи. Тоа е неговиот збор. Зборот со кој ги повика Петар и Филип и Матеј. И оставија сè и го следеа. Зборот со кој и рече на жената од Сирофениција, која не и припаѓаше на Израел, дека нејзината ќерка ќе биде излекувана. Со што ги испратил учениците да прават ученици на сите народи. Не дека тие ги убедуваат луѓето, туку повеќе вака: „Кој те слуша мене ме слуша“. Значи, тој е кој до денес ги повикува сите што го слушаат неговиот збор. И затоа има моќ да ги повика луѓето од нивните вештачки идеи за Бога; да се направи заедница од многу различни луѓе, заедница на вера.

Тоа е во името на Израел. И во слугата Божји добива ново значење. Не му треба прошка за себе, но ќе се бори за тоа за својот народ. Не му треба благослов за себе, бидејќи тој е Бог како Отецот, а благослов значи дружење со оној кој е самиот живот, кој е семоќен и добар преку и низ. Божјиот слуга сака да му донесе благослов на својот народ. Тој ќе се бори за тоа од Бога, ќе се бори со Божјиот гнев. Читаме како се случува ова во евангелистите на Новиот завет. Како се бореше со својот татко во градината Гетсиманија дека не треба да се прави негова волја во оваа агонија, туку волјата на неговиот татко да се спаси. И како тој потфрли хумано на крстот, крвареше до смрт во мизерна болка и се гушеше. Да, тој е погубен како избегани робови во Римската империја, чие бегство кон слободата завршило со смрт. А, бруталноста на оваа смрт беше дизајнирана, бидејќи требаше да ги исплаши сите други робови. Не треба да имате надеж за слобода.

И така, може да се каже дека има врска со народот на Израел. Зашто како што целиот народ потекнуваше од 12-те синови на Јаков, Бог го остава овој народ да расте, им ја дава својата земја и ја одржува низ времето на протерување, ја одржува во сите променливи односи на моќ на Блискиот исток, во оние што сега се Вавилонија, тогаш Персиската империја станува голема сила; да, го прави персискиот крал Кир спасител на Израел, бидејќи наредил бесплатно враќање на сите народи донесени во Вавилон. И тој го прави сето тоа за Спасителот на светот да потекнува од овој народ, роден во Витлеем во време кога голем дел од Кралството Израел одамна е пропаднат, а остатокот се состои од мали области во провинција со којашто сега управува Рим е.

Но, неуспехот на слугата Божји на крстот им носи слобода на сите што веруваат во него. Во 52-то и 53-то поглавје од Исаија вели во четвртата песна на слугата:

Тој беше најпрезир и недостоен од сите, полн со болка и болест. Тој беше толку презрен што нивното лице беше скриено од него; затоа не го почитувавме за ништо. Навистина, тој ја понесе нашата болест и си ги нанесе нашите болки на себеси. Но, сметавме дека тој е оној кој беше мачен и тепан и измачуван од Господ. Но, тој е ранет за нашата беззаконија и модринки за нашиот грев. Казната е над него за да имаме мир, и преку неговите рани се лекуваме. (Е 53,3-5)

Да, за таа цел Бог го испратил својот Син да биде негов спас, на хебрејски „Јешуа“, до краиштата на земјата. Значи, треба да се чита со овој пророк онолку долго пред што го слушнавме при читањето на беседата. И сосема јасно: Бог помислил на името на овој слуга кога неговата мајка сè уште била бремена со него и го натерал Јосиф да му каже преку ангелот дека треба да го нарече „Исус“. Или, како што вели современиот превод на Новиот завет, за оние што зборуваат нов хебрејски, треба да го наречете „eshешуа“.

И, што можеби звучеше како многу сликовит јазик првиот пат кога ќе го прочитате, дека Бог го чуваше како стрела во трепет, а потоа станува јасно: Додека не се користеше, Бог го криеше тоа, така што Марија и Јосиф излегоа со него Витлеем можеше да побегне во Северна Африка, така што тој можеше да се повлекува повторно и повторно за време на неговиот јавен сервис ако јамката требаше да се затегне околу него. До времето кога Исус самиот рече дека му дошол часот и отишол на крстот. Оружјето на Божјата loveубов кое не напаѓа, туку се жртвува.

Во некои моменти во Евангелието гледаме каква напорна работа беше оваа loveубов. Кога Исус се жали колку пати Бог сакал да го собере својот народ и тие не ги слушнале. Кога треба да види како еден од неговите ученици го изневерува и сите го оставаат на мира. Кога, на патот кон неговото погубување, им рече на жените на работ да не плачат за него, туку за нив и за своите деца. Да, тоа е борба со таткото. За нас. И во него тој знае, како што веќе може да се прочита во Исаија, дека неговата праведна награда е со Бога. Или, како што може да се каже, наградата на неговата праведност.

Од него, драги сестри и браќа, живееме. За тоа како Тој нè ослободува од гревот и смртта. И како што Хариет Тубман можеше да каже за себе дека не изгубила ништо од 70-те што ги извади од ропство, така Исус рече дека никој не може да ги откине од раката на Отецот оние за кои дојде.

Патем, Хариет Тубман веројатно нема да се види на банкнотата од 20 американски долари во времето на претседателот Трамп. Во тамошната лутеранска црква, сепак, 10 март и е посветен како ден на сеќавање.

А има и европска банкарска банкнота што го покажува Исус, белешката од 1000 динари од Македонија. Тој не треба да биде почестен со тоа, а веројатно станува збор повеќе за парче културно наследство. Бидејќи постои икона од 14 век што ја покажува Марија со нејзиниот син. Но, кој го чита нашиот пасус во 49-та глава на Исаија за ова, знае: тој е кого Бог го избра за свој слуга од телото на Дева Марија, за спасение на својот народ Израел и за наше спасение. Амин.

Недела по Троица (Беседа на серија IV)