Бесмртни богатства
- Зашто судев дека не познавам ниту еден од вас, туку Исус Христос и него распнат (I Кор. 2: 2).
Тој проповеда на Страшниот суд
Свети Јован Максимович
Денес сме во Неделата на страшниот суд и природно е да се зборува за Страшниот суд и знаците на крајот на светот. Никој не знае тој ден, освен Бог Отецот, но знаците за неговото приближување се дадени во Евангелието и во Апокалипсата на Светиот апостол Јован Богослов.
Откровението зборува за настаните на крајот на светот и за Страшниот суд, особено во симболите и погодувањето, но Светите Отци го толкуваа тоа и постои автентична традиција на Црквата што ни зборува и за знаците на крајот на светот и за Страшниот суд.
Пред крајот на животот на земјата ќе има немири, војни, граѓански немири, глад, земјотреси. Луѓето ќе страдаат од страв, ќе умрат чекајќи несреќи (Лука 21, 26). Тоа нема да биде ниту живот ниту радост на животот, туку измачувачка состојба на губење на врската со животот. Но, не само врската со животот, туку и со верата ќе се изгуби; и „theе дојде ли Синот човечки во вера на земјата?“ (Лука 18: 8). Луѓето ќе бидат горди, ќе бидат незадоволни, ќе го отфрлат Божјиот закон: заедно со губењето на врската со животот, тоа исто така ќе го ослаби моралот. Доброто ќе ослабне и злото ќе се зголеми.
За овие времиња зборува и апостол Јован Богослов во своето дело вдахновено од Бога, наречено Откровение. Тој самиот признава дека „тој беше во Духот“, што значи дека самиот Светиот Дух бил во него кога му биле откриени судбините на Црквата и на светот во разни симболични слики; затоа, Откровението е откровение на Бога.
Тој ја претставува судбината на Црквата во форма на жена која се крие во тие денови во пустината: таа не се покажува жива, како што се случува сега во Русија.
Во реалноста, силите што го подготвуваат доаѓањето на Антихристот ќе бидат од одлучувачка важност. Антихристот ќе биде човек, а не воплотен ѓавол. Зборот „анти“ значи „стар“ или „наместо“ или „против“. Тој човек сака да биде на местото Христос, да го заземе Неговото место и да го има она што Христос треба да го има. Тој сака да ја има истата моќ на фасцинација и истата доминација над целиот свет.
Тој ќе ја добие таа моќ пред неговата смрт и целиот свет. Тој ќе му помогне на волшебник кој со моќ на лажни чуда ќе ја изврши својата волја и ќе ги убие оние што не ја признаваат власта на Антихристот. Пред смртта на Антихристот, ќе се појават двајца праведни луѓе, кои ќе го откријат. Волшебникот ќе ги убие и нивните тела ќе останат не погребани три дена. Ова ќе биде најголемиот јубилеј на Антихристот и сите негови слуги. Но, одеднаш праведниците ќе воскреснат, и целата војска на Антихристот ќе биде во големи превирања и преплашени, а Антихристот одеднаш ќе падне мртов, убиен од силата на Духот.
Но, што е познато за човекот-Антихрист? Неговото точно потекло е непознато. Таткото е потполно непознат, а мајката е расипана жена која се преправа дека е девица. Тој ќе биде Евреин од племето Дан. За ова имаме знак дека Jamesејмс, умирајќи, рече дека меѓу неговите потомци „Дан ќе биде змија на патот, змија на патот, труејќи ги стапалата на коњот, за да падне возачот“ (Битие 49:17). Ова метафорично укажува на тоа дека тој ќе постапува со итрина и злоба.
Јован Богослов зборува во Откровение за спасението на синовите на Израел, дека пред крајот на светот мноштво Евреи ќе се вратат кај Христа, но племето Дан недостасува во редот на спасени племиња. Антихристот ќе биде многу интелигентен и ќе знае како да се однесува со луѓето. Тој ќе биде шармантен и пријателски расположен.
Филозофот Владимир Соловиев работеше напорно за да го замисли доаѓањето и личноста на Антихристот. Тој темелно го искористи целиот постоечки материјал на оваа тема, не само на Светите Отци, туку и на муслиманските текстови и ја нацрта оваа вознемирувачка слика.
Додека Антихристот дојде на светот, неговото доаѓање е подготвено. „Мистеријата веќе работи“, а силите што се подготвуваат за нејзиното појавување се борат, пред сè и најважно, против законското кралство. Светиот апостол Павле вели дека Антихристот не може да се појави сè додека не се отстрани „оној што го спречува“ (II Сол. 2,7). Свети Јован Златоуст објаснува дека „оној што го спречува тоа“ е законско Божјо правило.
Оваа доминација се бори против злото. „Мистеријата“ што работи во светот не го сака ова, не сака да се бори против злото преку средства за сила: напротив, тој сака владеење на беззаконието и кога ќе го добие, ништо нема да го спречи доаѓањето на Антихристот. Тој не само што ќе биде интелигентен и шармантен, туку ќе биде и милостив, ќе прави милосрдни дела и добри дела за да ја зајакне својата власт. И кога толку ќе го зајакне што целиот свет ќе го препознае, тогаш тој ќе го покаже своето лице.
Главниот град што ќе го избере ќе биде Ерусалим, затоа што тука Спасителот ги откри Своето божествено учење и Личност, тука целиот свет е повикан да ја вкуси среќата на добрината и спасението. Но, светот не го прими Христа и не го распна во Ерусалим. Во времето на Антихристот, Ерусалим ќе стане главен град на светот, препознавајќи ја својата власт.
Достигнувајќи ги височините на моќта, Антихристот ќе ги замоли луѓето да го препознаат како оној кој го постигнал она што ниту една друга земјана сила и никој никогаш не го постигнал и ќе тврди дека обожавањето е врховно суштество, како бог.
Владимир Соловиев многу добро го опишува карактерот на активноста на Антихристот како висок водач. Тој ќе им угоди на сите, под услов да ја препознаат надмоќта на неговата моќ. Тој ќе создаде услови за живот за Црквата, ќе им дозволи да служат, ќе вети дека ќе гради прекрасни цркви, под услов да биде признат како „врховно суштество“ и светот да му се поклони. Тој ќе има лична омраза кон Христа. Тој ќе живее од оваа омраза и ќе ужива во отфрлањето на Христос и Црквата. Beе биде општо отпадништво и згора на тоа, многу епископи ќе ја предадат верата и како оправдување ќе укажат на светлата состојба на Црквата.
Потрагата по компромис ќе биде карактеристичен став на луѓето. Цврстината на исповедта ќе исчезне. Луѓето вредно ќе настојуваат да го мотивираат нивниот пад, а злото, како малигна слабост, ќе ја одржи оваа општа состојба. Луѓето ќе имаат навика да се одрекуваат од правдата, сладоста на компромис и гревот.
Антихристот ќе им дозволи на луѓето сè, освен што тие „паѓаат пред него и му се поклонуваат“. Тоа не е нов став кон луѓето: и римските императори биле подготвени да ја вратат слободата на христијаните под услов да ја препознаат нивната божественост и врховна божествена моќ и да ги измачуваат само затоа што признале дека служи им “(Матеј 4: 9-10).
Целиот свет ќе му се покори, а потоа тој ќе го открие лицето и омразата кон Христа и христијанството. Свети Јован Богослов вели дека сите што го обожаваат ќе имаат трага на челото и на десната рака. Не е познато дали ова навистина ќе биде белег на телото, или дали тоа е симболичен израз на фактот дека мажите со својот ум ќе ја препознаат неопходноста од обожавање на антихристот и дека целата нивна волја ќе му биде подложена на него при такво тотално поднесување на целото. светови - и со волја и совест - ќе се појават двајцата праведници што ги спомнав, кои без страв ќе ја проповедаат верата и ќе го откријат Антихристот.
Светите списи велат дека пред доаѓањето на Спасителот, ќе се појават две „свеќници“, две „запалени маслинови дрвја“, „двајца праведни“. Тој ќе ги убие овие антихристови со моќта на волшебникот. Кои се овие праведни луѓе? Според традицијата на Црквата, двајцата праведници не ја вкусиле смртта: пророкот Илија и пророкот Енох. Постои пророштво дека овие праведници кои не ја вкусиле смртта ќе ја вкусат три дена и за три дена ќе воскреснат.
Нивната смрт ќе биде голема радост за Антихристот и неговите слуги. Нивното воскресение во текот на три дена ќе ги доведе во состојба на неискажлив ужас, страв и превирања. Тогаш ќе дојде крајот на светот.
Светиот апостол Петар вели дека првиот свет е создаден од вода и пропаднал од водата. „Надвор од вода“ е исто така симбол на хаосот на физичката маса, и пропадна од водата на поплавата. И светот денес се чува за оган (II Петар 3: 5-7). „Земјата и работите што се на неа ќе бидат потрошени“ (II Петар 3:10), сите елементи ќе бидат запалени. Овој свет сега ќе пропадне во еден момент, во еден момент сè ќе се промени.
И ќе се покаже знакот на Синот Божји - тоа е знакот на Крстот, целиот свет што доброволно му се предал на Антихристот „ќе плаче“. Се е готово. Антихристот беше убиен. Тоа е крај на неговото кралство, на борбата со Христа. Тоа е крајот и времето на одговорот за цел живот, одговорот даден на Вистинскиот Бог.
Тогаш ковчегот на Законот ќе се појави од планините на Палестина: пророкот Еремија ги имаше скриено ковчегот и светиот Оган во длабок бунар. Кога се зема вода од тој бунар, таа се запали. Но, ковчегот не беше пронајден.
Кога ќе погледнеме сега во животот околу нас, оние што можат да видат дека се исполнува сè што беше претскажано за крајот на светот. Но, кој е овој човек, Антихристот? Свети Јован Богослов симболично му го дава своето име 666, но сите обиди да се разбере овој знак биле залудни.
Во современиот живот можеме да имаме прилично јасна визија за можноста за палење на светот, кога „сите елементи ќе се запалат“. Оваа визија е обезбедена со расцеп на атомот.
Крајот на светот не значи негово уништување, туку промена. Сè ќе се смени одеднаш, во еден момент. Мртвите ќе воскреснат во нови тела: тие ќе бидат нивни тела, но обновени, како што се издигна Спасителот во Неговото тело, кое носеше траги на рани и копја, но имаше нови квалитети и во оваа смисла беше ново тело. Не е јасно дали тоа ќе биде целосно ново тело или тело со кое е создаден човекот.
И Господ ќе се прослави во облакот. Како ќе го видиме? Со очите на духот. И сега, пред смртта, праведниците го гледаат околу себе она што другите луѓе не го гледаат.
Theе звучат силно трубите. Soundе звучат во душите и совеста. Сè ќе расчисти во човечката свест.
Пророкот Даниел, зборувајќи за последната пресуда, раскажува за еден стар судија кој седи на престолот, пред кого се наоѓа огнена река. Огнот е елемент на чистота. Огнот го троши гревот, го гори и ако гревот е накалемен на човечката душа, тогаш тој исто така го троши и човекот. Овој оган ќе се разгори во човекот: гледајќи го Крстот, некои ќе се радуваат, а други ќе паднат во очај, ќе се вознемират, ќе се исплашат. Така, луѓето одеднаш ќе се разделат: во евангелскиот извештај едните седат десно, пред Судијата, а други лево: ја разделија совеста, самата состојба на душата на човекот го фрла на една или друга страна, надесно. или лево. Колку повесно и упорно човекот копнееше по Бога во својот живот, толку поголема ќе беше неговата радост кога ќе го слушне зборот: „Дојди кај мене, благословен!“ и, напротив, истите зборови ќе го разгорат огнот на ужасот и маките на оние кои не го посакувале, го избегнале, па дури и се бореле против него или го хлелеле за време на нивните животи.
Последната пресуда нема сведоци или список на протокол. Сè е напишано во душата на луѓето и овие белешки, овие „книги“ ќе се отворат. Сè ќе биде откриено на секого и состојбата на човечката душа ќе го натера да оди десно или лево. Некои на радост, други на маки. Кога ќе се отворат „книгите“, сите јасно ќе разберат дека корените на сите пороци се во човечката душа. Тука е пијаница, блудник: кога телото ќе умре, некои веруваат дека гревот исто така умира. Не така, во душата имаше наклонетост, зашто душевниот грев беше сладок. И, ако не се покае за тој грев, ако не се избави од него, душата ќе дојде до последниот суд со иста желба за сладост на гревот и никогаш нема да ја задоволи нејзината желба. Тој ќе претрпи омраза и зло. И ова е пеколна држава. „Огнот на пеколот“ е внатрешниот оган, тој е пламенот на порокот, пламенот на беспомошноста и злото, и тука ќе биде „плачот и крцкањето на забите“ на беспомошната злоба.
Беседи и духовно водство, Издавачка куќа „Софија“, Букурешт, 2006 година