Библиска студија Марко 7: 1-23
Што е чисто - што е нечисто?
коментира
7.2-4 Сега гледаме како фарисеите и книжниците го критикуваат Исус затоа што неговите ученици „јадат леб со ... неизмиени раце“. Ова не значи дека учениците не ги миеле рацете пред да јадат, туку дека го игнорираат продолжениот ритуал пропишан со традицијата. На пример, сè додека не се измијат до лактите, тие беа религиозно „нечисти“. Ако претходно биле на пазар, дури морале да се бањаат и во ритуал. Обемниот систем на абдес се прошири дури и до потопување на саксии и тави. Пишува за фарисеите
Е. Стенли onesонс:
Тие дошле до целиот пат од Ерусалим за да го пречекаат и нивниот став кон животот бил толку негативен и биле толку внимателни да најдат грешка во што било што ги виделе само неизмиените раце на учениците. Тие не можеа да го видат најголемото движење за заживување што некогаш се случило на нашата планета - движење што го прочисти умот, душата и телото на луѓето. . . Нејзините очи беа толку широко отворени кон ситниците и тривијалните, што беа слепи за големите работи. Историјата ги заборава - негативностите - ги заборава до тој степен што тие се само позадина за позитивната работа на Исус. Тие не оставија ништо друго освен зависност од критика, остави зад себе конвертирани луѓе. Тие собраа грешки, тој успеа.8)
7,5-8 Исус веднаш го осуди лицемерието на таквото однесување. Овие луѓе беа исто како што предвидуваше Исаија. Тие се преправаа дека се многу посветени на Господ, но беа расипани внатре. Тие се преправаа дека му се поклонуваат на Бога преку разработени ритуали, но ги заменија учењата на Библијата со свои традиции. Наместо да гледаат на Словото Божјо како единствена власт за сите духовни и морални прашања, тие се обидоа да ги избегнат или да ги објаснат јасните тврдења на Светото писмо преку нивната традиција.
7.9.10 Исус сега илустрирал со еден пример како нивната традиција го направила Божјиот закон безвреден. Една од десетте заповеди бараше децата да ги почитуваат своите родители (што вклучуваше и да се грижат за нив кога имаат потреба). Смртната казна беше изречена на секој што зборуваше погрдно за својот татко или мајка.
7.11-13 Но, еврејската традиција воспоставила закон наречен „Корбан“, што значело нешто како „дадено“ или „определено“. Замислете дека еврејските родители живееле во голема потреба. Нивниот син имаше пари, но не сакаше да им ги даде. Сè што требаше да стори беше да каже „Корбан“, што укажува на тоа дека е наменето за Бога или за храмот. Ова го ослободило од каква било понатамошна одговорност да ги храни своите родители. Тој можеше да ги чува и работи со своите пари на неодредено време. Дали храмот некогаш навистина добил, не беше важно. Кели пишува:
Водачите го воспоставија ова правило за да обезбедат имот за религиозни цели и да ги заштитат луѓето од каење во врска со словото Божјо. . . Сепак, Бог ги повикал луѓето да ги почитуваат своите родители. Тој беше тој што се изјасни против каква било навреда кон родителите. Но, тука имаше луѓе кои под маската на религијата ги прекршија овие две Божји заповеди! Господ ја оценува оваа традиција на кажување „Корбан“ не само како неправда кон родителите, туку и како акт на бунт против изречената заповед на Бога. 9)
7.14-16 Од стих 14, Господ ја даде револуционерната изјава дека она што влегува во устата на човекот не е тоа што ги прави нечисти (како храна што се внесува со неизмиени раце), туку она што излегува од човекот како традициите што го оставаат Божјиот збор настрана).
7.17-19 Дури и учениците беа воодушевени од оваа изјава. Растејќи под учењето на законот, тие отсекогаш слушале дека одредена храна, како што се свинско, зајак и ракчиња, е нечиста и дека ќе ги направи нечисти. Исус сега јасно вели дека човекот не се осквернува со она што го внесува. Во извесна смисла, оваа изјава го означи крајот на ерата на правото.
7.20-23 Едно лице навистина се осквернува со она што доаѓа од неговото срце: „Блуд, кражба, убиство, преulуба, лакомост, злоба, измама, разврат, завист, богохулство, ароганција, лудост“. Идејата зад ова е дека човечката традиција исто така треба да се наведе тука. Традицијата „Корбан“ беше како убиство. Родителите можеле да умрат од глад отколку да се кршат злите заклетви.
Важна лекција од овој дел е дека ние секогаш ги тестираме сите учења и секоја традиција наспроти Божјиот збор, да го почитуваме она што е од Бога и мора да го отфрлиме она што е од луѓето. На почетокот, некој може да проповеда јасна, библиска порака и со тоа да добие одобрување од оние кои веруваат во Библијата. Откако ќе го добие тоа одобрување, тој може да започне да додава некои човечки учења. Неговите следбеници, кои веруваат дека не може да греши, го следат слепо, дури и ако неговото учење ја затапува поентата на зборот или го разредува неговото значење.
На овој начин книжниците и фарисеите исто така го стекнале својот авторитет како учители на зборот. Но, сега тие ја откажаа целта на зборот. Господ Исус мораше да ги предупредува луѓето дека зборот го прави човекот верен, а не обратно. Големиот картон секогаш мора да остане: „Што вели зборот?“