Бројот 40 има голема симболична моќ во христијанството - Католички вести
Пост
40-дневниот христијански пост започнува со пепел среда и завршува на Велигден. Од 5 век, постот стана фокус на подготовките за Велигден. Бидејќи не беше дозволено да се пости во недела и затоа не се сметаат за денови на пост, почетокот на Великиот пост очигледно беше изведен во шестиот или седмиот век од шестата недела пред Велигден до претходната среда, пепел среда.
Времетраењето на постот е изведено од библискиот извештај за 40-дневниот период на молитва и пост што Исус го презеде по крштевањето во Јордан. Пред велигденскиот пост не значи само одрекување од луксузна храна, туку и прекинување на навиките.
Дајте му повеќе простор на Христос
Задолжителни денови на покајание за католиците се обично сите петок и пепел среда. Во деновите на покајание, католикот не треба да јаде месо поради условот за воздржаност, во пепел среда и Велики петок треба да се сервира само еден главен оброк поради услов за пост. Во Германија, на католиците им е дозволено да го променат условот за воздржување, освен во пепел среда и Велики петок, во друго одрекување или дело на добротворна активност или побожност.
Постот во многу религии
Постот не е само католички феномен. Исто така, има бројни посни настани во протестантската црква. Припадниците на источните цркви забележуваат четири периоди на пост во црковната година, кои се живеат многу построго од постот пред Велигден во Католичката црква. Исламот го познава постот месец Рамазан. (КНА)
Бројот 40 има висока симболична моќ во христијанството како симбол на покајание и нов почеток
Не е готово во средата од пепел. Затоа што тогаш започнува, 40-дневниот пост период до Велигден. Периодот од 40 дена не е случајно. Бројот се наоѓа повторно и повторно во Библијата.
Постот трае 40 дена од пепелта среда до Велигден. Неделите не се бројат затоа што не им беше дозволено да постат по нив. Бројот 40 има висока симболична моќ во еврејската и христијанската традиција. Може да се најде повторно и повторно во списите на Стариот и Новиот завет. Ова се пренесе во секуларната сфера: францускиот збор гарантира (четириесет) го донесе изразот карантин. Четириесет дена изолација за првпат беа наметнати во 14 век за да се избегнат епидемии од чума.
Дождовите од Потопот се слеваа на земјата 40 дена и 40 ноќи. Ное чекаше и 40 дена откако првите планини повторно станаа видливи. Само тогаш го отвори прозорецот на ковчегот за да го испушти гавранот. Откако го напуштија Египет, народот на Израел талкаше низ пустината 40 години и на тој начин помина низ период на прочистување. Мојсеј беше близу до Бога на планината Синај 40 дена. Градот Ниневија имаше 40 дена да се покае за своите гревови. И Исус исто така отиде во пустината 40 дена да се подготви за својата мисија преку молитва и пост. Според Евангелието според Лука, имало и 40 дена помеѓу неговото воскресение и вознесение.
Свртете се и започнете повторно
За теолозите, бројот 40 означува одреден временски период што повикува на покајание и размислување, што овозможува пресвртна точка и нов почеток. Таа е формирана од производот на 4 и 10. Обично, 4-та се залага за глобално, земно и ефемерно. Тој ги симболизира кардиналните точки, елементите оган, земја, вода, воздух, животните фази од детството, младоста, зрелоста, староста и човечките темпераменти.
Десетката се смета за број на целосна, целина: Тоа е збир од првите четири цифри 1 + 2 + 3 + 4, го означува бројот на прсти и е симбол на кругот. Го документира своето холистичко тврдење, не само во библискиот број на Десетте заповеди.
Доаѓањето беше време на покајание и пост
Сепак, постот на христијаните не беше ограничен на 40 дена пред Велигден, барем во средниот век: Доаѓањето исто така беше време на покајание и пост, како и скоро секој петок и, во зависност од регионот, среда или сабота, како и тридневната молитва пред Денот на вознесението и вечерите пред тоа светиот празник. Во крајна линија беше дека само риба и зеленчук беа дозволени околу 150 дена во годината, а млекото и јајцата дури беа забранети „како течно месо“.
Прекршувањата на средновековниот закон на постот беа казнувани: спектарот се движеше од тепање стап до заклучување со леб и вода до искинување на забите. „Во тоа време беше вообичаено да се казни делот од телото што згрешил“, пишува историчарот на црквата Клаус Унтербургер. Сиромашните луѓе, тревојадите и јадечите на репка, како што ги нарекуваа, веројатно помалку им пречеше тоа. И онака машките јадења, како месо или дивеч, скоро никогаш не беа на масата.