Будизам во Тибет - Азија - Култура - Познавање на планети - Азија - Култура - Познавање на планета

Од Грегор Делво де Фенфе

Во 7 век, тибетскиот крал Сонгстен Гампо се оженил со кинеска и непалска принцеза. Принцезите беа будисти, а наскоро по венчавката кралот го направи будизмот државна религија.

Зајакнување на свештенството

Сонгстен Гампо презеде будистички влијанија, ја избра Ласа за главен град на Тибет, ја изгради кралската палата на местото на денешната палата Потала и го воведе сценариото во Тибет. Откако го направи будизмот државна религија, тој исто така ги донесе будистичките мисионери во земјата. Ова беше камен-темелник на будистичката традиција во Тибет.

На почетокот на 13 век, во Централна Азија е формирана нова, досега непозната, голема моќ: под Дшингис Кан, Монголија се формираше во огромна, распространета империја. Во годините 1206/1207 страшните монголи навлегле до портите на Тибет.

За да не бидат уништени од страшните напаѓачи, тибетските владетели се предале на супериорната сила без борба. Тогаш Тибет беше вклучен во Монголската империја.

По потчинувањето на Тибет, Монголите ја освоија Кина. Во средината на 13 век, внукот на Genингис Кан, Кублај Кан (1215-1294), се искачи на монголско-кинескиот царски престол. Кога тибетското свештенство се обиде да влијае врз монголските владетели, започна тесна врска помеѓу Тибет и монголските династии, која ќе трае со векови.

Длабоко импресионирани од будистичката доктрина што им ги пренесе тибетскиот монах Фагпа (1235-1280), Монголите ја прифатија будистичката вера. Монголскиот хан го признал тибетскиот монах како духовен водач и му доделил титули „учител на империјата“ и „владетел над целиот Тибет“. Тој исто така му дал широки секуларни привилегии над Тибетското Царство.

За возврат, Фапа го легитимираше свето тврдење на ханот дека е будистички универзален император над азискиот свет и го прифати монголскиот суверенитет над Тибет. Тибетското свештенство беше воспоставено преку почетокот на односот свештеник-покровител помеѓу Тибет и монголскиот хан.

Училиштето Гелугпа и Далај Лама

Тибетскиот будизам може да се подели на четири ламаистички училишта: Ниинмапа, Сакјапа, Кагиупа и Гелуга. Првите три училишта обично се нарекуваат училишта за црвена капа, додека моќното, реформирано училиште Гелуга остана во историјата како училиште за жолти капа заради своите жолти капаци.

Во 1578 година Сонам Гјацо (1543-1588), водачот на Гелугапската школа во тоа време, отпатувал кај моќниот монголски принц Алтан Кан (1507-1582). За време на оваа посета, Хан му додели титула „Далај Лама“ (Океан на знаење).

Во тесна соработка со монголскиот принц Гушри Кан (1607-1656), петтиот Далај Лама Нгаванг Лобсанг yatацо (1617-1682) конечно успеа да го обедини целиот Тибет под раководство на Школата Гелуга во 17 век. Но, Тибет се соочи со проблематични времиња.

Распаѓање под Манчу

Во почетокот на 18 век, Монголите биле заменети со нова моќ во Источна и Централна Азија: Кинеската империја Манчу. Манчусите исто така се чувствувале обврзани кон тибетскиот будизам. Седмиот Далај Лама Келсанг yatацо (1708-1757) го стави Тибет под политичка заштита на Манчу. Практика што тибетските водачи ја пробале со монголските хани со векови пред него.

Но, единството на Тибет наскоро беше загрозено од внатрешните политички спорови меѓу аристократските семејства, провинциските кнезови и ривалските манастири. Манџусите мораа да интервенираат повторно и повторно, а автономниот статус на Тибет се повеќе се претвораше во протекторат на странска моќ.

Дури на 13. Далај Лама Тубтен ubацо (1876-1933) Тибет полека се врати во независност преку умна и моќна политика.

Кога се распадна Манџуриската империја во 1912 година, 13-ти Далај Лама го прогласи Тибет за независен една година подоцна. Од 1913 до 1933 година тој се обидел многу да го реформира феудалниот систем на Тибет. Напори кои претежно пропаѓаа поради тврдоглавиот отпор на одамна воспоставеното благородништво, кои се плашеа за своите привилегии.

Комунистичка Кина го окупира Тибет

Кога геополитичката ситуација се смени суштински по Втората светска војна и кинеската граѓанска војна заврши со победата на комунистите во 1949 година, се постави курсот за обезвластување на Тибет. Во 1950 година, кинеските трупи под водство на Мао Це Тунг ја окупираа земјата.

Девет години подоцна, неодамна устоличениот 14-ти Далај Лама мораше да ја напушти својата земја со ризик од смрт. Окупацијата на Тибет од страна на кинеските владетели и прогонството на 14-тиот Далај Лама, световниот и верски поглавар на Тибет, продолжуваат до ден-денес.

Ivedивеел будизам

Сите обиди на кинеските владетели да го потиснат будизмот во Тибет пропаднаа. И покрај уништувањето на манастирите и прогонот на монасите, будистичката традиција на земјата продолжи. Религијата е сè уште најважниот камен-темелник на тибетското општество.

Будистичките заедници во Тибет се формирани од монашки редови до кои имаат пристап и лаиците. Според будистичкиот став, само побожниот будистички монах добива пристап до нирвана, највисоко ниво на просветлување.

Бидејќи во будизмот, за разлика од монотеистичките светски религии, не се поклонува ниту еден бог, во тибетските манастири нема верски служби, туку состаноци на монаси на кои заедно медитираат и го испитуваат начинот на живот на одделни монаси.

Правилото на манастирот е строго. Постојат прецизни регулативи за облеките, манастирските ќелии, манастирската храна, содржината на наставата и медитацијата. Будистичкото учење знае пет строги заповеди што го дефинираат основното однесување на монашкиот живот: забрането е убивање, крадење и лажење. Потребна е сексуална апстиненција и воздржаност.