Целибатот треба да биде целибат на католички свештеници доброволно
Целибација: Дали целибатот на католичките свештеници треба да биде доброволен?
20 јануари 2015 година - 15:24 часот
Тајните loversубители на свештениците бараат укинување на целибатот
Дискусијата за целибатот во Католичката црква повторно се разгоре. Германски пастор му пишува писмо на папата затоа што сака да биде ослободен од целибат, но сака да остане свештеник (човекот има ќерка, на која и признава по многу години). И неколку дена подоцна, Френсис повторно доби слична пошта - овој пат од 26 жени. Сите тајни loversубители на католичките пастири: „Ние ги сакаме овие луѓе и тие нè сакаат“. 26-те Италијанки сакаат да привлечат внимание на страдањата - тие ги нарекуваат „лузни за живот“ - дека целибатот им ги донесе на нив и на нивните најблиски. Тие водат или воделе живот помеѓу тајност, тишина и гласини, бидејќи целибатот во Католичката црква бара свештениците да живеат во целибат.
Не беше секогаш така и не е секогаш така. Ниту во католичката црква. Во источната црква, на свештениците им е дозволено да стапуваат во брак - само повисоките чинови, како што е епископската титула, се поврзани со воздржаност. Па дури и оженети свештеници кои, на пример, преминуваат од протестантска или англиканска вера во католицизам во Западната црква, не мора да ги испраќаат своите жени и деца во пустина за да продолжат да работат како пастори.
Постојаните ѓакони (скоро прва фаза на свештенството) може и да не се во брак во секој случај. Вие сами го утврдувате тоа. Но, ако сакате да продолжите по ѓаконот и да станете свештеник, мора целосно да се одречете од бракот. Постојат многу причини: Покрај аурата на одредена култна чистота, одрекувањето од брак и семејството исто така треба да осигури дека свештеникот е целосно и целосно достапен за своите овци и неговата вера.
О, да, некои експерти велат: Кога се воведе задолжителен целибат, се работеше за пари. Секој што е оженет и има деца има и наследници. И кога ќе умре, тој најверојатно претпочита да го остави своето богатство на сопствените деца отколку на работодавачот, односно на црквата. Папата Франциско, кој би можел да го смени или одржи сето ова, во целибатот гледа „културна традиција со која десет века има претежно позитивни искуства“. Барем така рече кога уште беше кардинал.
На крајот на краиштата: „Културната традиција“ звучи помалку непобитно од „Принципот на верата“. „Културната традиција“ всушност звучи скоро како да може да се промени. Исто како што жените повеќе не мора да седат лево во црквата и мажите повеќе не треба да седат десно. Тоа се смени, дури и ако оваа промена не ги направи црквите преполни во недела.
Кога се дискутира за целибат, честопати станува збор за одредена фиксација на гениталиите. Се верува дека пасторите се одрекуваат од сексот со своите завети. Ова може да биде тешко за некои, но може да се направи. Никој претходно не знае дали свештеникот може да остане во чекор со воздржаноста, а не знае ни тој. Но, дури и луѓето кои се венчаат не знаат дали ќе го одржат ветувањето, како што еднаш рече свештеникот Стефан Вал. И покрај тоа - за да може некој да претпостави: Доколку е потребно, може да ја задоволи својата потреба за секс, исто така, тајно и без обврска (зборуваме за секс, а не за злоупотреба).
Она што некој не може да го постигне, ниту тајно ниту без обврска, е живеење во партнерство кое се карактеризира со loveубов, приврзаност и почит, што му дава поддршка и сигурност на вредниот свештеник. Исто како управител или придружник на бензинска пумпа. Оние што ќе се одречат од брак или врска, можат брзо да станат осамени. Или треба да се преправа и да се крие. И тоа - ни се чини - е можеби еден од најсериозните аргументи против принудниот целибат. Бидејќи целибатот ги обврзува свештениците да живеат сами и да остарат сами. Осамените борци треба да платат висока цена за да го живеат својот повик. И немаат внуци на кои ќе можат да им лизгаат по 2 евра во недела.
Германскиот свештеник се надева дека ќе се ослободи од целибатот. Не затоа што тој сè уште сака да се ожени сега, туку затоа што сака да ги поштеди другите од изборот помеѓу семејството и црквата. Акцентот на мора. Бидејќи, се разбира, тоа е право на една личност да живее сама. Ако тој сака. Theените од Италија се борат против целибатот затоа што „повеќе не сакаат да живеат во тишина“.
Целибатот треба да биде доброволен избор
Дали Ватикан може да се убеди со такви писма и дискусии да ја преиспита неотповикливоста на „културната традиција“ - кој знае. Можеби би било најлесно за Папата едноставно да ја смени определбата за целибат во доброволен избор. Волонтерството тешко дека би го сменило статусот на скапоцениот начин на живот, но тоа би спасило многу свештеници од судир на совеста. Да им го олесни животот многу на manyубителите на тајните и на нивните деца. И дали тоа го менува квалитетот на пасторалната заштита ако пасторот го вози својот син на фудбалски тренинг во вторник попладне ... хм.
Сакаме да завршиме денес со цитат од класичниот „Збор за недела“, овој пат монсињор Стефан Вал, веќе цитиран погоре, што ја става во перспектива итноста на дискусијата за целибат: „Има толку многу итни и важни прашања што ги движат луѓето длабоко за што со право очекуваат водство од својата црква “, како што е одговорноста за идните генерации. Со оглед на светските проблеми, тој вели: „Се срамам од енергијата што ја трошиме за внатрешни црковни проблеми“. Не е укинувањето на целибатот што би ја разнишало црквата --- туку формуларните тешкотии.