Целта на човекот е среќа - знаење57
Аристотел ја дефинира суштината на човекот на различни начини, во зависност од научната дисциплина од која тој гледа на него. Во областа на логиката и природните науки, за филозофот човекот е суштество со две нозе и надарено со разбирање. Оваа дефиниција ги одделува луѓето од животните, но исто така покажува и сличности. Заедничко за луѓето и животните се, меѓу другото, дишење, живот и јадење. Разликите се исправениот одење, но особено јазикот и заклучното размислување на луѓето, кои го сочинуваат вистинското јадро да се биде човек.
Човекот е единствено одговорен за своите постапки
Кога Аристотел го гледа човекот од етичка гледна точка, тој го опишува човекот како суштество насочено кон некоја цел. Таа цел треба да биде добра. Во приватната сфера, во заедницата и во работите на државата, човекот секогаш мора да се ориентира кон доброто. Човекот е одговорен за себе. Никој не може да го ослободи од одговорност за своите постапки, бидејќи тој мора да биде свесен за последиците од неговите постапки или пропусти преку можноста за размислување.
Кога Аристотел ќе го погледне човекот од гледна точка на политиката, тој го дефинира како суштество кое е заинтересирано за заедницата на полицијата. Човекот треба и не смее да живее сам, бидејќи тој е живо суштество поврзано со заедницата и е поврзано со заедницата. И обратно, заедницата е исто така тука за поединецот. Сè што е направено од заедницата мора да се заснова на она што е добро за луѓето. Општеството секогаш мора да се усогласува со моралната цел на човекот, со вистинска среќа.
Петте способности на душата
Од психолошка гледна точка, за Аристотел човекот е составен од тело и душа, при што тој ја дефинира душата како принцип на движење на телото. Следува дека животните и растенијата се исто така анимирани. Тој и припишува пет способности на душата: чувство на голтање, оној на перцепција, оној на стремежот и желбата, оној на движење и размислувањето на умот.
Во формите на човечкиот живот, Аристотел разликува, прво, помеѓу животот што е ориентиран кон чисто уживање, второ, живот за политика и трето, живот што се состои од гледање или размислување. Според Аристотел, човекот наоѓа највисоко исполнување кога целосно ќе му се посвети на размислувачката визија.
Човекот е дизајниран за среќа
Но, и политичкиот живот не е лош, бидејќи тоа е практичен живот во кој може да се појави и среќа, затоа што мислите и размислувањата се од практична природа, направени заради нив самите и насочени кон себе. Практичниот политички живот е исто така цел сама по себе. Според Аристотел, човекот е дизајниран за среќа, своја сопствена цел. Поединецот може да стане среќен само ако е свесен за своите обврски кон заедницата.
Од друга страна, ако човекот сака да биде среќен, тој не смее да ја изгуби од вид својата цел во размислувањето и, згора на тоа, да не се затвори пред практичните барања на животот и политиката. Бидејќи државата има за задача да го води поединецот кон среќата.