Човекот како производ на климата
Во наједноставен аспект, тука зборуваме за алтернација
ден-ноќ и сукцесија на сезони, со нивните карактеристики,
кои го искоренуваат темпото на живот и сезонските активности како на пр
земјоделските. На друго ниво, дури облеката е
диктирана од климата и одразува начин на прилагодување
луѓе. Абориџините од едрата носеа околу нив
струк, до костуми составени од неколку слоеви на
крзно, носено од луѓе во поларните региони, сите овие стилови
Облеката е резултат на начинот на кој луѓето се обидуваат
да се справат со климата.
Долго време, климата беше искористена за да се објасни
човечка разновидност. Од почетокот, патувањата беа
зачудени и од географската и од човечката разновидност.
Климата, исто така, одигра важна улога во историјата. Секогаш кога
борба или настанот бил под влијание на климата? Колку војски имаат
биле фаворизирани од климата и колку не? Се вели дека само студот
Нападот на Русија го спречи Наполеон во освојување
цела Европа.
ТЕОРИЈА
стар
Се разбира и климата беше оценета според етноцентризмот
карактеристично за секој народ. Секогаш климата на другите
териториите беа или премногу топли или премногу студени. Диодор од
Сицилија (80 п.н.е. - 21 п.н.е.), научник кој, врз основа на
различни извори, сочинуваат Историска библиотека опишани
климата на северното Црно Море е слична на она што го гледаме
денес само во документарните филмови за Антарктикот, и оној во Африка -
јужен Египет - како место каде што се толку температури
така што човекот не може да пие затоа што одма би умрел
причината за топлината што би ја исушила веднаш.
Не им требаше долго за да бидат предложени аналогии помеѓу
климата и основните карактеристики на народите
дека луѓето се различни затоа што средините се различни.
Еволуцијата на секој народ е индивидуална, секое пишување
сопствена историја. Се чини дека тоа било така од памтивек
на Херодот, кој запишал: „Египќаните, кои живеат под поинаков
небо и покрај река толку посебна за другите, тие имаат
утврдени и обичаи и закони кои, во многу аспекти, се борат
глава до глава со оние на другите нации. “(Херодот, историја,
II, 35 (во превод на Фелисија Вани-Штеф, Научно издаваштво, Букурешт,
1961 година, стр. 148 - н.т.).
Хипократ, исто така, забележува дека разликите помеѓу Европа и
Азија не е само клима. Тој го вели тоа
благата клима во Азија исто така определи состојба на смиреност
жителите на континентот, како и климата на Европа, со алтернација
помеѓу сезоните и големите температурни разлики, доведе до
формирање на различни карактери на поединци, во зависност од
регионот. Тој ги споредува жителите на планинските области - кои се високи,
силен, работлив и храбар - со оние во рамнините, кои
тие се мали, дебелички и помалку работливи или храбри. СЕ СМЕТА
односот помеѓу однесувањето и климата, Гркот исто така го забележа тоа
претежно студеното време во текот на целата година ги прави
сите тие знаат да имаат слично однесување и изглед. Со
со други зборови, Хипократ ја поддржува идејата дека
сукцесијата на времињата е одговорна за
разновидноста на човечката природа. (Хипократ), За воздухот, водата
и места, став 12; во Избран текст, Издавачката куќа
Медицински, Букурешт, 1960, стр. 136, 140 - н.т.)
И според мислењето на Гај Јулиј Солинус, студот на Скитија
го одржуваше „дивјаштвото“ на луѓето, утврдување
жителите да имаат бизарни, дури и макабристички навики, како што се пиењето
крвта на мртвите или нејзината потрошувачка за време на ритуалот
погреб, додека черепите беа украсени и користени како грнчарија
пиење (Солинус, Полихистор (De Mirabilibus mundi), Париз
1847 година, погл. XVI.)
Рана литература, полна со етноцентризам и предрасуди,
површно објаснува колку би било бизарно однесување
на троглодитите е диктирана од климата, предизвикувајќи ги да живеат „во
куп “, на примитивен начин и да се сподели не само храната, туку и
жени и деца.
Во средниот век, малкумина Европејци се осмелуваа да патуваат
долго, особено заради набудување на „другиот“. Првите
започнаа да ја практикуваат оваа активност беа Арапите кои, на
како што ја истражуваа Европа, народите сè повеќе им се чинеа
чудно и порадиференцирано. Така, движејќи се на север, тие
се сретнаа со луѓе кои, во студените земји, имаа бледа кожа и
сини очи во хармонија со руса коса. Еден од заклучоците
на Арапите - притоки на нивните сфаќања за времето и културата - беше
тоа специфичноста на климата, покрај физиономијата, влијае и на тоа
вера, имајќи предвид дека недостатокот на топлина утврди
германските нации да не веруваат во единствена божествена моќ.
Теоријата за која се појавуваат 4-те сезони
комплексни и разновидни карактери неизбежно доведоа до
расизам, засилен на сек. XVIII на филозофи кои имаат
прифати поделба на четири трки (Европејци, Азијци),
Американци и Африканци).
Деветнаесеттиот век се карактеризира со супериорност со која Европа
третира остатокот од човечките култури. Според тој менталитет
периоди, остатокот од народите биле нецивилизирани и инфериорни. а
добар пример да ни даде идеја за тоа што се случува
тој период, се човечки зоолошки градини, во кои Европејците
тие изложуваа, на оградена територија, претставници на некои популации
како што се Нубијците, Сомалијците и Инуитите, кои ги принудија
да се реконструираат нивните родни села и да се населат, расплетувајќи се
дневните активности. Одземени од нивното живеалиште и донесени во Европа,
овие луѓе биле изложени на задоволување на curубопитноста
Западњаци.
Германскиот географ Фридрих Рацел, еден од основачите
човечка географија и автор на книгата Антропогеографија,
зборува во своите дела за тоа како продолжува климата
влијаат врз луѓето, или директно, со дејство врз телото
човечки, или индиректно, со моделирање на растителната средина. Според него,
земји како Франција, Италија, Германија и САД
На Америка и е многу подобро од останатите
дека имаат умерена клима, што довело до некои карактери
разни.
Гледајќи од друга гледна точка, климатските влијанија стануваат сè поголеми
очигледно кога ќе го сфатиме тоа производство на топлина
Метаболизмот зависи од волуменот на телото, што одредува
димензиите на раст.
На пример, популациите во топлите региони (субсахарски)
и австралиски абориџини) имаат тенденција да бидат мали по големина до
ја намалува количината на внатрешна метаболичка топлина што, во
климатските услови на кои се изложени можат да бидат важни
физиолошки фактор на стрес, сериозно влијаејќи на нивната способност да вложат напор.
Спротивно на тоа, популациите во постудените региони имаат корист од a
поголема половина, бидејќи дополнителната количина на метаболичка топлина
ги покрива загубите на енергија преку ноќ.
Обликот на телото исто така варира во зависност од климатските услови
на кои популациите се прилагодиле со текот на времето. Се смета
дека популациите во топлите области имаат долги екстремитети за зголемување
површината на емисијата, фаворизирајќи ја брзата дисипација на топлината
метаболички надвор, додека популациите во студените области имаат
кратки екстремитети, наменети да помогнат во намалување на површината
емитување.
Од индивидуа
заедницата
Во услови во кои најмногу се презентираат климатските појави
нагласена динамика меѓу сите други елементи на животната средина,
човек, сфаќајќи дека неговите физиолошки ресурси се
прилично ограничен и дозволува само бавна адаптација
индивидуа, мораше да усвои однесување на
избегне. Од една страна, тие му дозволуваат да се прилагоди
граници на потенцијал за преживување во зависност од интензитетот
промените во животната средина, а од друга страна, да се пренесат
методи на адаптација на ниво на целата заедница, со цел да
поддржува колективна хармонија на ниво на заедница.
Артефакт културни елементи (како што ги нарекува Николета Јонак
во неговата книга Клима и човечко однесување), оние што компонираат
позадината на материјалната култура, се највидливите карактеристики на
диференцијација на групните модели на однесување. Во тоа
категорија паѓа диета, облека и некои
обичаи.
Диетата е диктирана од ресурсите за храна што се достапни на
одредена географска област, што пак зависи од фактори
клима како што се температурата на воздухот и количината на
врнежи. Во исто време, може да се каже дека имаат климатски фактори
утврди соодветна диференцијација на моделот на храна на
популација на земјината топка, контролирајќи ја структурата и калорискиот состав на
диета, но исто така и видот на стратегии на однесување за добивање и
Преработка на храна.
Во екваторијалните региони, времето е трајно топло и влажно,
се фаворизира развој на фауната и флората, и да
набавуваат храна, луѓе од традиционални култури што повеќе
преживее тука лов и жетва. Репрезентативен пример е
племето Хаџа, со околу 800 члена, што
живее во источна Африка. Околу половина од членовите
Хаџа сè уште живее живот на ловци-собирачи. Припадниците на ова племе
тие имаат едноставен начин на живот. Мажите поминуваат во просек 12-19 часа на
недела на лов на дива свиња и антилопа, остатокот од времето
играјќи заедно. Hereените тука собираат корен и
семе, најмногу 2 часа на ден, останувајќи како останатото време
да прават посети и да одржуваат разговори. Затоа, на нивниот начин
животот е хомогена и екстровертна, доминантен принцип во животот
нивната поделба на трудот, што е прилично мала, нив
му овозможува да го помине своето време во дружење.
Ситуацијата се менува, сепак, кога ќе го свртиме вниманието
до население во суви и полусуви тропски региони, каде
борбата за опстанок е жестока. Луѓето тука се
мора да прифатите подвижност за да преживеете.
Кунг населението во пустината Калахари, патем
единствениот што живее во него (принуден од
непријателските инвазии од југ да се повлечат) преживеале само
поради примитивен номадизам поврзан со лов и собирање. Еве
набавката на храна е тешка работа, нивното одредување
жителите да водат многу активен живот и да се однесуваат
промешан. Не е ни чудо што покрај фауната и флората
тие се сиромашни, Бушманите се принудени периодично да менуваат територија
да се остави време за обнова на природата. Генерално, видот на
пејзаж ги одредува номадските активности. Мажите ловат во парови,
додека жените бараат вегетација. Месото добиено потоа
Ловот - што може да трае со денови - е споделен со сите
роднини по одделение. Така, како услови
животот е потежок, повеќе се поддржува и има повеќе луѓе
алтруистички, многу зависни едни од други.
Климата влијаела и на верувањата. Бројни ау
биле и се популации кои веруваат дека природата е олицетворение на
божество кое, во зависност од ставовите на човештвото, казнува
или награда. Значи, однесувања поврзани со верувања
меѓу народите што живеат во планински или поларни региони
тие радикално се разликуваат од оние на земјоделските народи.
Инките на перуанските Анди ги разгледувале метеоролошките елементи
се опипливи манифестации на тоа сами (анимирачката суштина на
универзум), што е систем што обезбедува дистрибуција
простор на егзистенцијална енергија.