Црн пост; 14 септември; Вознесение на крстот; Историја и обичаи на овој голем ден на
Православните христијани го слават на 14 септември Воздвижение на светиот крст, најстариот православен празник посветен на почитувањето на светото дрво. На овој ден се слави споменот на два посебни настани од историјата на Светиот крст.
Тоа е, пред сè, пронаоѓање на Крстот на кој беше распнат Спасителот и негово свечено возвишување пред народот од страна на епископот ерусалимски Макариј, на 14 септември 335 година. пагански Персијци, во 629 година, во времето на византискиот император Хераклиј, кој со голема чест го поставил во црквата на Светиот гроб (Светиот крст) во Ерусалим.
Овој празник е основан, според анонимна хроника, во 335 година. На 13 септември, се случи осветувањето на црквата изградена од императорот Константин Велики над гробот на Господ.
Ерусалимскиот епископ Макариј на 14 септември, за прв пат, од говорницата на црквата, покажа свето дрво на Крстот на кое беше распнат Христос. Оттогаш, 14-ти септември дефинитивно се слави како празник на „Вознесението“ или „Изгледот“ на Светиот крст.
Отпрвин, празникот имал локален карактер и се славел само во Ерусалим, каде што се чува дрвото на Крстот на распетието, од откритието до 634 година, кога било однесено во Цариград. Свечената поворка што некогаш го чествуваше Светиот крст во Светиот град е зачувана таму до ден-денес. Со текот на времето, празникот се проширил во Цариград (5 век), каде што неговиот свечен настан добил нов сјај и развој, особено во 15 век. VII, кога Светото дрво беше донесено од Ерусалим во Цариград. Во римскиот календар, празникот Воздвижение на светиот крст беше воведен од папата Сергиј I (687-701).
Воздвижението на Светиот крст се слави со пост, бидејќи нè потсетува на страстите и смртта на Спасителот.
Крстот, најважниот знак на христијанството, започна да се почитува особено во четвртиот век, за време на животот на Светите императори Константин и Елена. Во чест на нејзиниот празник, покрај 14 септември, беа закажани уште 3 датуми во годината: третата недела од постот, 7 мај и 1 август. Знакот на Светиот крст оттогаш стана ознака на христијанинот.
Христијанинот значи со овој знак да се спојат првите три прста на десната рака, а другите двајца да ги залепат на мостот на дланката. Врвот на трите обединети прста ги води кон челото, кон градите, кон десното рамо и лево, истовремено кажувајќи: во името на Отецот и Синот и Светиот Дух, амин. Кога тој вели „во име на Отецот“, тој мисли на првите редови; кога вели „и за Синот“, тој значи на градите; кога вели „и за Светиот Дух“, тоа значи на десното рамо, а потоа налево, завршувајќи со „Амин“.
На овој начин, може да се каже дека знакот на крстот ја концентрира суштината на верата, „тоа е донекаде кратко учење на христијанското право“. Преку овој знак, христијанинот мистериозно ја прима Христовата моќ со која ја победи смртта, за да може и тој да ги надмине страстите. Тој секогаш се чувствува засилен, заштитен од злобниот со овој знак, додека Црквата пее: „Господи, оружјето против ѓаволот, ти ни го даде својот крст“; тој се чувствува сè повеќе и повеќе учесник во Духот на крстот Христов, за обновување преку него како блудница на Воскресението и повикан да сака со Христовата убов.
Запечатувањето со овој знак во Црквата започнува од повој. На осмиот ден по раѓањето, кога во стариот закон беше направено обрежувањето, сега попот оди и го благословува бебето во форма на крст, велејќи на него: На твојот син во неговото срце и во неговиот ум “. На Крштевањето и особено на помазанието со Светото помазание, се мислат на сите сетила и зглобови, велејќи: „Печат на дарот на Светиот Дух“.
Во форма на крст свештеникот ги благословува верните; со крстот започнува изведбата на Светите тајни, ги осветува подароците донесени на Олтарот, вода и сл. И крстот стои на Олтарот, како и над Светите места, повеќето од нив се градени во неговата форма. Крстот е насликан на светите садови, на облеката, на книгите за богослужба; се гледа подигната на некоја раскрсница, седи на чело на заспаните во надеж за Воскресение и вечен живот. Така, тој го опфаќа целиот хоризонт на христијанскиот живот, тој по дефиниција е знак на христијанинот кој верува во вистината и тоа е затоа што знакот на loveубовта е суштински.
Што се зборува меѓу луѓето за овој ден
Крстот е најмоќното оружје на Христос и човекот. Преку крстот земјата беше осветена, земјата беше благословена; преку крстот на прозорецот се осветуваше куќата, преку крстот човекот се осветува секој ден, правејќи го својот знак, а крстот исто така помага во секоја околност. На овој ден, во црквите, се прават нови бокали и се даваат милостина, исполнети со чиста вода, мед или ливада, украсени со црвен конец на рачката и покриени со торта или геврек и свеќа. Овие се особено чести во домовите со деца. Онаму каде што нема деца, се даваат поголеми чаши или саксии.
Се вели дека на Денот на крстот земјата се затвора. До Алекси (17 март), банди и влекачи ќе останат на земја, а змиите се собираат на врвот на планината или во крт. Оние што гризнале човек повеќе не смеат да влегуваат во земјата - тие се осудени да ползат во светлината и да умрат. На Денот на крстот никој не смее да убива змии. Затоа се нарекува и Ден на змијата.
Народот верува дека на овој ден започнува есента и бербата на лозјата. И како традиција, познато е: грозјето не се бере од последниот лог на лозјето, се остава како жртва на Бога или на небесните птици. Воздвиженоста на Светиот крст се одржува, бидејќи лекот лесно ќе се најде во случај на болест. Кој пости пост на Крстот, се ослободува од лоши болести, од настинки; наместо тоа, луѓето што работат на Крстовден сигурно ќе се разболат. Исто така, се вели дека ако има повеќе туна по Крстовден, есента ќе биде долга.