Curубопитни факти за само-верификација
На спомнувањето на мумијата, имагинацијата привлекува многу стандарден режим: завиткана во ткаенината на телото на фараоните на антички Египет, ја маскира смртта на детската мумија или страшниот Тутанкамон на Андите. Во сите овие случаи, процесот на мумификација се случил по смртта.
Но, сектата на будистичките монаси во Јапонија се занимаваше со трансформација на нивните тела во мумија за време на нивниот живот, обидувајќи се да станат сокушинбутсу - „Буда во тело“.
1. Зошто некој би го сторил тоа?
Од една страна, самоцентрирањето е застрашувачко и тешко е да се замисли дека некој би сакал да направи такво нешто. Првата личност што сакаше да стане жива мумија беше Кукаи, подоцна познат како Кобо Даиси. Кукаи бил будистички свештеник кој живеел во Јапонија пред повеќе од 1.000 години. За време на неговиот живот, тој ја основал будистичката школа Шингон („вистински зборови“). Кукаи и неговите следбеници беа убедени дека духовната моќ и просветлување може да се постигнат преку самоодрекување и подвижнички начин на живот.
Монасите од Шингон честопати поминувале неколку часа под замрзнатиот водопад, игнорирајќи ги сите непријатности. Инспириран од тантричките кинески практики, Кукаи реши да го однесе својот аскетски начин на живот до крајност. Неговата цел беше да ги надмине границите на физичкиот свет и да стане сокушинбутсу. За да ја постигне оваа цел, Кукај презеде одредени чекори што нејзиното тело го претворија во мумија уште додека беше жива.
2. Првата фаза - 1000 дена
Процесот на претворање во мумија е долг и заморен. Постојат три фази, секоја од нив трае 1000 дена, што на крајот доведува до тоа лицето да стане мумија. За време на овие приближно девет години, монахот е во најголем дел од времето жив. Откако монахот одлучи да се обиде да мумира самиот, започнува првата фаза. Монахот целосно ја менува својата исхрана, не јаде ништо освен ореви, семиња, овошја и бобинки.
Телата со многу телесни масти исто така ја задржуваат топлината подолг временски период. Топлината доведува до подобрување на репродукцијата на бактериите кои придонесуваат за распаѓање. Губењето на монашки маснотии е првиот чекор во неговата борба со распаѓањето на телото по смртта.
3. Во следните 1000 дена
Следниот чекор се карактеризира со уште поограничена диета. Во следните 1000 дена, монахот сè уште исцедува и корени во постепено опаѓање на бројот. Физичката активност се заменува со долги часови медитација. Како резултат, монахот губи уште повеќе маснотии и мускулно ткиво. Овие напори, за време на кои едно лице станува ослабено, на крајот доведуваат до тоа телото да не се распаѓа по смртта. Еден од главните фактори кои доведуваат до распаѓање на телото се бактериите и инсектите.
По смртта, бактериите во телото почнуваат да ги уништуваат клетките и органите. Додека овие бактерии предизвикуваат распаѓање на телото одвнатре, мека, масна маст на ткиво на мртовец - идеален медиум за муви и други инсекти кои положуваат јајца. По инкубирањето на ларвите, тие се хранат со расипано месо, измешано со маснотии. На крајот на процесот, сите меки ткива исчезнуваат целосно, оставајќи ги само коските и забите. А екстремната диета на монасите доведува до тоа инсектите да немаат што да јадат.
4. Тешко повраќање
Вторите 1000 дена подвиг доведуваат до фактот дека телото на монахот се исцрпува. Кога количината на телесни масти е сведена на минимум, постојаната медитација и скоро тоталното отсуство на физичка активност доведува до губење на мускулното ткиво. Но, ова не е доволно и крутата диета продолжува. За време на последната фаза на трансформација во сокушинбутсу, еден монах пие чај, направен од сок од дрво уруша или езерско дрво.
Обично, овој сок се користи како лак за мебел и е многу токсичен. Употребата на чај од уруши брзо доведува до сериозно повраќање, потење и мокрење. Ова го дехидрира телото на монахот и создава идеални услови за мумификација. Покрај тоа, отровот на дрвото Уруша се акумулира во телото на монахот, убивајќи ларви и инсекти, кои можат да се обидат да се населат во телото по смртта.
5. Погреб во животот
Само мала бамбусова цевка, низ која влегува воздух, ја поврзува гробницата со надворешниот свет. Секој ден, монахот ringsвони, така што неговите помошници знаат дека тој е сè уште жив. Кога медицинските сестри веќе не го слушаат звукот на theвончето, ја вадам бамбусовата цевка од ковчегот и ја запечатувам целосно, оставајќи го монахот во собата, која станува негов гроб.
6. Последните 1000 дена
7. Постојат големи шанси за неуспех
Од пред 1000 години, Кукаи спроведе независен процес на мумификација, се верува дека стотици монаси се обиделе да станат живи мумии. Но, имало околу дваесетина успешни примери во историјата. Да се стане Буда во тело е многу тешко. Повеќе од пет години, лице кое сака да стане сукушинбутсу, скоро ништо за јадење, нема физичка активност и медитира секој ден со часови.
8. Повреда на законот
Царот Меиџи става крај на монашките самоубиства
Само-вежбање се практикувало во Јапонија помеѓу 11 и 19 век. Во 1877 година, императорот Меиџи одлучи да стави крај на оваа форма на самоубиство. Издаден е нов закон со кој се забранува отворање гробници за оние кои се обидоа да станат сокушинбутсу. Колку што знаеме, последниот сукушинбутсу бил Тетсурукаи, кој бил запечатен во гробницата во 1878 година. Откако ги завршиле последните 1000 дена, неговите следбеници имаат проблем: тие сакале да го отворат гробот и да видат дали Тетсуриукај во напредно сокушинбутсу, но никој не го сакаше затворот.
Откако се упатиле кон гробот, откриле дека Тетсурјукај се претворил во мумија. За да го постават телото на неговиот нов Буда во храмот, но за да избегнат гонење, следбениците на Тетсурјука го сменија неговиот датум на смрт во 1862 година, кога законот сè уште не беше на сила. Мусија на Тетсуриукаја И денес можете да видите во храмот Нангаку.
9. природна само-верификација
Иако многу монаси се обиделе да станат сокушинбутсу по Кукаи, се покажало дека тоа го направиле само дваесетина луѓе. Некои од овие мумифицирани монаси може да се видат во будистичките храмови во Јапонија и будистите ги почитуваат до денес. Најпознатото Сокушинбутсу е веројатно монахот Шиниокај-Шонин, од кои остатоците може да се најдат во храмот Даиничи Бу на планината zyиудоно. Шиниокаи започна да сонува да стане сокушинбутсу за 20 години и веќе ја ограничува својата диета. Но, неговиот сон не се остварил дури во 1784 година, кога монахот имал 96 години. Во тоа време, гладот го украде Хоншу, стотици илјади луѓе починаа од глад и болести.