Да кажуваш шеги со Рома е повеќе виновно отколку што се чини
Пред неколку недели, политикологот Владимир Тисмонеану објави расистичко меме на Фејсбук, а потоа мотивираше дека не ја разбира „шегата“. Ние ја следевме историската линија на хумор насочена против Ромите во Романија, со цел да разбереме како е можно да се стигне овде.
Растојанието помеѓу Шкотска и Романија е околу три илјади километри, така што не можете да се сомневате во нив за географска близина или историски врски. Сепак, една од основните категории во романскиот хумор е онаа на шегите со Шкотите. Скромен, пијан и скандалозен, нивниот протагонист е совршен изговор за фактот дека на хуморот му се потребни стереотипи и дека нивната широка употреба не е само оправдана, туку и неизбежна.
Аргументот на некои слободи на хумор би звучел нешто како ова: исто како што велите шеги со Шкотите без никаква страст и без да повредите никого, зошто да не кажам шеги со Роми или Унгарци? Само етничката припадност и стереотипот поврзан со него се менуваат, а не основниот принцип.
Пред неколку недели, политикологот Владимир Тисманеану објави мем на Фејсбук со група врани, придружуван од текстот „Аеродром Андерăе - сите летови се откажани“ - расистичка референца за карантинот произведен од коронавирусот во тој град. По неколку минути, тој ја избриша објавата со образложение дека не разбира многу за што се однесува шегата што ја дистрибуираше. Го избриша и образложението, така што на крајот едноставно се извини за расистичката објава.
Зошто неговиот гест беше посериозен отколку ако се шегуваше со Шкотите? И шегите со Ромите и оние со Шкотите се базираат на изненадувачка комбинација на елементи, засновани на стереотипи. Зошто некои се виновни, а некои не?
Одговорот лежи во често игнорираната карактеристика на хуморот. Смеењето значи, пред сè, радост и релаксација, но има и потемна страна. Да речеме, зависи од која страна на шегата сте. Англискиот филозоф Томас Хобс во смеа виде манифестација на надмоќ над целта на шегата. Французинот Анри Бергсон напиша дека смеењето произлегува од истакнувањето на некои механички елементи што претпоставуваме дека стои зад животот. Ова е основата на хуморот, кој се состои во имитирање или искористување на стереотипите: Шкотланѓанецот во шегите станува помалку човек и повеќе станува механизам во кој доминира скржавост надвор од контрола. За Бергсон, смеата повикува на емоционално одвојување: може да се смееш на автоматизмите на ликот само ако не се соживееш со него, ако не мислиш дека ти, на негово место, би го сторил истото.
Тука доаѓа разликата помеѓу шегите со Шкотланѓаните и оние со Ромите. Хуморот за Шкотланѓаните е израз на супериорност во однос на фикцијата што дури и не интересира. Шкотланѓанецот во шеги кажани од Романците не е маргинализиран и, како и да е, повеќето источноевропски кои му се смеат веројатно не се среќаваат премногу често со некој Шкотланѓанец.
Шегите со Ромите, пак, имаат друга социјална важност. Како прво, глупаво е да се поставиш во позиција на супериорност во однос на неповолна категорија. Второ, тие се штетни затоа што овековечуваат некои токсични стереотипи и, заедно со нив, дискриминацијата. Чинот на смеење или кажување шеги со Ромите е повеќе виновен отколку што изгледа. Практично, тоа е сигнал дека, во реалноста, нема да има човечка драма зад тие стереотипи и дека одредот што ни овозможува да се забавуваме е вистинскиот став. Расистички шеги, шеги и меми помагаат во зајакнување на предрасудите кои ги туркаат Ромите на маргините на општеството
Расистичкиот хумор, сепак, не доаѓа само од оној што ја раскажува шегата. Потребна му е и публика што го цени и цела социјална клима што го нормализира. За подобро да разберам од каде потекнува објавата на Владимир Тисманеану, го разгледав расистичкиот хумор во Романија во последните 30 години. Еве три ипостаси:
Расистички хумор и политика
Помеѓу 1979 и 1989 година, Селин Богдан Штефенеску, млад инженер од транспортната компанија во Букурешт, ги собра скоро сите шеги на сметка на Чаушеску и комунистичкиот режим за кои слушнал. Кога и да му се кажувале шеги во негово присуство, тој се грижел да ги запамети и подоцна да ги стави во тетратка, која ја чувал во фиоката. Колосално етнографско дело беше трансформирано, веднаш по Револуцијата, во том кој содржеше неколку илјади шеги и ги зароби сите романски хумористични замислени за тој период. Дури и ако шегите имаат заеднички елемент на режимот, тие го доведуваат комунизмот во контакт со сите можни теми. Меѓу другото, томот содржи шеги за секс, канибали, Американци и луѓе со проблеми со менталното здравје.
Очигледно, некои шеги се проблематични. Ова е случај со оние кои инсистираат на глупост и злоба на Елена Чеашеску и кои се базираат на сексистичкиот мотив на досадната жена. Потоа, тука се шегите со Ромите, во кои „циганот“, со сите стереотипи поврзани со него, ја истакна моралната слабост и неоснованите тврдења на системот. Гласините за заебанциите во комунизмот се мрзливи, необразовани, крадат и имаат многу деца, но се работи за додаток, секундарен елемент, на шегите за режимот на Чаушеску.
„Роуз се враќа дома околу осум навечер и Пиранда се грижи за него кога влегува во вратата:
- Каде бе, проклето, до сега?
- На состанокот, фа!
- Седи, а? Ме залажуваш во лице?
- Чекај, не го стори тоа! Во моите очи бев на состанокот! Дојде големо зрно и ни кажа многу работи… Мислам: Цитирам во 1982 година ќе имаме со не знам уште колку месо, цитирам ќе конзумираме со не знам уште колку проценти млечни производи, цитирам дека ќе се зголеми платата со Не знам и колку проценти од овие работи…
- Тој го рече тоа?
- Што ако ти кажам? Се колнам во деца
- Добро, ти верувам ... Ајде, што значи тој „цитат“ за мене, затоа што навистина не го разбираш
- Ни јас не го разбрав, но мора да биде така, како еден вид санчи “
(Селин-Богдан Штефенеску, 10 години романски црн хумор, Издавачка куќа Метропол-Паидеја, 1991, стр. 61)
Тенденцијата да се биде слеп за проблемот со расизмот на хуморот продолжи долго после 1990 година. За Романците, злоупотребите на политичката моќ во преодните години беа премногу наметнувачки за да можат да ја набудуваат сопствената моќ на мнозинство, што се манифестира дифузно, но исто така и на штетни.
Хуморот, да бидам искрен, ве предиспонира за такво нешто. Обично произлегува од изненадувачкото спротивставување на елементи кои вообичаено немаат место заедно. Но, пресудата за тоа дали партнерството е природно или не е условено од веќе постоечката позадина на вредности и практики, кои се толку вкоренети што повеќе не се прашуваат. Со други зборови, хуморот зависи од здравиот разум - многу променлива знаменитост, која не е секогаш сигурен водич. Бидејќи, хуморот е добра алатка кога сакате да ги разоткриете неоснованите тврдења на диктаторот или лажните ветувања на режим - но не ако сакате да ја промените перцепцијата за етничко малцинство.
Хуморот има конзервативна тенденција заради неговиот однос со здравиот разум, со веќе вкоренети стереотипи. И, кога ќе се обидете да пародирате расизам, може да добиете спротивен ефект. Пријател пред некој ден забележа дека на Фејсбук расисти и луѓе кои сакаат да го вклучат алармот за расизам се споделува меме што се потсмева на полицискиот расизам.
Ова го нарекува канадскиот новинар Малком Гладвел „парадоксот на сатирата“. Поточно, кога пародираме некои вкоренети токсични однесувања, ќе се смеат и напредните кои не ги одобруваат нив и реакционерите, кои во нив гледаат утешна блискост. Поради ова, смета Гладвел, хуморот има напната врска со социјалниот напредок.
По 1989 година, расизмот и расистичкиот хумор долго време се толерираа во нашата земја и затоа што интелектуалната левица, која требаше да ја дели правдата како бранител на еднаквите права, беше премногу кревка за да се чуе. Центарот на престиж беше во областа на десните интелектуалци. Сепак, тие имаа други војни со неокомунистите, Јон Илиеску и, откако излегоа на Запад и ја видоа ситуацијата таму со еднакви можности, некои започнаа да се борат со политичка коректност. Во есејот „Американски комунизам“, објавен во 1994 година во „Ревиста 22“, Хорија-Роман Патапиевичи забележа дека „во одредени кругови во Соединетите држави, за вашите културни дела ќе се дискутира само ако имате доволно среќа да бидете хомосексуалци, жени или жени“. или мексиканец. Општо, потребно е да припаѓаме на малцинство со агресивно прикажан идентитет и кое веќе се слушна преку кампања против диктатурата на белите христијани “.
Ова е она што Патапиевичи го нарекува „расизам на еднаквоста“. Во културата во која еден истакнат интелектуалец зборува вака, шегите со Ромите водат лесен живот.
Долго време, Романците беа премногу зафатени со политичкиот спектар на неокомунизам за да одржат ред во плакарот полн со расизам и други форми на дискриминација. Проблемот најдобро се виде во февруари 2016 година, кога се дискутираше нацрт-законот за социјална клевета, поднесен од Ливиу Драгнеа до Комората на пратеници.
Законот се однесуваше на санкционирање со парични казни за факти или изјави што го ставаат лицето инфериорно, засновано врз неговото членство во категорија лица „кои се социјално разликувани по една или повеќе карактеристики на пол, возраст, раса, религија, етничка припадност, мајчин јазик, културни традиции, политичка припадност, сексуална ориентација, социјално потекло, попреченост, хронична незаразна болест или инфекција со ХИВ/СИДА ". Иницијативата, исто така, јасно е насочена кон расистички хумор.
Законот содржеше благородни идеали, но беше многу тешко да се занемари дека тој доаѓа од Ливиу Драгнеа, па некои го толкуваа како обид за цензурирање на печатот. Зборот „клевета“ воопшто не помага. Се чинеше дека Драгнеа дава закон за да се ослободи од јавното изразување на презир кон него. Проектот на крајот беше погребан.
Смешни скици
Во раните 2000-ти, Cârcotașii на Прима ТВ ловеше ТВ-грешки, им ставаше шега на опашот и ги пушташе низ емисијата, за да ја забавуваат публиката. Меѓутоа, наскоро, тие ги диверзифицираа своите придонеси - толку многу што размачкаа јаглен на лицето, се облекоа во шарена облека и почнаа да зборуваат прекумерно користејќи ја буквата h пред зборовите што започнаа со самогласката. . Многу од скиците на Cârcotași вклучуваат црно-ликови и го карикатурираат римскиот јазик. Blackface се однесува на случаи кога бел актер го слика лицето за да игра црн лик. Во Соединетите држави, тоа одамна е табу-процес, се смета за многу расистички.
Wouldе речете дека тогаш имало и други времиња и дека во меѓувреме тие се смениле, но во една емисија на Youtube во 2018 година, Михаи Гжинуќ, еден од протагонистите на познатото шоу Cârcotașilor, продолжува да ја игра загатката Мама Термита, разговарајќи со повеќе часови отколку што е потребно. Очигледно, постои слабост во карикатурата на Ромка, исто како што Даниел Буздуган никогаш не пропушта можност да имитира стари жени од Молдавија.
На веб-страницата на CNA, наоѓаме детали за парична казна што ја доби Kiss FM за утринската емисија Cârcotașilor. Поточно, во колоната Тембелефонул луи Гаиќ, повикан е еден човек да му понуди понуда за „петлите“ што би ги имал на продажба: „Хаолео, твоето семејство ќе живееше, господине Попа. Ја видовте таа реклама во хартијата и рековте дека имате петли и диви свињи на продажба “. Кулминација е тоа што санкцијата не е за каква било форма на расизам, туку за сексуалните алузии содржани во последователната дискусија за „петлите“ (што се, всушност, златниците што Ромите ги фатија во центарот на вниманието).
Колку и да изгледа грозно сега, хуморот на Циркоташи сепак има нешто наивно за тоа. Тој е расист, затоа што потекнува од некои кои се слепи за проблемот со расизмот. Истата категорија вклучува ТВ скици и претстави во Театарот Магазин, каде актерите весело жонглираат со расни стереотипи, без да сфатат каква штета прават.
Значајно нешто е што овие сцени се напишани и изведени од Романци. Во нив, тие се смеат на некои карикатурирани Роми, честопати донесени во гротескната област, од перспектива на мнозинството. Тоа е како да треба да се навикнете на идејата дека сте само секундарен лик во туѓа приказна.
Огромен напредок се случи кога, во емисијата iUmor на Антена 1, се појави ромскиот комичар Флорин Георге. Донесе нова перспектива многу ценета од јавноста, но пресекот за ТВ и презентацијата на каналот Youtube на шоуто, веројатно исто така направено од Романци, ја истакна егзотиката на ситуацијата. Тие практично имаа воздух од забелешки од типот: „Еве, конечно, рум ОК. Тука е можно! “
Меми на Интернет
Во исто време, расизмот е скоро бесплатен во мрежното опкружување. Ако се придружите на хумористичните групи на Фејсбук, има големи шанси да видите слики од црни птици, заканувачки носејќи нож под крилјата. Или кратки клипови со Роми, со вознемирено завивање на стадо птици во позадина. И ова се најмеките опции, затоа што други шеги зборуваат за Хитлер, Антонеску и истребување на Ромите.
Овој хумор е многу позгрозен од која било скица на ромскиот шатор од новогодишната ноќ на ТВР во 90-тите, а ситуацијата изгледа парадоксална. Вие би очекувале дека за 30 години општеството ќе се развиваше во смисла на толеранција. Само што со појавата и проширувањето на Интернет, демократизиран е пристапот до голема публика. И многу пати, покрај тоа, имате и предност на анонимност на Интернет. Расистичкиот хумор може да биде послаб сега во областите каде што треба јавно да се претпостави, но успева во групи на меми на Фејсбук, на анонимни страници и во приватни пораки на WhatsApp.
Покрај расизмот врз кој се заснова, хуморот на овие меми содржи и една состојка. Станува збор за фактот дека тој вложува на забрането земјиште, дека крши некои табуа. Некои расистички меми се воведени од иронично „кој го стори ова?“ или „ако тоа се уште се шеги“, кои ве тераат да мислите повеќе на кикотите на дете кое ги прави работите што сте му забраниле. Хуморот отсекогаш се играл со престап и табуа. Постои долга традиција на оспорување на моќта, но сега, во либералната демократија во која живееме, моќта (во најширока смисла, претставена од престижните области на општеството) понекогаш дојде на добра страна, како кога го осудува расизмот.
Расистичкото меме што го објавил Тисманеану не бил хумор што треба да се прави на јавниот простор, во едно европско општество на 21-от век. Тоа е прилично шега што се појавува на страници како 8chan или на затворени групи На фејсбук. На крајот на краиштата, тој исто така го добил на апликација за пораки од пријател. Фактот дека шегата ја презема јавна личност, дури и за 7 минути, покажува дека расистичкиот хумор е сè уште дел од мејнстримот, понекогаш во најстрашната форма.
Засега целта е да се префрлиме во септичките подруми на Интернет, каде не знаеме кога и дали ќе исчезне целосно.